黄博《10-13世纪古格王国政治史研究》出版（附：刘复生序）
黄博，1982年生，历史学博士，四川大学历史文化学院暨中国藏学研究所副教授，主要从事藏族史和宋史的研究。已在《世界宗教研究》《中国边疆史地研究》《中国藏学》《中国历史地理论丛》等相关专业学术期刊上发表论文10余篇，著有《谣言、风俗与学术：宋代巴蜀地区的政治文化考察》（独著）、《西藏古文明中的中原文化因素》（合著）等。
本书主要讨论的是在西藏西部地区建立的“古格王国”的早期历史，全书运用历史学的方法，结合考古学、宗教学、民族学的相关成果，在考订出10~13世纪古格王国的准确而丰富的历史事实的基础上，从政治文化和政治体制的角度，解析这一时期古格王国的政教关系史的基本问题。以10~13世纪古格王国的政治与宗教生活中，政教两界共同参与的各种重大事件的互动模式为线索，考察各阶段古格王国政教关系的时代特点、具体走势和关键环节，揭示10~13世纪西藏社会的世俗政治力量与宗教教派力量的权力关系的具体演进过程。
古格经验与吐蕃王朝时代西藏社会的发展道路
参考文献后 记
这本《10～13世纪古格王国政治史研究》是作者黄博在其博士学位论文的基础上，经过十年的打磨而最终成书的。这篇博士学位论文2011年答辩时，得到论文评阅和答辩委员们的高评，后来获得教育部百篇优秀博士论文提名奖（2014）则是实至名归。对于黄博博士获得的这份荣誉，作为老师，我感到由衷的高兴。如今呈现给学界的这本书，内容比答辩时更加凝练，重点更为突出，“十年辛苦”换来了“不寻常”的收获，值得祝贺！
在中国西藏的历史上，10～17世纪阿里地区的古格王国是一个传奇般的存在，这里是祖国最西南的疆土，神山圣湖护佑着这片圣洁的土地。20世纪80年代以来，许多人文学者和考古学家辛勤工作，逐渐揭开了笼罩在古格王国身上的神秘面纱。本书所展现的，是古格王国的前期历史，重点是政教关系史。古格王国的历史是中国西部疆域史不可或缺的部分，然而这却是西藏历史研究中最为薄弱的一环，就此而言，本书的研究具有重要价值。
公元9世纪中期，曾经统一而强大的吐蕃王朝分崩离析，西藏社会陷入了混乱、动荡的失序状态。经过一百多年的激荡、整合，不少吐蕃赞普后裔在不同区域获得了新的统治权，开始了重建王权的尝试，而吐蕃王朝时代的大小贵族则凭借拥有的实力优势实现了对某些区域的稳定割据。然而，无论是赞普后裔政权还是地方贵族政权，这两种由传统的政治力量脱胎的新的政治实体都在先天不足和后天失调之下举步维艰。佛教作为一种新的意识形态在吐蕃王朝的灰烬中重燃，并迅速成为西藏各个阶层普遍信守的秩序规范和普遍敬信的神圣权威，填补了西藏社会的权威真空，佛教意识形态和西藏社会政治有机结合，13世纪中后期在元朝扶植下主理藏政的萨迦派政权开创了这一西藏特色的佛教政治传统。本书讨论的古格王国早期历史，与萨迦政权的兴起和发展大体处于同一时段。古格王国正是吐蕃王朝崩溃后建立的地方政权，吐蕃王室后裔吉德尼玛衮在10世纪初入主西藏西部，奠定了统治整个西藏西部地区的阿里王系，也使得西藏西部边疆地区与西藏的卫藏地区在政治、文化上的联系得到了进一步的深化和强化。梳理这段历史，对中国西部疆域形成的历史会有更多的认识。
饶有趣味的是，如果说萨迦政权作为后弘期西藏教派政权的代表和历史发展的典型的话，教派政权兴起之前的古格王国却是世俗政权的代表。古格王国时期开启了上路弘法之路，对藏传佛教的传播有难以估量的影响。而古格王国统治阶层是最早吸取佛教教义并大兴佛法的世俗掌权者，他们对佛教的崇信使古格王国成为西藏境内施行政教合一的最早“试验田”并取得成功；然而究其权力结构及施政，古格王国仍然是世俗权力为主的政权，这与以萨迦政权为代表的教派政治有着巨大的差异。作者深入挖掘并利用了大量藏文文献对早期古格王国的描述，广泛参考国内外学者的相关研究，对一些史事作了考辨，确立了早期古格史系年，揭示了古格政教关系的发展过程。作者揭示，古格王国的政治结构具有二元式的特征，随着萨迦政权、帕竹政权和甘丹颇章政权的连续成功，“古格模式”淡出了西藏历史政治的主流舞台，留下了一段西藏历史上弥足珍贵的独特记忆。本书丰富了后弘期各教派在阿里地区传播历史的相关内容，对全面理解10～13世纪西藏历史的进程，尤具帮助。这是第一部用汉文写成的古格王国历史的学术专著，筚路蓝缕，带有一定的探索性质，创新之处不少，有待学术界评判验视。
我国西藏阿里地区与印度、尼泊尔、巴基斯坦、克什米尔等国家和地区接壤，战略位置十分重要。近代以来，不乏有识之士的关注，但对于内地的学人而言，既无法亲涉其地，也没有更多的资料可供参考，阿里似乎遥不可及。20世纪80年代，国内兴起了“阿里热”。90年代，两位杰出的女作家马丽华和巴荒先后出版了她们关于阿里的游记和纪实文学作品，引起了社会的广泛关注。这个时期，阿里考古也迈出了坚忍的步伐。在四川大学，大家交谈着两位年轻的考古学家霍巍、李永宪深入阿里人迹罕至之地，得“牧羊神女”的指引，打开了封闭千年的古格石窟群近乎传奇的故事，令人神往。我也对阿里—古格怀有一种神秘的想象，翻阅过一些相关资料，不过仅仅是“留恋地张望”而已。我的专业是宋史和西南古代民族史，黄博的硕士研究方向是宋史，他读博不久，也许是受到四川大学藏学研究浓厚的学术氛围熏染和“阿里热”的感召，提出以西藏研究中的薄弱环节阿里古格王国作为博士学位论文的研究对象，这个选择的跨度还真不小，其时，他已对选题的可行性摸索了很久。该选题的难度之大是众所周知的，除藏族学者次仁加布写的《阿里史话》（2003）这本通俗著作和几本论著及译著有简短零散的介绍之外，几乎没有其他汉文成果可以参考。黄博知难而上，勇气可嘉。在短短的三年时间内，不仅较好地掌握了藏文并强化了英文的学习，最终还拿出了一部有较高质量的博士学位论文。
这本著作内容涉及的时段，正是中原地区的宋代，这就在一定程度上弥补了这一时段中国西部边疆几乎空白的历史书写，无论是从学术上还是现实关怀上，本书都是一部有价值的力作，这个贡献是可贵的。古格头上的神秘面纱既已揭开，阿里古代社会的面貌必将散发出更为瑰丽的色彩，应该为阿里古代历史的探索者们鼓掌！是为序。
刘复生于川大农林村
2020年9月
（感谢范以强先生提供。内容如有出入者，以实物为准。转载注明出处）
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