兔年说兔 丨《范曾说十二生肖》
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虎跃前程去，兔携好运来。值此新春佳节，祝大家在即将到来的兔年里前“兔”无量、“兔”飞猛进，大展宏“兔”！
今天，让我们跟随《范曾说十二生肖》一起来聊聊“兔”的故事。
兔
年
大
吉
文丨范曾
兔的历史可以追溯到传说的时代，见诸笔记、录于诸子者极多，这弱小的动物，即使在传说之中也悲剧居多。《芸窗私志》有“后羿猎于巴山，获一兔大如驴，异之，置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人，冠服如王者，谓羿曰：'我鹓扶君，为此土之神，尔何辱我，我将假手于逢蒙。’是日，逢蒙弑羿而夺之位。兔曰'鹓扶自此始也’。至今土人不敢猎取。”悲剧之中蕴含着弱者不可欺凌之哲理。
在更多的情况下，兔的悲剧映衬着人的悲剧，《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》载：“斯出狱（按非释放，就戮耳），与其中子俱执，顾谓其中子曰：'吾欲与汝复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，当可得乎？’”当东门外狡免逐杀之日，这位以辅始皇，卒成帝业，尊为三公之大臣者则难免一死，是真正的人间悲剧。射杀狡兔者，依然不绝于后，而李斯却只有一个。
借兔之身亡以喻人世者，有《韩子》曰：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，为宋国所笑。”“守株待兔”四字成语两千余年来给后人留下的启示于幽默谐谑中注入了庄严的意味，天下任何事必须凭勤劬求获，天上不会轻易掉馅饼。
《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十三》有“狡兔死，良狗烹”一语，这其中对狡兔之死并无怜惜之意，重在对“良狗烹”的同情，这又是兔作为弱小者的悲哀。
即使在危难之中兔的获救，也是可悯的，《隋书》中记载：“华秋，汲郡人，丧母，负土成坟，庐于墓侧。大业初调狐皮，郡县大猎，有一兔，人逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下，猎人异而免之，自尔此兔尝宿庐中。”华秋固为一孝子，而心存仁厚恻隐者多孝，兔能感应而知之，为避难而趋附之，以免一死，这是悲剧中的喜剧。
据我读古籍的体会，有时候文字之中可以得出一些匪夷所思的正确结论。譬如：我可以断言，汉以前的白兔极少见，因为有几段记载足可证明。如《抱朴子》有云：“兔寿千岁，满五百岁则色白”，又如崔豹《古今注》有云：“成平元年，山阳得白兔，目赤如朱”，《东观汉记》载：“章帝元和三年白兔见”，又载“永康元年西河言白兔见”，这些都是证明圣人出而祥瑞见的记录。其实白兔而赤目，至今遍地皆是，当然物以稀为贵，今天不会再有人注意。白毛而朱目的兔子成为兔族的主体，而黑、赭、灰等色之兔渐渐成为少见，非白兔物竞天择的胜利，人择之耳。
天地生万物，皆有目的，雄强者利于爪牙而其生不藩，弱小者疲于奔命而繁殖极快，各族群得以相克相生。我以为走兽之中最可爱、最可怜、最善良的便是兔族，千万年来，它们以身殉而护族群，以速度而求苟活，逃，是它们唯一的办法。普天之下动物中有一族群眼光中射出最善的光，那便是兔，这眼光中有诚实不欺、惶恐不安和温柔敦厚，我以为人类从中应得到一些感动。
图书信息
《范曾说十二生肖》（图文本）
范曾 著
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本书荟萃范曾先生近年来对中国生肖文化的研究成果。作者或用训诂之法详察天干地支的起源与演变，稽考陈说，拨云驱雾；或以优美之笔道说人类与众生和谐共处之大义，诙谐自然，妙趣天成。时而款款叙事，时而严谨考证，时而阔论杂谈，时而优雅抒情，诗词歌赋，论文写画，丰富的艺术形态展现了文化大家的学问修养和他回归自然的仁爱之心。
目 录
作者简介
范曾，北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，当代书画大家，2011年荣获中华艺文奖终身成就奖。著有《范曾诗稿》《范曾的艺术》《老庄心解》等书百余种。
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