怎么对待博物馆，体现了一个国家的现代文明程度 | 循迹晓讲

◎ 循迹 · 用文化给生活另一种可能

◎ 作者：谢承汇

◎ 润色：嬉皮笑脸

◎ 编辑：马戏团长

◎ 全文约4500字 阅读需要10分钟

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国内现在乍看之下，博物馆参观还挺火热，暑假期间北京几个大博物馆基本天天预约拉满，不提前个一星期基本没法约到票。

◎ 随着三星堆考古挖掘成为网络热点，三星堆博物馆也迎来大量游客参观打卡

今年因为疫情尚且如此，前两年没有疫情的时候，暑期时博物馆门口几乎天天都是大长队。博物馆如此盛况，再加上现在国学热汉服热，走在大街上时不时就能看到一两个穿汉服上街的人，似乎给人一种传统文化即将复兴的错觉。

然而，在我们先自豪起来之前，需要先给自己浇盆冷水，有一个问题，非常值得我们冷静思考，现在的国人，真的能欣赏得了传统文化么？

◎ 2014-2018年，中国博物馆参观人数及博物馆数量

这里就不卖关子了，答案是否定的，现在大部分情况下，中国并不具备这个环境，这和具体的教育水平无关。毕竟现在义务教育现在都如此普及，至少历史作为基础学科的一项，很多人还是知道的，别的不说，秦皇汉武，唐宗宋祖，谁人不知。

对传统文化的欣赏，是一个双向的问题，不完全是哪一方的问题，不仅对创作这一侧有要求，对观众也有要求。

本文就以博物馆为例子来解读这个问题，具体到博物馆，逻辑就变成了，博物馆要能提供高品质的内容，策划好展陈，而观众则需要达到欣赏这个内容的门槛，得看得懂一个展好在哪。

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▲ 不去一次观复博物馆，真就挺可惜的

◎ 西方博物馆的起源

要梳理这个双向问题，得从两头开始，这里就先从博物馆一侧开始，博物馆为什么要做好展陈？

博物馆这个概念本身就是西方传入中国的，所以要回答这个问题，我们还得先看看西方的博物馆发展历史。

西方的博物馆最早能追溯到亚历山大大帝时期，大概是公元前4世纪到3世纪。这个时期亚历山大东征西战，征服了无数地域，也掠夺来了各地不少艺术品和奇珍异宝。

◎ 横跨欧亚非三大洲的亚历山大帝国，也为世界最早的博物馆雏形打下基础

亚历山大英年早逝，他的一个部下托勒密接手以后，就在亚历山大里亚这座城市里建了一座研究所，把之前亚历山大收集的图书，艺术品还有一些稀有的动植物都搬进去，起名叫博学园。

◎ 博学园

在当时，这座博学园算得上全世界最大的学术和艺术中心。在博学园里，艺术品专门被收藏在主管科学与艺术的女神缪斯的神庙里，这就是最早博物馆的雏形。女神缪斯的神庙，在希腊语里叫mouseion，这个词也是英语Museum的来源。

后来罗马人兴起，也学亚历山大，崇拜缪斯女神，罗马那些个将军征战归来，都会把各种艺术品献给缪斯神庙，公元189年罗马将军弗尔维阿斯出征，凯旋归来的时候献给缪斯神庙超过千尊的铜像和大理石雕像。

◎ 缪斯神庙

这种类似的情况也不少，罗马的万神殿，其实原身也是潘提翁神庙，现在欧洲人拿这个名字泛指各种人物纪念堂。

等到共和国时代结束，到罗马帝国时代，社会上层兴起了艺术品收藏的风潮，贵族都以收藏艺术品和奇珍物品作为身份的象征。

比较经典的一位就是罗马皇帝奥古斯都，他用大理石修了一座阿波罗神庙，里面放满了塑像和绘画，还有各种珍奇动物的骨骸，甚至连兵器都算入奥古斯都的收藏里。贵族们也在各自府中竞相开辟陈列室，有的还在花园里展览动物和植物。

◎ 文艺复兴时期的发展

不过亚历山大和罗马的这种艺术品收集，还都比较原始，虽然有意识，但是具体操作方式无非就是把各种艺术品放到一块去，也没有什么后续的工作，甚至有的都不会公开展示，像是罗马皇帝的收藏，别说一般人，就连贵族都没几个能有幸观赏到的，就算是贵族的收藏，也得是同属社会上层的人才能看到。

咱们熟知的这种现代博物馆出现，得等到文艺复兴时期。

◎ 油画《古物收藏家》德国画家冯·格吕茨纳 作 现藏于圣彼得堡埃尔米塔日博物馆

文艺复兴，复兴的就是古希腊和古罗马的文化，所以有一些文化传统也被复兴，比如古董艺术品的收藏。在文艺复兴时期，贵族和富商都热衷于收藏这些个东西，这种收藏风气的复兴在三个方向上产生了影响。

一个是养活了一群艺术家，我们现在能看到的各种文艺复兴时期的传世经典，其中很大一部分离不开富商和贵族的赞助。

还有一个，这古董数量有限，谁都想要，就只能去地里挖，这挖古董挖到后面，逐渐开始追求科学严谨，发展为现代学科里的考古学。

这最后一个影响，就是贵族和富商们重新开始在自家住宅里开辟陈列室，天天琢磨怎么把自己这些奇珍异宝展示得更好看，这也是博物学的源头。

◎ 精罗落泪，君士坦丁堡陷落

这股收藏风潮跟当时的各种历史大事都有关，1453年，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷，拜占庭帝国灭亡，虽然拜占庭没了，但是它的文化还在，大批学者与教师都跑到了西欧避难。

他们给西欧带来了大量古希腊的手抄本著作和古罗马时期的艺术品。当时意大利王室的宫殿里摆满了罗马附近出土的各种古董，法国德国也兴这个，雕像、壁画、古书、手稿、古钱币、盔甲、化石、标本，西欧的贵族和商人也不挑，全都要。德国意大利法国，再加上荷兰，这四国里，文艺复兴时期搞收藏的有超过一千家。

最开始这些人搞收藏也跟古罗马贵族一样，都是自己收藏自己看，最多给同行看看，大家一起长长眼，平民是看不到这些东西的。等到了启蒙运动的时候，倡导科学知识，当时传播这个科学知识，主要就是两个手段，一个是编撰百科全书，一个就是开办博物馆。

◎ 大英博物馆

在英国，英国政府组织编纂了钱伯斯百科辞典，同时开办了不列颠博物馆，也就是现在大英博物馆。在1789年，法国大革命推翻波旁王朝以后，王室的那些艺术品都被收为国家所有，1793年法国政府下令在卢浮宫的大画廊建立中央艺术博物馆，正式向社会公众开放。

到20世纪的时候，欧美都意识到了博物馆在公共教育中的重要作用，与其作为一个存放展示文物用的仓库，其教育意义明显更重要，再加上20世纪初民族主义盛行，博物馆作为宣传民族主义的设施，自然受政府欢迎。

德国在1900～1920年间新建了179座博物馆。英国博物馆1850年为59座,到第一次世界大战前增至295座。日本从1891～1910年20年间新设立了55座博物馆。

◎ 中国博物馆的起源

这博物馆在中国，就没有西方这么复杂，就是两个阶段，一个古代一个近现代。中国古代的时候，跟古罗马一样，社会上层喜欢收藏艺术品，周王室就有个专门的机构，叫“守藏室”，收集各种宝器，并且还登记造册。

历朝历代，皇室贵族搞收藏的屡见不鲜，收藏风气最重的当属宋朝。中国比较有名的几个藏宝阁，直秘阁、龙图阁、天章阁，都是宋朝的，既收藏古籍古书，也收古玩。

◎ 中国最早、收藏名碑最多的博物馆

宋朝的皇帝也都是大手笔，宋哲宗喜欢碑石篆刻，广集天下石碑，元祐五年在长安修碑林，也就是现在西安咱们还能看到的这个碑林。宋哲宗这还只是喜欢一项碑刻，就能搞出这么大动静。

到宋徽宗这，就真是什么都要了，宋徽宗宣和年间，宋朝宫室里收藏的文物激增至万余件，涵盖古玉、印玺、古籍、书画、青铜器等等。宋徽宗为了放得下这些东西，额外修了3个阁1个殿，保和殿、稽古阁、博古阁、尚古阁。

但是中国的收藏风气一直都是仅限于社会上层，最多也就是在宋朝的时候，有些商人或者比较富裕的文人会藏些古董，而且没有展示的说法，所谓收藏收藏，就是收了以后藏着不给别人看，别说一般人，有的对同事家人都要藏着掖着，搞所谓的单传，只给自己的至亲看。

这种闭塞的收藏风气一直延续到近代，中国真的需要博物馆的时候反倒成了绊脚石。

到近代，有不少思想比较先进的人，都主张启民智，学西方搞文化教育，开设博物馆就是其中一项措施，洋务运动和维新运动里都提到过，但是都没成，全给驳回了，原因就是刚刚说的，这收藏的风气仅限于社会上层，尤其是皇室，这要是把东西拿出去，给平民随便看，这有损他们作为皇室贵族的身份。

而且最重要的是，博物馆是启发民智的手段，而满清防得就是启发民智，民智一开，这官府之前愚民的那一套就不好用了，管理成本可就高多了。

因为这些原因，中国人直到20世纪初才有自己的博物馆。

◎ 徐家汇博物院 由法籍耶稣会会士韩德(Pierre Heude)，韩德于清同治七年来华，同治十二年创立徐家汇博物院，是上海最早的博物馆。原址在今漕溪北路240号。

在中国最早的一批现代博物馆，基本都是由传教士创办，像是1868年法国耶稣会士韩德在上海创办徐家汇博物院，1874年英国皇家亚洲文会北中国支会在上海创办亚洲文会博物院，1904年英国伦敦教会在天津建华北博物院。

中国人自己建的博物馆倒也不是没有，但是都是配套学院建的，1876年京师同文馆最早设博物馆。1877年，上海格致书院建“铁嵌玻璃房”博物馆。

◎ 南通博物苑是中国人独立创办的第一座公共博物馆

直到1905年，实业家张謇自费创办南通博物苑，这才是第一座中国自己开办而且向公共开放的现代博物馆。

看完两边博物馆的发展历程，这差别在哪，就很明了了。中国在近代化的过程中，只是抄到了博物馆这种形式，而除了少数人，整个社会并没有理解博物馆的教育意义所在。

截止到现在，在各种类似的调查中，有关博物馆的用途和功能，大多数人还是把博物馆当作一个储存研究文物的机构，而非一个具备社会教育功能的机构。

并且咱们之前提到，20世纪博物馆的兴起，和民族主义的发展离不开关系。而中国恰恰又是在20世纪开始学习西方建立现代博物馆，这就使得中国几十年以来从未在博物馆建设上摆脱民族主义的色彩。

直到现在，国内大部分博物馆仍然无法摆脱这种色彩，不断在传达着“中华民族”亦或是“汉族”如何如何，但是展出的器物，又能有多少是真正汉族的东西？

◎ 青花瓷也算是舶来品

不说别的，中国人常常拿来作为国粹之一的青花瓷，本身的技术源于波斯的瓷器烧造技术，早期用的颜料苏麻喇青也是从中东地区运来，器型也是仿造波斯地区的金银器，就连青花瓷兴起的年代，也是元代这么一个蒙古族统治汉族的时代。我们称之为国粹，却又刻意地无视掉这上面无数外来的要素，也难怪现在主张大汉族主义的“皇汉”遍地都是。

当然，咱们在一开始就说过，看博物馆这个问题是个双向问题，博物馆这边有问题，受众这边一样跑不了。

国内每逢假期，博物馆必定人满为患，这有一个问题，公众对博物馆真有如此热衷么？其实并非如此，有很多人选择去博物馆，很大程度上还是因为博物馆免费。

相对于收费的各种景点，免费的博物馆，又有暖气空调，又有的逛，还有地方坐着歇，是相当理想的休闲地带，至于这里面具体有什么，who care？就算有个别正经来看的，又能有多少仔细看展品介绍展览说明的，大部分人对于博物馆的印象仅仅是，“东西好看”，没了。

对于其中的价值，内涵，一概没有触碰。看完一趟博物馆，买点文创，和逛完一趟街没什么区别。

如此一看，中国的博物馆就处于一个非常尴尬的境地，早年间的跳跃性仿效使得博物馆成了一座空中楼阁，而大部分到博物馆的观众又并不存在对于文化知识上的需求，曲高和寡，也难怪近几年各大博物馆纷纷都在向文创产品上发展，毕竟在现在，只有足够俗，才能有人关注。

但是之后又如何呢？俗完以后，又该怎么走？同样的道理适用其他所谓的“圈”，包括但不限于汉服，传统武术等等，走俗的路线，推广开了，只能越走越俗，那就离本来的目的越来越远，想要扳回来，恐怕要费的功夫可相当不小。

（END）

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◎ 为了让一个偶