张鸣：真正的秩序生于自治

真正的秩序生于自治

文：张鸣  编：先知书店

任何社会都不能没有秩序，没有秩序，人就无法存活。因为没有秩序，任何规则都不成立，人也就不知道该怎样跟人打交道。中国人一向被认为是个讲究秩序的民族，听话、规矩，一直都是我们从小到大的信条，能遵守这样信条的孩子，家里家外，都有人夸。

在一些官方场合，中国人总能按照地位高低，年龄大小的顺序安排活动。有外国人甚至说，接待中国的代表团，无需名单，就知道谁是团长，谁是副团长，团里人的地位，肯定是按照地位高低来排列的。

走在最前面的，肯定是团里最大的领导。第一次鸦片战争，进入中国领土的英国军人，虽然跟当地的中国人素不相识，言语不通，却发现中国人很快就知道他们谁的官更大些，因此多给些尊敬。

但是，似乎具有秩序本能的国人，在某些场景下，却是最不讲秩序之辈。只要没有人管，脱离了熟人的范围，那么中国人就成了脱缰的野马，一点秩序也不遵守，令人侧目。

历朝历代，只要政府崩解，民变蜂起，原来温顺的顺民，就会突然变成暴民，能惹出任何人都无法想象的乱子。每次朝代更迭，人口减半，几千万甚至上亿人命的丧失，都是原来守秩序的顺民自己干的。

义和团

国人的秩序，本质上是一种管制的秩序。有人管，而且管制力度大的时候，肯定秩序井然，但没有人管，或者管制力度小了，就会天下大乱。有很多人作乱，其实并非图财、图色之类的欲望，而是出于要乱一下的内在需求。

义和团运动期间，尽管义和团杀洋灭教，其实好些老百姓对信教的教民并无仇怨，但只要有人在乱杀人而不受惩罚，就会有人跟上。

他们认为，既然现在杀人不偿命，为何不杀？管制久了，压抑时间长了，人就要释放，哪怕是伤天害理的释放，也是一种选择。

对于管制，不仅被管的人习以为常，管制者也十分热衷。也就是说，管人的和被管的，都有积极性，周瑜和黄盖，一个愿打，一个愿挨。

在上面的统治者，没有不喜欢秩序的。但他们喜欢的秩序，却也只能是管制出来的秩序。高压、惩罚、鞭子加上屠刀，所谓的仁政，只是管制之余的点缀。

道德教化的推行，也无非是期望被管制者自觉意识到管制的合理合法，少给管制添麻烦。原始儒家的君君臣臣，父父子子，演变为三纲五常，无非是单向度的顺民道德，没有了被管制者商量的余地。

这样的传统延续到今天，我们看到，每当某个地方需要整顿秩序的时候，有关单位肯定第一个想到的就是加派人手，加强管理。

每个路口，如果没有了摄像头，没有了交警和协管员，那么即使有红绿灯，也一样乱成一锅粥。

我们的社会已经很现代了，在硬件方面，几乎跟发达国家没有区别。但是，我们的国民，却一直没有养成自治的习惯。

没有自治，就不会有自治的秩序。没有自治，就没有民众遵守秩序的自觉。人们就永远无法意识到，秩序实际上是他们自己的事情，是他们生活的必须。所谓公民意识的养成，唯一的途径，是从自治这里经过，绕道是不可能的。真正的秩序，生于自治。

张鸣老师的这篇文章虽然不长，却直接道破了中国问题的本质所在。民众缺乏自治能力，不仅仅导致无数荒诞的社会现象不断产生，也导致集权社会的形成。由于民众不自治，从而需要强权来管理。中国几千年的专制历史，实际上是中国人自古以来缺乏自治的见证。

因此可以说这种缺乏自治能力的原因不只在当代，更在历史之中。有些人们不易察觉且习以为常的弊病，都是在历史中形成的。了解真实的历史，并反省现代的生活，无疑是构建自治能力的一种途径。

为此，我们力荐张鸣老师亲笔签名作品两部：《历史的坏脾气》和《袍哥旧事》。

陈丹青老师力荐：能不能找到真的历史？张鸣就是告诉你们，你们知道的事情在当时不是这样的。

易中天老师：张鸣的文章是我一向喜欢的——有思想，有见地，有学问，无官腔，十分好读。

张鸣老师签名书数量有限，感兴趣的书友可识别下图二维码，抢先收藏。（同时推荐王笛作品《袍哥》，从侧面加深对《袍哥旧事》的解读。）

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