互联网大厂的企业文化，为何如此太监？ | 循迹晓讲

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◎ 作者：肉山大魔王

◎ 编辑：马戏团长

◎ 全文约3200字 阅读需要15分钟

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这两天，国内某顶尖互联网公司一领导“涉嫌侵害女员工”的丑闻，在互联网上引发热议。

据受害者自述称，男领导不仅强制其出差，而且被要求陪客户喝酒，最后被恶意灌醉后接连被客户和领导侵犯。

此事一出，就有网友提到了一个据说是该公司的“破冰”的企业文化。

◎ 有人称有所谓的“破冰”文化，但该公司否认，那到底有没有，各位自己判断

所谓的“破冰”指的是一种入职培训，为了让刚入职的新人快速融入集体，而进行的一些团建或者活动。表面看起来，这似乎是一种“积极健康”的企业文化，可事实上，有些企业将破冰与隐私结合，形成职场PUA方式之一。

为什么说所谓“破冰”团建是一种职场PUA，其实质就是上级对新人的一种服从测试，而这种测试，往往以新人的自尊、隐私、羞耻心为代价。

只要新人在这种“自我献祭”式的团建中表现出色，那么，他/她今后就成了领导和同事眼中的“自己人”。

而类似以“自我献祭”为手段，拉人或主动入伙的现象并不新鲜，古以有之，最典型的莫过于占山为王的强盗和服务皇帝的太监。

◎ 梁山的企业文化

2007年，陈可辛导演根据清末四大奇案之一的“刺马案”改编而来的电影《投名状》上映。

在剧中，大哥庞青云，二哥赵二虎，三弟姜午阳，这三个草莽兄弟为了为了团队认同，也为了在乱世中抱团活下去，决定纳投名状，义结金兰。

投名状的代价就是三兄弟杀了三个无辜的人。

◎ 庞青云三人义结金兰

有了人命在身，三人就对彼此“更放心”，因为一荣俱荣，一损俱损，所以，庞青云团队在今后的工作中才会心往一处想，劲儿往一处使，变得更团结，更有效率。但即便如此，纳了投名状的三人最后也落得一个自相残杀的结局。

说到投名状，如果追根溯源的话，这个词最早来源于小说《水浒传》。

在第十一回，林冲第一次上梁山，王伦就向他提出了要纳投名状的要求，王伦道：“既然如此，你若真心入伙，把一个‘投名状’来。”林冲便道：“小人颇识几字，乞纸笔来便写”。

刚加入黑社会的林教头比较天真，以为只是签字画押这般简单，一旁的朱贵笑道：“教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。”

◎ 《水浒传》连环画

拿“杀一个无辜的路人”为条件作为对王伦及其团伙的忠心保证，就是让加入的新人死心踏地跟自己混的一个重要手段。

实际上，这种“自我献祭”一旦完成，天真的林冲们就再也别的可走之路，只有硬着头皮干下去。

我们看《水浒传》，初代目王伦时期的梁山企业文化比较简单粗暴，好处是，只要“手上沾点血”你就是我王伦的人了，坏处是，摊上王伦这种领导色厉内荏、目光短浅、固步自封、心胸狭窄、妒贤嫉能的领导，这种企业永远也做不大也做不强。

直到最后，落得被林冲火并的下场。

自从王伦被林冲下克上后，二代目晁天王成了梁山集团的CEO，梁山公司的整体氛围也发生了喜人的变化。

◎ 二代目晁盖时代，梁山只有聚义厅

企业文化从“沾点血”文化升级为“讲义气”文化（也可以称之为好兄弟文化）。此时，梁山应聘条件没那么简单粗暴了，但对新人有了硬性要求，得有道儿上的大哥做担保人，证明你是一个讲兄弟义气的同道中人才能入伙。

这个时候，梁山的投名状就是一个人的“德行”，你在道儿上口碑不行，人缘也差，想跟晁盖混，那是想都别想。

到了三代目宋江时期，梁山的企业文化变成了“忠义”。

宋江跟鼠目寸光的王伦，理想主义者晁盖都不同，他有更远大的政治理想和目标——把梁山洗白上市，所有公司同仁都能为朝廷尽忠效力。

因此，为了达到这个目标，梁山对新人的要求只有一个：有本事且能为我所用。此外，在晁盖死后，宋江又给梁山上下全体同仁提出了一个新的道德指标。

◎ 从聚义厅到忠义堂代表了梁山企业文化的转变

比兄弟义气更重要的是“忠义”，什么是忠？对谁忠？当然是对梁山头把交椅的“及时雨”宋大哥忠了。那宋大哥对谁忠？当然是对皇帝忠了。

于是，在三代目宋大哥的指挥下，破旧的“聚义厅”换上了崭新的“忠义堂”匾额。从此，“忠义”二字便是梁山企业文化的核心理念。

当然，人的思想境界不是完全一样的，被逼上梁山的林教头就一直不认同宋大哥的终极目标，但每次林冲的这种想法暴露出来，就总会被宋大哥精神PUA一波。

前有下克上王大哥，这次纳了“忠义”的投名状，无论如何也不能克了宋大哥。

所以，看似“高大上”“伟光正”的企业文化，其核心理念往往是让新人完成“自我献祭”，完成这个仪式，你就会变成无条件服从“宋大哥”的“忠犬”。

其实，不管你加入小小的梁山，还是加入江山，出将入相。总有一款企业文化等着你。

◎ 太监文化

如果把皇帝当成公司CEO，把皇宫当成一个企业办公场所的话，那自东汉以来，皇宫便有了一个独特的企业文化——太监文化。

专供皇室役使的阉人被称为太监、宦官、公公、内侍等称呼。早期的宦官不一定都是阉人，比如始皇帝的股肱之臣——赵高，就是从宦官一步步爬上来的，但赵高不是阉人。直到东汉以后皇家才完全使用阉人做宦官。

但是，这就产生了一个问题，那就是太监和生产制造太监的制度时间一长，就会在一些国家形成一种独特的“太监文化”和“太监思维”。

这种太监文化的核心要义就是：一切为了主人（领导）服务；而太监思维：不论主人（领导）说什么屁话，干什么蠢事，我也要第一时间站出来利用太监逻辑，旁征博引，引经据典来证明主人说得“没毛病”。（可以想想自己身边有没有这样的人）

◎ “我们东厂需要你这样的人才”

可以说，历朝历代的太监们是用他们的生殖器官和灵魂，完成了对皇帝的“自我献祭”。

但是，一旦献祭了对于他们最宝贵的东西后，这些太监的心理就会变得极度扭曲变态。他们可以做到对皇帝忠心不二，死心塌地的效命，也可以做到弑君弑父，化身无鸟献忠。他们是皇帝身边终身的奴隶，也是一座座待喷发的活火山。

例如，末代皇帝溥仪在其自传《我的前半生》中回忆到：“我每逢发脾气，不高兴的时候，太监就要遭殃；如果我忽然高兴，想开心取乐的时候，太监也可能要倒霉。”

一天，溥仪指着地上一件令人作呕的脏物，让太监吃下，太监马上吃下了。又有一天，溥仪用水龙头直浇得一个太监浑身哆嗦。而那个太监纹丝不动，连躲都不敢躲。

◎ “我们西厂也需要你这样的人才”

《新唐书》谈到宦官时，有这样的评价：“迹其残气不刚，柔情易迁，亵则无上，怖则生怨，借之权则专，为祸则迫而近，缓相攻，急相一，此小人常势也。”

大概意思是：这些宦官身体残缺，没有阳刚之气；性情阴柔，又不够稳重；做起坏事来，连皇上也不放在眼里；受到了高压，却又怨声载道；给了他权力，他就会独断专行；祸害起人来，又是迅雷不及掩耳。这大概是对太监比较中肯的评价。

事实上，也是如此，唐中期以后，从十一任唐顺宗李诵开始到十九任唐僖宗，要么被宦官杀掉，要么受制于权宦。

可见，拥有太监文化的企业该多么可悲，拥有太监思维的人该多么可怕。

◎ 结语

行文至此，我突然想起一个很有时代感的段子，大概内容是：

整个社会就像一棵树，所有人都在爬树，往下看的都是一张张笑脸，抬头看都是一个个屁股，左右看全都是耳目。而你要想在这棵树待下去，看更多的笑脸，就要舔上面的屁股，周旋左右的耳目，猛踩下面的笑脸，才有机会继续往上爬。

在这颗树上，有人为了彰显权力，满足自己的欲望，强制下属出差，灌酒；有人为了接近权力，放弃自己的尊严，主动阉割自己的灵魂，从受害者变成加害者。

除非有人不配合，主动从树上跳下来，不然没人会停止这个游戏。

因此，不论是梁山的忠义文化，还是皇宫内部的太监文化，归根结底是一种向上“舔屁股”的权力文化。

这种文化不灭绝，你我身边就会源源不断的产生“自我献祭的太监”，他不仅不为自己是太监感到羞耻，他觉得自己是“凭本事”当上太监，感到十分骄傲，甚至还想办法把你也变成它的同类，一块去害人。

最后，昨天，该公司CEO在其公司内网上公布了“女员工被侵犯”的阶段性内部调查结果和处理决定，其中第三条写到：旗帜鲜明地反对丑陋的酒桌文化，不分性别，本公司无条件支持员工拒绝陪酒。

从什么时候开始，“拒绝陪酒”需要公司支持了？这本来不就是员工应该享有的权利吗？

（END）

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