2019年天津市和平区高考语文二模试卷
2019年天津市和平区高考语文二模试卷
一、解答题（共11小题，满分0分）
1．阅读下面的文字，完成下题。
就像一匹脱缰的骏马，从燕赵文化的围栏中冲突出来。在_____的白云和坦荡的大地相连之处，一座登峰造极的伟大城市，屹立在世界的东方。它不断延伸的历史，贯穿着整部中华文明。它的形象雍荣华贵，它的风骨浩大优雅，它的雄霸王气振慑四方。
巍峨舒展的长城，云蒸霞蔚的皇家园林，华光凝照的红墙黄瓦，庄严肃穆的皇权，丹桂飘香的四合院，______的画眉，清幽的合欢树……北京，一座集豪迈与柔情于一身 _______的_______帝王之都，它集合了南国水乡的富饶婉丽，北方草原的粗犷豪放，西部大漠的荒凉凄郁，东部沿海的热情繁华。在古老博大的中国，有哪座城市能像北京这样把戈壁滩如云马队的剽悍与苏杭丝绸鱼米之乡的温情，最悠久的文明与最现代的气氛______于一身呢。
（1）文中加点的字音和字形，全都正确的一组
A．脱缰（jiāng） 屹（yì）立 雍荣（róng）华贵
B．振慑（shè） 巍（wēi）峨舒展 云蒸霞蔚（wèi）
C．戈（gē）壁 剽（biāo）悍 富饶（ráo）
D．粗犷（kuàng） 清幽 （yōu） 气氛 （fēn）
（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是
A．舒卷 轻捷 高深莫测 凝聚
B．飘浮 轻快 讳莫如深 聚集
C．舒卷 敏捷 高深莫测 聚集
D．飘浮 矫捷 讳莫如深 凝聚
2．下列各句中没有语病的一项（ ）
A．唐三彩是举世瞩目的中国艺术瑰宝，马是唐三彩中最常见、最具魅力的艺术造型，这是众所周知的。
B．孔子文化节是一项纪念先哲、交流文化、旅游观光、学术研讨于一体的丰富多彩的大型综合性国际旅游节庆活动，旨在纪念孔子对人类文化的杰出贡献，弘扬中华民族优秀传统文化。
C．焦虑是急切地企盼将来发生的事情或忧虑已经发生的事情，这种心态是早期心理情绪创伤形成的条件反射，是一种不利于身心的思维定式和情绪习惯。
D．党员教育管理工作要在提高质量上下功夫，增强针对性和实效性，引导党员践行新思想、适应新时代、展现新作为。
3．下面所列名著与信息，对应正确的一项是
A | 《水浒传》 | 章回体小说 | 官逼民反 | 武松 | 醉打蒋门神 |
B | 《高老头》 | 雨果 | 《人间喜剧》的序幕 | 长篇小说 | 拉斯蒂涅 |
C | 《红楼梦》 | 章回体小说 | 反封建 | 蔡夫人隔屏听密语 | 神瑛侍者 |
D | 《大卫•科|狄更斯波菲尔》 | 狄更斯 | “半自传体”长篇小说 | 美国 | 朵拉 |
4．论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
从什么时候开始，人们读小说就是为了读故事？故事与叙事是不同的，叙事才更接近小说的本质。正如托马斯•曼所说，小说家既要通晓现实，也要通晓魔力。故事所描述的是一种现实，而叙事则是一种语言的魔力。应该说，从先锋小说发起叙事革命开始，小说写作就不仅是再现经验、讲述故事，它还是一种形式的建构、语言的创造。写作再也不是简单的“讲故事”了，只有建构起自己的叙事方式的作家，才称得上是一个有创造性的作家。可是，这个经过多年探索所形成的写作难度上的共识，开始被文学界悄悄地遗忘。更多的人，只是躺在现成的叙事成果里享受别人的探索所留下的碎片，或者回到传统的叙事道路上来；故事在重获小说核心地位的同时，叙事革命也面临着停顿。
这种停顿，表明艺术惰性在生长，写作和阅读耐心在日渐丧失。讲述一个有趣而好看的故事，成了多数作家潜在的写作愿望。然而，文学一旦丧失了语言冒险的乐趣，只单纯地去满足读者对趣味的追逐，它还是真正的文学吗？说到底，文学的独特价值，许多时候正是体现在语言的冒险、叙事的探索上；这样往往能开辟出一条回归文学自性的道路。可是，在这样一个喧嚣、躁动的时代，有谁愿意去做那些寂寞的叙事探索？
短篇小说艺术在近年的荒芜，或许可以作为讨论这个问题的另一个旁证。以前的作家，常常将一个长篇的材料写成短篇，现在却恰恰相反。如今，长篇小说盛行，短篇小说则已退到文学的边缘，核心原因还是故事与叙事之间的较量。长篇小说的主题词是故事和冲突，读者对长篇的毛病是容易原谅的，篇幅长了，漏洞难免会有，但只要故事精彩，就能让人记住。对短篇，要求就要严格得多。叶灵凤说，现代的短篇小说“已经不需要一个完美的故事”，写短篇就是要“抓住人生的一个断片，爽快的一刀切下去，将所要显示的清晰地显示出来，不含糊，也不容读者有呼吸的余裕”。要做到这一点，谈何容易？没有生活的丰盈积累，没有在叙事上的用心经营，再好的断片，一些作家也是切割不好的。因此，在这个长篇小说备受推崇的时代，中短篇其实更能见出一个作家的叙事功底和写作耐心。
如今，翻开杂志等出版物，举目所见，艺术、叙事、人性和精神的难度逐渐消失，读者也慢慢习惯了在阅读中享受一种庸常的快乐﹣﹣这种快乐，就是单一阅读故事而来的快乐。或许正是因为看到了这一点，英国文学批评家迈克尔•伍德才有了这样的论断：“小说正在面临危机，而故事开始得到解放。”很多人都会感到奇怪，小说的主要任务不就是讲故事么，为何要将小说与故事对立起来？按照德国文化批评家、哲学家本雅明的说法，小说诞生于“孤独的个人”，而故事的来源则是生活在社群中、有着可以传达经验的人﹣﹣故事的旨归是经验和社群，所远离的恰恰是“孤独的个人”。故事并不一定就是小说。但在这个崇尚经验、热衷传递经验的当代社会，故事正日渐取代小说的地位。
（摘编自谢有顺《当代小说的叙事前景》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．故事描述一种现实，叙事则是一种语言魔力；为了使读者享受到故事带来的阅读乐趣，小说家就要构建自己的叙事方式。
B．尽管如今多数作家力图去讲述一个有趣而好看的故事，但是许多时候，文学的独特价值还是体现在语言的冒险、叙事的探索上。
C．与侧重故事和冲突的长篇小说相比，短篇小说虽然更能见出叙事的功底，但如今在故事和叙事的较量中日显颓势。
D．短篇小说创作要达到叶灵凤所提到的境界，即透过人生的一个断片清晰地显示作家的写作意图，必须在叙事上用心经营。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．小说创作需要形式的建构，语言的创造，一个具有创造性的作家要建构自己的叙事方式，而不能简单地再现经验、讲述故事。
B．现成的叙事成果、传统的叙述模式助长了作家的艺术惰性，叙事革命面临停顿，文学的独特价值难以显现。
C．当下故事之所以重获小说的核心地位，是因为作家对叙事艺术的追求会增加创作的难度，尽管叙事艺术更能体现小说的本质。
D．在喧嚣躁动的时代，人们迫求单一阅读故事所带来的庸常快乐，缺少了对艺术、叙事、人性和精神的深度思考。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．小说的独特价值往往体现在语言的冒险、叙事的探索上，如果单纯地追求故事的有趣和好看，那么小说写作的意义值得怀疑。
B．叙事艺术正经受时代的考验，放弃对它的探索，把故事的趣味和吸引力奉为创作的旨归，必然会引起短篇小说创作的危机。
C．短篇小说的创作要有丰盈的生活积累，要有较强的叙事功底；若断片切割不好，语言若无创造性，就无多少文学价值。
D．小说不一定是故事，小说诞生于“孤独的个人”，故事的旨归是经验和社群，所以小说被故事取代是社会发展的必然。
5．阅读下面的文言文，完成下题
挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。
（《徐霞客游记•游黄山日记》节选）
绍圣元年十二月十二日，与幼子过游白水山佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可以熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水涯有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归，倒行，观山烧壮甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓矣。复与过饮酒，食馀甘①，煮菜，顾影颓然，不复能寐。书以付过。东坡翁。
（节选自苏轼《记游白水岩》）
绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外，锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿，向背离合；青树碧蔓，交罗蒙络。小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。山有浮图宫，长松数十挺，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。既暮不可留乃并山北下冈重岭复乔木苍苍月一眉挂修岩巅迟速若与客俱尽山足更换二鼓矣。
追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。三君虽纨绮世家，皆积岁忧患；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。皆应曰：“嘻！子为之记。”
（节选自[宋]王质《游东林山水记》）
1馀甘：橄榄菜
（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．万峰无不下伏，独莲花与抗耳 抗：抗拒
B．时浓雾半作半止 作：兴起
C．热甚，其源殆可以熟物 殆：大概
D．断者为沼，涸者为坳 坳：地面低洼处
（2）下列加点词的意义和用法，相同的一组是
A．迤者为溪，漫者为汇，断者为沼 旦日飨士卒，为击破沛公军
B．予越其右，则雾出于左 则与一生彘肩
C．其松犹有曲挺纵横者 其孰能讥之乎
D．予至其前，则雾徙于后 唐浮图慧褒始舍于其址
（3）下列文中相关解说，不恰当的一项是
A．簪指簪子，束发的饰物，玦，多呈圆环形而有缺口。因“玦”与“决”同音，故古人常以玉玦寓决绝之意。如：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”
B．仞，古代的长度单位，八尺或七尺为一仞。古代的数量词还有“忽微”。一寸的十万分之一称作“忽”；一寸的百万分之一称作“微”；“忽微”指极细微之事。
C．二鼓，即二更的意思，古代夜晚用鼓打更，因此二更天也称为二鼓。二鼓相当于现在23点至凌晨1点，与《孔雀东南飞》中的“人定”是同一时辰。
D．纨绮指精美的丝织品，可引申为富贵安乐的家境。与之意思相同的还有纨袴、罗绮等，如《望海潮》中有“户盈罗绮”。
（4）下列断句正确的一项是
A．既暮不可/留乃并山/北下冈重岭/复乔木苍苍月/一眉挂修岩巅/迟速若与客俱尽/山足更换/二鼓矣。
B．既暮不可留/乃并山北下/冈重岭复/乔木苍苍/月一眉挂修岩/巅迟速若与客俱/尽山足更/换二鼓矣。
C．既暮不可/留乃并山北下冈/重岭复乔木/苍苍月一眉/挂修岩巅迟/速若与客俱/尽山足/更换二鼓矣。
D．既暮/不可留/乃并山北下/冈重岭复/乔木苍苍/月一眉挂修岩巅/迟速若与客俱/尽山足/更换二鼓矣。
（5）对文章的理解分析，不恰当的一项是
A．徐霞客的游览顺序是峡谷小路到天都峰再到莲花峰，下山时从峡谷中经过栈道回到文殊院。
B．语段二写于苏轼被贬惠洲后。作者通过描写奇山异水，表达了作者身处逆境，却不戚戚于怀，把深浓情致灌注于奇山异水中，豁达乐观的人生态度。
C．王质的游览顺序是从市区步行而出，沿着小溪向南行走一百步，离开溪流向西又走了一百步，又沿着溪向南行走。
D．语段三运用比喻和拟人的手法，写出山峰形态各异，生动逼真。写出作者对山水的喜爱之情。
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。
②深者缒石五丈，不得其所止。
③余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。
6．阅读下面这首诗，按要求作答。
秋风（其二）
杜 甫
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。
B．第二句和“不尽长江滚滚来”都表达了时光流逝、桑榆晚景的感伤，都营造了凄婉、压抑之境。
C．诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。
D．第七句中“白发”运用了借代的手法，代指白发苍苍的老人；“庭树”则化用陶渊明《归去来兮辞》中的“眄庭柯以怡颜”。
（2）赏析颔联运用了哪些艺术手法？
（3）有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析
7．补写出下列名篇名句中的空缺部分
①李白在《蜀道难》中用“地崩山摧壮士死， ”两句概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。
②辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的两句是“金戈铁马， 。”
③《秋兴八首•其一》借捣衣之声来寄托思乡之情的诗句是“寒衣处处催刀尺， 。”
④周邦彦《苏幕遮》中“ ，水面清圆，一一风荷举”写出了荷花的神韵，并勾起了词人的思乡之情。
⑤《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是“此地有崇山峻岭，茂林修竹， ，映带左右。”
⑥杜牧《阿房宫赋》中写秦统治者生活极尽奢侈，任意挥霍财物的句子是：“鼎铛玉石， ”。
8．阅读下面的文章，完成下题。
信一口
明嘉靖十三年，被流放云南，“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友，西南边陲的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字。令我惊讶的是，杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久。杨慎笔下的这个建水城大体上还在着，“少年社火燃灯寺”，燃灯寺还在，依然在响着木鱼。寺院门口的那口井依然清冽，杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶，茶水应当就是这口井里的水。
如今建水县的大街上，经常可以看见送水的马车。马车上绑着一只铁桶，里面装着井水。马车驶进小巷，将井水送给各家各户。在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也没有第二个。这是一份古老的工作，我三十年前来建水的时候，就见过这些送水的马车。现在，马车已经被汽车包围了，依然雄赳赳气昂昂地跑在汽车中间，没有被取缔，可以说是一个奇迹。送水的人骑在桶上，吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城，就像童话里的人物。马车一到，接水的人们心怀喜悦，开门出来，提着一桶芳香四溢的清水回家去。井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始。
马车送来的水，取自水板井。建水民谣说：“先圈大板井，后建建水城。”如果没有这口井，建水城不会建在此，文明不会兴起。至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生产队的老会计守护着它，老伯已经70多岁了，终日坐在井后面的小庙里，他后面是供着龙王的神龛。水井对于建水人来说，不仅仅是水源，而且是来自大地的保护神，每一口水井都具有神的地位。许多井的旁边，都盖着庙，里面供奉着龙王、水神，终年香火不绝。
建水立城以来，一直靠井水滋养。喝井水的人，已经死去无数，运送井水的人，也死去无数。但新一代的送水人仍通过送水而生活，这是一种故乡经验。井水是一种“信”，这不仅是源于生活习惯的依赖，更是祖传的“信”，每个建水人都收到过这个“信”。井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业。生生之谓易，送水人不会怀疑，跟着祖先送水就行了。这一眼，令他成了一个保守派。破旧立新、怀疑旧物是这个时代的风气，改天换地，人们已经不再信任大地，不再道法自然了。送水的人必须守旧，大地之水是旧的，从来没有进步过一滴。这个时代的目标是“先富起来”，送水的人像井一样，天然地自甘落伍。送水只能维持温饱，年复一年地送水，做这个活计更得不为所动。但是，只要水在，他就不会失业，也不必担心成本。人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者。井水维系着这座小城中人与人之间的“信”。建水的送水人诚实地信任着祖传的井，就像祖先们信任大地之水、开始之水。他通过日复一日运送这口唯一的井里的水，立其诚。送水的人像写诗一样，送的是大地的现成，大块假我以文章。这个工作微不足道，没有技术含量，有力气就能干。但是，必须有人干，不能须臾或缺。他的职业精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠实于一口井。看建水人如何取水，送水人站在马车上，用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中，如天地孕育出的精灵。送水人与取水人不说话，但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流。偶尔，水沾湿额头，有一点凉，这是确定无疑的，大地之凉。
说实话，大板井的水与自来水管里流出来的没有多少区别，如果用技术检测的话，成分也不会有多大差异。但这是一种“信”，这种“信”非常古老，这是对起源、开始的“信”。人们迷信的是这个开始，通过对开始之水的迷信，人们永远记着祖先为什么在这个地方定居。从科学的观点来看，这是迷信。科学只看到水的分子构成：水（H2O）是由氢、氧两种元素组成的无机物，无毒。在常温常压下为无色无味的透明液体。科学不知道这种“信”来自时间、经验、细节，井是文明照亮的，水不是一般的水。水中有“信”，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏。大板井的旁边不仅有龙王庙，还有无数的传说、诗歌，无数来自祖母们的自生自灭的箴言……没有人会为自来水公司建一座庙，虽然它的有无也生死攸关。人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬。人们提心吊胆，担心着毁约。大地不会毁约，大地就是诚实。人们与大地的关系是“信”，不是契约。
黎明，马蹄嗒嗒响起，送水的人来了，这是一个喜讯。有部电影叫作《都灵之马》。大风，灰沙弥漫，疯狂之马，最后几颗土豆，一群吉普赛人在荒野中找到一口干了的井。在整个世界上，井越来越少，一口接一口地少下去，现在，井就像诗一样卑贱而金贵。许多井已经不被信任，封了填了。有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊：“喝不得！”他不信了。大地藏着毒药，不再信任井，这是一种新的觉，人类从来没有如此觉过，耶稣、佛陀、庄子、老子等的觉都是：井是好的，井就是诚实，可以信任、依靠。井藏着毒药，这种可怕的想法已经萌生。黑暗是什么？是送水的人不再来了。建水城可以信任，看啊，送水的马车来了！
马车从我身边经过，我坐在燃灯寺前，像五百年前的杨慎一样，端起茶碗，品着井水，品着“信”的滋味。
（选自于坚《建水记》，中信出版社2018年版，有删改）
（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是
A．本文描写了云南小城建水，以井为主体，让读者感受到了小城的传统与淳朴。
B．文章引用民谣“先圈大板井，后建建水城”，说明了大板井的悠久历史以及对建水城的重要作用。
C．作者强调人与井的关系是感激和敬畏，而人与自来水的关系是契约，从中可以明确看出作者对当下契约文明的反对。
D．本文多处采用对比的手法，如将井水与自来水作比较，将建水人对井水的信任与导游对苏轼老家井水的怀疑作比较，使主题更加明确，引人深思。
E．作者用一部电影中的场景来写水井干涸带来的绝望，他认为环境恶化使井越来越少，使人们丧失了对世界万物的信任。
（2）第一段在文中有什么作用，请简要分析。
（3）请赏析文中画线句子。
（4）你如何理解倒数第二段中“黑暗是什么？是送水的人不再来了”这句话。（5）作者结尾说“品着‘信’的滋味”，“信”包含多重含义，请结合全文加以概括。
9．根据下面的诗句，描写一个场景。要求：①运用第三人称，有心理描写②语言连贯、准确、生动③不少于100个字。
小巷/又弯又长/没有门/没有窗/我拿把旧钥匙/敲着厚厚的墙
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
2019猪年到了。现在很多人认为猪代表着好吃懒做，其实在古代，①。
我国主要文化遗址中几乎均有猪骨出土，这是因为占人常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，猪作为最常见的家畜，以猪做祭品显得十分重要。②？这与猪有关，古人家祭即以猪为之，“陈豕（猪）于室，合家而祭”，这正是“家”字的本意。猪在十二生肖中排行最后一位，③故一天十二时辰的“亥时”﹣﹣晚上九点至十一点称“猪时”。
①
②
③
11．阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
天津海河上桥梁众多，意义丰富。比如解放桥，1927年建成，因连接着各国租界，所以原名叫“万国桥”；抗日战争胜利后，当时的国民政府以蒋介石的名字命名此桥，叫做“中正桥”；1949年，天津解放后此桥正式更名为“解放桥”。海河上的每一座桥都有一段往事，关乎个人，关乎城市，关乎国家。桥，有形亦无形，此岸与彼岸之间需要架桥，心灵与心灵之间也需要架桥。
要求：①自选角度，自拟标题②文体不限（诗歌除外），文体特征明显③不少于800字④不得抄袭，不得套作。
2019年天津市和平区高考语文二模试卷
参考答案与试题解析
一、解答题（共11小题，满分0分）
1．
（1）B
（2）A
2．D。
3．A。
4．【解答】（1）A、曲解原意．原文第1段的表述是“只有建构起自己的叙事方式的作家，才称得上是一个有创造性的作家”，而不是“为了使读者享受到故事带来的阅读乐趣，小说家就要构建自己的叙事方式”．
（2）C、因果混乱．原文第1段说“故事在重获小说核心地位的同时，叙事革命也面临着停顿”，选项错在强加因果．
（3）D、以偏概全．由原文最后一段“故事并不一定就是小说．但在这个崇尚经验、热衷传递经验的当代社会，故事正日渐取代小说的地位”可知“小说被故事取代是社会发展的必然”说法太绝对．
5．【解答】（1）A．万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。抗：匹敌。
（2）B．副词，就；(A．动词，成为/介词，替；C．代词，那些/副词，表反问，难道；D．介词，到/介词，在。)
（3）C．二鼓相当于21点﹣23点。
（4）D．翻译为：天色已晚不可久留，于是（我们）沿着山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛。一轮新月挂在高高的山顶上，月随人动，人走得慢月就慢随，人走得快月就快追。（我们）走到山脚，已是二更时分了。
（5）A．“再到莲花峰”错，没有到“莲花峰”，原文为“眺莲花诸峰”，在天都峰远望莲花诸峰。
（6）①攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。
②潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。
③我也寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。
参考译文：
（便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起好象有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好象苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。
（便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上像蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，像一堵墙壁耸起好象有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好象苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来像碧绿的山尖，有时被雾淹没了像一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。在半山腰有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。
傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，回头看自己的影子，有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。
绍兴二十八年八月三日傍晚，（我们）从市区步行而出，沿着小溪向南行走一百步，离开溪流向西又走了一百步，又沿着溪向南行走。溪水上下游都是深绿色的，幽静深远，（水流徐缓）好像不想流动似的。还未走到溪水的尽头，就看到一条斜出的小路，向西高出地面几百尺。已经走到（小路的）尽头，那山的顶峰隐约青翠的地方，或许远在三十里之外：（顶峰一带的山形，）顶端尖尖的像簪子，环形有缺口的像玉玦，突出的像发髻，平圆的像玉璧。远处的树林，在烟云中时隐时现：（远处的树林）长在一起的如同欢聚，分开生长的如同别离，排列整齐的好像长枪，杂乱的好像一堆散发，（我们）在幽暗不明中根据（自己的）想象、揣度给它们命名。水有几百条支流，分散错杂，纵横参差错落：（水）绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的形成池塘，干涸的成为了洼地（山间平地）。沙洲水滩以及岛屿，有的相向而合，有的相背而离；青碧的树藤，互相覆盖缠绕。一叶叶小舟，在水上纵横进退，（人们划着船）摘取那翠绿的是菱角：挽采那红红的是莲花，抓举那白白的是鱼。有的人心满意足地回家，有的人悠闲自得，好像没有什么事可做。山上有座佛寺，有几十棵高大的松树，整齐地矗立在寺门的左右，松涛声一一分明，好像流水从空中坠落的声音。天色已晚不可久留，于是（我们）沿着山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛。一轮新月挂在高高的山顶上，月随人动，人走得慢月就慢随，人走得快月就快追。（我们）走到山脚，已是二更时分了。
我们抓紧时间游赏了不到两昼夜，东林的美景几乎游赏完毕。同行的人有姚贵聪、沈虞卿、周辅和我四个人。他们三人虽然生在世代相传的富贵人家，却都连年饱含忧患意识；我也寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。现在遇到东林山水，开口一笑，不是偶然的事情。（他们三人）都应和道：“嘻！你替（我们）殷这次游玩的事情记下来吧。”
6．【解答】（1）B．错误；“都营造了凄婉、压抑之境”错误；本诗此句写“西日微”确实凄婉压抑，然而“不尽长江滚滚来”营造的确实雄浑壮阔之景；
（2）①最后四句，句句饱含悲情，望月思归而难归为悲，挂帆可还乡却不是今夜为悲，他日归家却已漂泊一生华发满头为悲，牵挂故园池台不知是否残毁为悲；
②但悲情中却有乐笔，“不知明月”句用语俏皮，妒忌他人团圆美好，泪中含乐；想象早晚有一天会在月夜乘舟归乡，会倚靠庭园旧树欣然满足，饱含希望之乐；
③后四句写尽了漂泊者悲喜交加、笑泪掺杂的复杂心情。悲情是主调，虽有想象中的归家之乐，但对照眼前不得归的现实处境，让人更觉不归的心酸。
译文：
秋风来了吹动我的衣裳，河川外的太阳逐渐微弱。
天气晴朗都急急忙忙的捣洗煮过的熟绢，路上的行人非常的少。
不知道明月是为了谁照路，反正迟早他会乘坐小舟归来。
头发慢慢白了依靠在庭树旁边，原来的庭院和水池已经和原来不一样。
赏析：
此对秋风而动归思也。亦四句分截。上章末句，已涉瞑时，故此章皆说暮景。《杜臆》：水东流，日西堕，虽即景起咏，亦叹年华逝波，桑榆景迫，捣练急，备征衣。行人稀，蜀道梗也。月夜孤帆，方以归乡为乐，故园是非，又以残毁为忧。
7．【解答】故答案为：
①然后天梯石栈相钩连（重点字：钩）
②气吞万里如虎
③白帝城高急暮砧（重点字：砧）
④叶上初阳干宿雨
⑤又有清流激湍（重点字：湍）
⑥金块珠砾（重点字：砾）
8．【解答】（1）C．“明确看出作者对当下契约文明的反对”无中生有，文章并没有明确表达对契约文明的反对。E．“认为环境恶化使井越来越少”曲解文意，是因为人们不信任井了。
（2）表现了建水城历史悠久，传统保存完好，引出下文，照应结尾。（3）通过动作描写，表现了建水人取水时的虔诚态度，写出了人与人，人与大地之间的紧密关系；比喻，将井水比作精灵，写出了井水的灵气。长短句结合。
（4）人们违背传统的观念，不再信任井水，从而引发信任上的危机。
（5）对生活习惯的依赖；人与人之间的信任；人对大地的信任；对祖先的感激；对神灵的敬畏。
9．
独自彷徨，走在一条又弯又长的小巷子里面，这条巷子没有门也没有窗，不知道出路在哪里，就像是一个迷宫。手里的，只有一支“过期”的钥匙，没有门锁可以开，毫无用处，行走在这条小巷中，生命是如此的静谧，充满温情，令人动容。
10①猪代表着权势和财富
②“家”字的本意是什么呢（或：“家”字中为什么有个“豕”字）
③对应的是十二地支中的“亥”