商务印书馆虹口讲堂第三讲《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》新书分享会举行
11月28日，《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》新书分享会在商务印书馆虹口分店举行。
该书作者、复旦大学中国研究院研究员、上海春秋发展战略研究院研究员文扬，观察者网总编辑金仲伟，上海春秋发展战略研究院执行院长李波，复旦大学中国研究院副院长范勇鹏四人围绕《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》进行精彩对谈。
著者文扬与三位嘉宾精彩对谈
《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》是在百年未有之大变局的时代背景下创作的第一本从文明角度解读中国历史、世界历史和未来发展的专著。近年来，中国飞速发展、稳步复兴，但西方针对中国的抹黑和抨击不断，在这样的背景下，认识我们是谁、从哪里来、要到哪里去这几个涉及中华文明真实身份的重大问题，比以往任何时候都更为重要，也更为迫切。近些年来，随着中国重新成为世界大国并逐步走近世界舞台的中心，关于中华文明的研究也开始像中国经济一样引起了世界的广泛关注。作者深入剖析中西方文明，追溯它们的前世今生，并基于中华文明的连续性视角，对世界现存的文明，特别是西方文明进行了重新认识和解读。这本著作给了人们一个重新看待世界的新角度和新启发。
《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》
李波主持对谈时，以王湘穗教授对本书的评价开场，认为这是中国学者第一次将文明问题作为一个中国问题来讲述，并对文明问题提出了系统的见解，《文明的逻辑》作为具有颠覆意义的中国创作，突破了西方中心主义，非常有意义。
上海春秋发展战略研究院执行院长李波
文扬认为，文明问题是可以作为一个中国问题而展开分析和论述的。历史上，用文明理论解释国际关系问题的研究路径一直都有，每当历史发生巨变，原有的国际关系理论不再适用，就会有学者应用新的文明理论进行解读。本书最大的理论贡献是将文明划分为定居文明和游居文明两大类型。虽然今天的人们走到世界的各个地方，看到的几乎都是定居社会，但从人类一万多年的文明历史来看，全球范围的定居其实是刚刚完成的事情。今天的世界终于让中国有机会可以把世界文明用定居文明和游居文明来梳理，我们来到了一个发展的关口，此时梳理文明问题，意义重大。
本书作者、复旦大学中国研究院研究员、上海春秋发展战略研究院研究员文扬
金仲伟认为，数字文明给中国带来了巨大的变化。各个国家、各个民族在进行文明竞争的过程中，都要充分利用自己民族、文化的禀赋和优越性。进入互联网以后，二十多年来的发展历史证明，中国人非常适应数字文明。互联网不是我们发明的，但我们是全世界应用得最好的。数字文明催生了全新的中华文明。我们需要有自己的言说来解释，而《文明的逻辑》正是这样一本恰逢其时的好书。西方主导的世界变成了西方中心主义。但是现在，世界格局正在发生变化。因为我们在数字文明中的所拥有的巨大的创造力，给我们开启了新的文明时代。
观察者网总编辑金仲伟
范勇鹏提出，书中提出的重要问题是游居文明和定居文明的划分。中国在历史发展的大部分时间里都没有遇到比自己更发达的文明，所以一直也没有文明意识；西方的文明意识很强，这是他们在不断的文明摩擦中建立自信的一种方式。西方文明主要为游居文明，近代以来，欧洲文明出现了由自卑到自傲的发展过程，而一个文明不管是游居还是定居，对内都要有稳定的秩序。西方“三次深呼吸”之后没有沉淀下来自我反省，也没有落实下来一套制度；而文明需要建立一个有奖赏制度的有效机制，从而愈发强大。对秩序的尊重让中国走过了漫长的历史岁月，确实值得尊敬。
复旦大学中国研究院副院长范勇鹏
互动环节，很多读者进行提问，比如当前的西方文明是否演变成一个内卷的文明，一种无法产生增量的文明，四位嘉宾和读者们进行了深度的探讨。现场金句不断，笑声掌声不断，读者朋友们收获了心灵的极大满足，感受到了智慧火花的碰撞。
分享会现场
《文明的逻辑》是一本告诉我们从哪里来、要到哪里去的书，正逢百年未有之大变局的特殊时刻，帮助读者朋友们厘清现实、认清未来，认清涉及中华文明真实身份的重大问题，让读者一步步进入这个神奇的思想边疆，完成一次关于中华文明与世界文明的精神旅程。
图书信息
《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》
文扬 著
识别二维码，即可购买
本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去和现在，并做了未来展望。本书首先以“文明作为一个中国问题”这个命题开篇，直接进入文明问题的核心领域并切入真问题，然后按“生存的逻辑”“定居的逻辑”“游居的逻辑”“碰撞的逻辑”“发展的逻辑”依次展开，利用原创开发的基本分析工具深入分析了中华文明的发生和发展以及与他者文明的冲突和博弈。本书采取了宏观历史叙述的写法，重点不在于陈述历史，而在于提供概念性的分析工具帮助人们理解文明的历史。书中所使用的几个对偶概念，如定居与游居、居国与行国、秩序主义与运动主义，以及农耕民族、骑马民族和海上民族的三分法等，都是作为历史分析和叙述工具而创造出来的，是在历史实在与理论解释两者之间建立内在逻辑的尝试。
大时代呼唤大问题，从现在开始，进入文明问题，梳理文明的脉络，探索文明的逻辑，解释文明的运动，预测文明的演变。
目 录
<上下滑动查看目录>
001 | 前 言
一、文明问题作为一个中国问题
003 | 1. 亨廷顿的“我们”
011 | 2. 布罗代尔的“文化领地”
020 | 3. 汤因比的“峭壁”
028 | 4. 摩尔根的“阶梯”
037 | 5. 伏尔泰的“启蒙状态”
044 | 6. 孔颖达的“照临四方”
051 | 7. 陈子昂的“念天地之悠悠”
058 | 8. 苏秉琦的“六大区系”
二、生存的逻辑
067 | 1. 赫拉利的“史上最大骗局”
074 | 2. 拉美西斯三世的“海上民族”
082 | 3. 大禹的“九州”
090 | 4. 姜太公的“天下之天下”
098 | 5. 周公旦的“协和万邦”
105 | 6. 秦嬴政的“为三十六郡”
113 | 7. 汉高祖的“提三尺剑取天下”
119 | 8. 刘元海的“绍修三祖之业”
三、定居的逻辑
129 | 1. 孔夫子的“百世可知”
136 | 2. 李世民的“草创与守成”
144 | 3. 柳宗元的“公之大者”
150 | 4. 费正清的“独立的创业力量”
158 | 5. 王安石的“理财最为急务”
165 | 6. 冀朝鼎的“基本经济区”
172 | 7. 梁启超的“硕大无朋的巨族”
179 | 8. 姚大力的“我们是谁”
四、游居的逻辑
187 | 1. 斯金纳的“高加索人种”
193 | 2. 赖克的“颜那亚人”
203 | 3. 希罗多德的“野蛮人”
210 | 4. 斯宾格勒的“西方文化”
219 | 5. 恺撒的“日耳曼蛮族”
227 | 6. 兰克的“三次深呼吸”
233 | 7. 爱因斯坦的“手表后盖”
244 | 8. 阿明的“蛮族的封建制”
五、碰撞的逻辑
255 | 1. 贝克特的“战争资本主义”
263 | 2. 黄仁宇的“至明代而极”
269 | 3. 弗兰克的“三等厢座位”
275 | 4. 乾隆帝的“十全武功”
283 | 5. 康有为的“十年而霸图定”
291 | 6. 马克思的“革命运动”
298 | 7. 中国革命的文明史意义
307 | 8. 中国经济建设的文明史意义
六、发展的逻辑
319 | 1. 张培刚的“全面的工业化”
327 | 2. 埃斯科瓦尔的“遭遇发展”
334 | 3. 斯蒂格利茨的“美式资本主义”
342 | 4. 马孔斯的“儒家世界”
349 | 5. 方济各的“最糟糕的反应”
356 | 6. 艾利森的“修昔底德陷阱”
364 | 7. 中国“新发展阶段”的文明史意义
374 | 8.“构建人类命运共同体”的文明史意义
385 | 后 记
<上下滑动查看目录>
作者简介
文扬，复旦大学中国研究院研究员、中国人民大学重阳金融研究院高级研究员、上海春秋发展战略研究院研究员。著有《中国力》《人民共和国》《天下中华——广土巨族与定居文明》。观察者网的特约专栏作家。
温儒敏：吴泓老师和他的《语文专题学习与整本书阅读十讲》
点击“阅读原文”可购买此书