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 2017年奉贤区高三二模作文 范文

材料:

不只在数学中,人生也处处在做加减法,有人为之所累,有人为之所乐,有人甚至尝到了别样的味道……,对“人生中的加减法”你有怎样的认识和思考,请自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

  

         减去繁复,加点从容

人生,与数学有着相似之处,却又远远高于数学,其中自然处处蕴含加减法,但并非简单的数字相加,它关乎生活方式、心灵成长,更关乎造就不同人或困扰或愉快等深层次的内心感受。于我看来,唯有减去繁复,加点从容,方才是人生中加减法的智慧所在。

生活自然并非一帆风顺,惬意到不遇波澜。当生活褪去纹饰的面具,为生存温饱的追寻、权利地位的探求以及挫折困顿接踵而至,我们难免陷入物质的漩涡之中。我们无法否认,正如狄更斯所言,这是最好的时代,这是最差的时代,这是希望之春,这是失望之冬。在这个愈发竞争激烈的社会中,我们总在不断地追寻更高的名利,更大的物质价值与成功,却忽略了转向自己内心深处更广更丰富的内涵所在。

我们不可否认,物质是人生最为基本的所需,没有它们精神无法寄托,时代社会无以发展。但若将物质作为所有追求,目光也确实狭隘了些,自然免不了终被其所累,整日忙碌奔波而痛苦不堪。

然而,正如白落梅在《林徽因传》中提笔写下那样:生活,本不是乞讨,无论日子有多窘迫,都要从容度过,方才不辜负一世韶华。是的,我们的生活需要减去反复,加点从容。

这是钱钟书先生家中四壁空空,唯挂一幅画于中央,静心在简易的书桌旁潜心写作的淡薄;这是现代小说鼻祖福楼拜远离巴黎喧闹,居住市郊每日准时看日出写作的不受干扰;是

陶渊明不为五斗米折腰的傲骨。

然而,对于处于网络信息膨胀,各种娱乐方式、各类理论传闻,以及不同追名逐利之风下的我们所难办到的。有人称这个时代是后狂欢时代。人们看似热闹繁复,人们每天工作外又深陷于各种社会社交场合,试问在这种狂欢和繁复后,内心是否反而荡起一种孤独与空洞?《娱乐至死》中写道:我们终会被所热爱的事物所毁灭。

这不禁让我想起木心先生和他晚年身处的乌镇,她如同一个归来的“外星人”,不限于生活中的红尘喧嚣,潜心于艺术文学。他的生活便是减去了繁复,人们每天工作外又深陷于各种社会社交场合,试问在这种狂欢和繁复后,内心是否反而荡起一种孤独与空洞?《娱乐至死》中写道:我们终会被所热爱的事物所毁灭。

这不禁让我想起木心先生和他晚年身处的乌镇,她如同一个归来的“外星人”不限于生活中的红尘喧嚣。潜心于艺术文学。他的生活便是减去了繁复,加了点从容。在离开人世之前,也终因内心的丰盈充实,自然而淡然,留下那一句“山啊,水啊,一顶桥” 的诗意。

是的,对于我们每个人来说,生活方式还可以再简朴些,功名利禄可以再淡化些,而精神境界可再充实些,心灵也再丰盈一些。

生活不是眼前的苟且,还有诗有远方的田野,唯有减去繁复加点从容,才可以体悟宇宙人生之浩瀚、精神心灵之乐。



 2017年虹口区高三一模作文 范文

材料:

人是群居的动物,人群密集处总显得热闹而繁华,但哲人们却总在说独居有无止境的好处。你对此是怎么看的?请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)题目自拟;(2)不少于800字。



                     以独居之心群居

人类是一种群居的动物,正是因为群居,人类得以生存,而哲人却反其道而为之,他们说了许多独居的好处,正是因为独居,他们得以伟大。

在我看来,毋庸置疑,群居有群居的好处。许多古语及案列都告诉我们诸如“人多力量大”的事实。当一个人无法解决一件事的时候,往往一群人可以成功战胜困难。因为人各有所长,就像零件一样,只有互相配合才能得到一加一大于二的效果。但不可否认,独居也有其妙处。独居强调的是一种精神与思考。可以说人是一种同时具有工作与思考能力的零件。群居有时会忘记自我,忘记自己的思考以及与自己内心对话。相对而言我更加赞同后者的观点,正如哲人所说的独居带来的好处是无止境的。

当然,我不算哲人。与许多哲人不同,我认为独居还应当结合群居。独居的条件其实是比较苛刻的,但我所谓之独居,并非像鬼谷子之类的独自在深山老林中。而是如同《饮酒》中的,“问君何能尔,心远地自偏”这样的独居,可以让我们的心灵沉静清澈,但同时又避免了与世隔绝、“问今是何世”的无知。哲人所谓的独居,正如他们独自一人思考一样;而哲人终日在思考,从赫拉克利特到笛卡尔,从老子到朱熹,从自然到人类社会。而我所谓的独居,正如佛教的至理名言一样,“以出世心入世”。正是这样,可以让我们在思考的过程中,又发挥了“作为零件”的社会职能与功效。那么可以说这是一种“以独居之心群居”。

然而纷繁社会中,“以独居之心群居”不是一件容易事。正如佛教讲究的入世,又谈何容易。但是,这其实是一种可行的策略。许多人说,要在社会中保持自我,守住初心不被社会潮流所裹挟。而我认为恰恰相反。思想是社会带给我们的,我们的“独居之心”不应成为路中央的“钉子户”,而是同社会一起向前并适当调节自我,成为黄河奔流到大海中最清澈的一滴水滴。

因此,以独居之心群居是一种顺应社会却又能够思考自我的思想。有如“以出世之心入世”一样,世界并不污浊,佛却更加清澈。



“心独”>“身独”        

“离群索居者不是野兽,就是神灵。”这充满哲思的话语是亚里士多德的哲学遗产。

人是群居的动物,大部分人喜欢聚在一起,享受热闹和繁华,但这也往往使他们丧失自我,因而大部分人都介于野兽和神灵之间。哲人们往往选择独居,体验“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的自在,追求接近神灵的精神。

哲人们的思想固然带来一定的影响和思考,并产生了“众人皆醉我独醒”的清高。在我看来,“隐于野”不过是“身独”,“隐于市”却是 “心独”,而“心独”比“身独”更为重要。

“隐于市”的“心独”是安静而强大的。这是一种像休眠火山一样寂静着却巨大无比的力量。中国核潜艇之父黄旭华三十年如一日,抛弃对世俗的繁华甚至与家人失去联系,凭借着坚韧而独立的内心为中国国防科技事业添上浓墨重彩的一笔。他的三十年是隐忍的三十年,是赫赫而无名的三十年,更是将“心独”铭刻在中国人心中的三十年。

“隐于市”的“心独”是理性而又热情的。“我的兴趣在于做别人不做的事情”2016年诺贝尔生物学奖得主大隅良典一直坚持这样的习惯。放弃热门的化学专业,选择无人问津的生物领域,研究细胞自噬问题,从不跟风,最终解决困扰人们长达60年的难题,独摘科学硕果。他的“心独”让他自己不受世俗干扰实现梦想,更推动全世界的科学进步。

“隐于市”的“心独”是高贵而朴素的。含着金钥匙出生的列夫托尔斯泰在文坛上的成就无人能及。他不受权贵等级旧思想的桎梏,葆有悲天悯人的内心。他的“心独”是他“如夏花之绚烂”高贵的生命,是他“如秋叶之静美”林荫下朴素的坟墓;他的“心独”是他位列世界文坛巨匠却不夸耀的态度和品格。

在如今的社会中,喧嚣充斥着人们的内心,人们往往选择逃避现实,本以为可以体会“悠然见南山”的闲适,熟不知逃避只能带来短暂的满足,久而久之便会变得麻木迷茫。

黄旭华,大隅良典,列夫托尔斯泰在不同的领域取得卓越的成就,共同之处便是不逃避现实,在工作中葆有自已的内心,持续追求。

“离群索居者不是野兽,就是神灵。”精辟!亚里士多德的话语。


 2017年静安区高三二模语文 作文

材料:

一位先哲说,人的一生应努力追求这样的境界:为人如山,处事若水。


人生中的山水相绕

泛舟于漓江之上,我既被那温柔绵长的江水所触动,也被两岸沉稳前立的山峦所震撼,山与水和谐的相互依衬,构成一幅自然美景。

不仅自然中如此,其实人生道理亦如此,一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山,处事如水,且我认为,只有山与水紧密结合,方能构成人生的桂林山水。

为人如山,山是巍峨耸立的,是不会被风雨所击垮的,在我看来,为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰,且这份信念是不会因为时代发展,流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰,那么他做任何事便有遵循的原则,正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般,这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱,也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念,那么在面对复杂而多变的环境中,他就很容易茫然,如陶土一般被环境随意的改变捏造,从而丢失了“我”的意识。

处事若水,水是轻柔绵长的,是能随机应变的,处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式,在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验,而勇于改变,古语云“水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚”“兵无常势,水无长形”可见水的智慧与生活息息相关,自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式,放下固有的看法,而从具体的问题中找出矛盾的出口,从而灵活应变。

然而,山与水之道不是隔立独出的,相反,它们是相互依托的,山代表的信念是行动准则,而水代表的思维是一种行动方式,虽然水是不断变化的,但它始终傍山而流。一个人若只有山的势,而无水之变,则会变得刻板,一个人若只有水之变而无山之势,则会变得随变、轻率。

山水之道不仅适用与人,也适用于当今社会发展中的每一个主体,拿现在的传统企业转型来说,它们坚守着老字号的诚信品质,却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化,而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势,然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足,将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上,方能可持续地走下去。

人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具,处事如水,为人若山不仅仅是一句玄妙的道理,更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。


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