谦虚使人进步，骄傲使人蹭蹭蹭更进一步

   作者 | 李欢乐

   编辑 | 太喜

自我否定如今是再常见不过的事儿了，我们特别擅长抬高别人，贬低自己。即便有时候的谦虚纯属客气。

但如果你对人类的自信、自尊感甚至自恋稍加研究的话会发现，适当的骄傲会使人进步。只是在中国，骄傲比对自己的不满要难多了。

自我批评 无法自拔

我的朋友静静，当她想一个人静静的时候，就会陷入一种自然而然的自我批评之中。在她看来，自己做得好的地方，分明是理所应当的，至于不好的地方，那自然要痛定思痛，大加鞭挞。

她尤其善于在心里默默将自己跟他人全方位对比，“在为人处世方面，我比他好，在业务能力上，我好像比他差点。”似乎她必须要不断对比，才能踏实，所以一直沉迷于自我批评中，不可自拔。

事实上，这些都是我们常常做出的与现实不符的归因。如果你摆正态度，好好观察，会发现这种思维很魔幻。极度自我批评和极度自恋，都是我们对于自己和世界的不恰当的幻想。

盲目对比。如同上边讲的静静的例子，自己的“好”似乎只有在跟他人比较中胜出了，才是真正的好。但其实，我们的自尊感分成内在自尊和外在自尊，前者侧重于内在体验，后者更涉及到社会比较。如果只有外在自尊，这个“自我”显然是不稳定的。

片面想法。比较常见的比如说“我学习成绩不好，我完了”，“这件事情我没做好/没别人做得好，我一无是处”。这就像是观察一大张白纸上的一个黑点，我们越是长久地盯着黑点，就会发现黑点越来越大，自动忽略掉黑点之外的部分。这不是自我审视或者内省，说是自我苛责比较恰当。

不合理幻想。大多数人并不相信王子公主的童话，但不代表我们未曾尝试拽着自己的头发离开地球。“唉，我要是什么都能做得很好就好了”，“应该哪方面都比别人强才说明自己好吧”。

不合理幻想带给我们两条路径：一条是，你要拼命努力，朝“完美”飞奔而去；另一条是，沉溺在幻想的完美之中，反而无法接受不完美的现实，让自己变得消沉和抑郁。

他人批评 没了自信

东野圭吾的《白夜行》，除了觉得每个人的成长都要走过幽暗和罪恶的低谷以外，最感叹的莫过于家庭的缺位会给人带来多大的影响。

所谓追求自己的生活，其实是希望得到认可、得到爱。暗夜中行走的人，寻找当年未曾得到的家庭安全基地。

家庭给我们最初的一种关于世界的“镜映”：这世界是安全的吗？我是好的吗？我值得被爱吗？

孙艺珍版《白夜行》剧照

如果这些得到肯定，你会慢慢形成相对稳定的内在自尊，会知道，自己并不完全是由那些外在的东西决定的。你就是你自己，这已经足够好了。

如果父母呈现出自尊、自信，并且对孩子本身、以及其能力给予信任、鼓励，那么对你来说，这是你生命中出现的第一个模仿对象，你会学着建立自信。

可惜的是，除了缺位、失败的模仿和镜映以外，大多数时候家庭教育方式是控制、威胁和否定的：“你必须按我说的做，否则……”、“你就该按我说的这条路走”，“照镜子看看你自己，干啥啥不行。”

在这样的话语熏陶之下，我们会遇见无数过分谦虚、小心翼翼的小孩。他们长大后容易成为卑躬屈膝、善于讨好别人的人。 

去寻找自己的那面镜子

其实不用那些控制和否定型家长让我们照镜子看看自己，人类“照镜子”的历史可谓悠久。

希腊神话里的少年纳索西斯（他的名字Narcissus后来在英文中成为“自恋”的意思），少年无意间透过湖面看到自己惊为天人的美貌，为此深深倾倒，顾影自怜，日渐消逝，最终变成一朵水仙花。这或许是最早的自恋例子。

纳索西斯久久凝视水中自己的倒影，为之销得人亦瘦，终化为水仙花

想必大多数人并不会疯狂到沉迷于自己的美貌，我们现在所缺的恰恰是那么一点点自恋，足以让我们保护自尊就可以了。

不否认理想自我和现实自我之间的差异，但需要分清自己与镜子里的那个人。

在纳索西斯的故事里，所谓主体自然就是少年自己，而客体，是他看到的那个美貌的自己。这样的主客体关系是不恰当的自恋，还有另一种客体关系不是理想化自己，而是理想化他人。

比如在茨威格《一个陌生女人的来信》当中，“缺席但永远在场”的作家，在女主角心目当中就是被理想化的客体，简而言之，如果没有这个人，她的存在就完全没有意义。

这其实是对他人与自己的双重不真实想象。

试想在我们狂热的谦虚背后，其实质是不是就是在主客体关系中，贬低自己，将他人理想化。

所以，是该好好照照镜子了，你真该为自己感到骄傲。

“成功才是成功之母”

弗洛伊德认为人最重要的是要拥有爱与工作的能力。客体关系理论的建立者科胡特在其基础上说：要有为自己拥有爱与工作的能力而感到快乐和自豪的能力。这种能力即是“成熟的自恋”。

成熟、健康的“自恋”、自我认同，而不是自我中心，或者极端的自恋型人格，这种能力是可以被重新训练的。我们在自己身上、家庭教育方式、早期理想客体当中没有得到过的自尊、自信和自恋，在成年期之后，其实都拥有一个叫做“自己对自己再教养”的机会。

我希望世界上所有的大人，在小的时候都被保护得很好、被真诚而温柔地爱过。他们学会了爱自己，学会了“健康地自恋”，知道即便自己不是最优秀的，但在人群中，“我”的存在依然是独一无二的，是好的。

可惜，世界不是童话，而是黑色童话。

我们无法选择什么样的家庭和什么样的社会环境，可以操作的唯有自己。慢慢建立一个不需要比较和评判的，自己的价值体系。

虽然开始为自己骄傲、开始喜欢自己，并不是容易的事，但至少下次被夸奖“你这件衣服真好看”或者“你这件事做得真好”的时候，可以试着笑眯眯地回应一句：我也很喜欢！

积极的体验一次次积累，滚雪球一般，把我们带向一条理性而又骄傲的路上，正所谓成功才是成功之母。

有时候我们得带着一点点挑剔和警惕，有对强权说不的勇气。这强权既是成长过程中，站在对立面的曾经的自己，曾经生命中重要的人，同时也是所谓体制、社会关系。

就比如在男权社会中，有人研究“身体自尊”，在这个议题上，性别差异是显著的。女性的身体焦虑被放大，女性的身体被要求和苛责，其身体自尊程度更低，而这会给整体自尊带来影响。

即便在社会化的前期一路顺利，你有家庭的安全基地，你的稳定自尊帮你隔离了魔幻思维，社会关系的主客体性也很清晰，但是有时候如性别这般小小的偏见，就会成为前行和成长的拦路虎，因为它无孔不入。

所以，停止自我厌恶吧，你还得骄傲地迎接各种挑战呢！

最后分享卓别林的一首诗，生活里的他并不像银幕上那般喜剧化、乐观、健谈，而是独自经过了幽暗的岁月以及反复的自我较劲、抗争，写下了：《当我真正开始爱自己》　：

　    当我真正开始爱自己，        我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，        都提醒我:我的生活违背了自己的本心。　　今天我明白了，这叫做“真实”。　　        当我真正开始爱自己，　　我才懂得，把自己的愿望强加于人，        是多么的无礼，　　就算我知道，时机并不成熟，        那人也还没有做好准备，　　就算那个人就是我自己，　　今天我明白了，这叫做“尊重”。　　       当我开始爱自己，　　我不再渴求不同的人生，　　我知道任何发生在我身边的事情，        都是对我成长的邀请。　　如今，我称之为“成熟”。　　        当我开始爱自己　　我才明白我其实一直都在恰好的时机　　恰好的地方、恰好的时间　　我才明白发生的一切都恰到好处　　从此我得以平静　　今天我明白了，这叫做“自信心”。　　        当我开始真正爱自己，　　我不再牺牲自己的自由时间，　　不再去勾画什么宏伟的明天。　　今天我只做有趣和快乐的事，　　做自己热爱，让心欢喜的事，　　用我的方式，　　以我的韵律。　　今天我明白了，这叫做“诚实”。　　        当我开始真正爱自己，　　我开始远离一切不健康的东西。　　不论是饮食和人物，还是事情和环境，　　我远离一切让我远离本真的东西。　　从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，　　但今天我明白了，这是　　“爱自己”。

[1]董劭敏.《一个陌生女人的来信》的自恋心理研究[J].华中师范大学研究生学报,2016,23(02)

[2]李海东.工业组织心理学中自恋人格研究述评[J].集美大学学报,2013,16(01)

[3]尤双从,马乃欣.我国身体自尊问题的研究综述[J].体育世界(学术版),2007(03)

[4]郑涌,黄藜.显性自恋与隐性自恋:自恋人格的心理学探析[J].心理科学,2005(05)

[5]金燕飞,熊丽娜,高飞,金昌德.中文版自我厌恶感量表的信效度检验[J].护理学杂志,2016,31

[6]黄凯杰,李丹,赵倩.自尊问题研究综述[J].社会心理科学,2014,29(08)

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