2020-2021北京高一上学期语文期末试卷文学类文本阅读汇编

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一、文学类文本阅读

（2021·北京东城高一期末）阅读下面的作品，完成各题。

大地血脉

①  汽车飞驶于湘南山水间，望见大地被高速公路重新分割，山峦起伏，江河奔流，田畴葱绿，万物生机，仿佛开天辟地时神显奇迹那样。走在高速公路上，我往往醉心于两旁的绿树、 花圃和各色景观。刘鹗的《老残游记》，写老残去济南，“一路秋山红叶，老圃黄花，颇不寂寞。” 我读过这段便不能忘记，只因喜欢那路上的景致。似乎叫音乐家激情澎湃的并不是五线谱上的线条，而是线条间忽上忽下跳跃的音符。人们奔驰在坦途时总会不自觉地忘记道路，正像脚上最舒适的鞋也会叫人完全忘记。实则却是有了路，才有路边无穷变幻的景致；有了五线谱上的线条，音符才会各安其位澎湃激荡。

②  我多次去过湘南，都会去拜谒柳宗元和秦观遗迹。这回又去了。柳宗元贬谪永州是一千二百年前，他那首妇幼皆知的《江雪》便是在潇水边上写的：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”从这首诗的字缝里，后人读出它藏头四字：千万孤独。永州去京师长安，去故里山西，都太遥远了，岂能不孤独！但柳子是位哲人，独与天地共往来。他不但能把孤独生吞到肚子里去，诗文中还常见闲适与放达。柳子的《永州八记》是散淡优容的，他的诗作也不喜作悲苦之声。他在《溪居》中写道：“久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”诗人说自己久为朝廷官职所累，幸而被贬到南夷之地来了。永州人烟稀少，仰天放歌，多么惬意！我想柳宗元骨子里应是充满骚怨的，只是刻意叫自己忘情于山水罢了。

③  柳宗元之后近三百年，秦观贬谪永州邻地郴州。秦观与柳宗元性情迥异，柳子偏于沉潜，秦氏则情形于言。秦观到了郴州，便悲叹“人共楚天俱远”，“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无！”人到郴州，想“驿寄梅花，鱼传尺素”都很难了。他的名句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，亦是愁肠万种。古人流寓客乡的孤独虽各有遭逢际遇，然山高路远会令孤独雪上加霜。辛弃疾站在赣州郁孤台上，一句“西北望长安，可怜无数山”，只是说了遥远，孤独便油然而生。

④  千百年来，先人们都梦想化天涯为咫尺。与日逐行的夸父走得最快，河渭之间在他脚下不过三两步。《水浒传》中的神行太保戴宗也颇能行走，虽豪迈不及夸父，也能日行八百里。然而，这都只是千古沉梦。古人写快的诗句，想得起的真是寥寥。“万里赴戎机，关山度若 飞”，所写飞马之快，只是文学夸张。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，同样也是诗人的浪漫。“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，与其说是旅程之快，毋宁说是思乡之切。

⑤  慢而愈远，远而愈慢。古人对遥远的喟叹，却俯拾即是。晏殊有词说：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”固然离人无处寻觅，更奈何大地太辽阔了。张若虚想着北方到南国，远得叫人断肠：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路！”天高地远而行道迟迟，万端愁绪便随地而生。故而欧阳修说“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；陆机说“悠悠行迈远，戚戚忧思深。”

⑥  我有时在高速公路上风驰电掣，常常会想象先人的旅途之苦。当年柳宗元古道瘦马从京师赴永州，入湘后也许就是沿着今天高速公路的线路走的。我们车轮此刻辗过的地方，说不定印有柳宗元那匹瘦马的蹄痕。他在路上走了几近一年，风餐露宿，车马颠簸，困苦劳顿。想到爱因斯坦的相对论，我突然感觉到某种荒诞。今日高速公路上的电光石火，当年柳宗元的车马辚辚，这是两种完全不同的时间体验。假若我以超光速飞奔在超车道，柳宗元慢吞吞走在行车道，我会因时间倒流而同他相遇。那一刹那，他还来不及瞥我一眼，我已像幻影般一闪而逝了。

⑦  我这回往湘南去，随身背着一本《中国神话与民间传说》。书上开篇写盘古开天辟地， 天地间有了日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草树木，盘古倒下后身躯化为五方名山、四肢变成大地四极、肌肉变成肥沃的土地、经脉变成无数道路……而神的初民仍在路上不断求索。直到秦始皇时，五尺官道才逐渐遍布九州，同辙之车吱吱呀呀开辟了新的纪元。

⑧  今天，人类又在开天辟地。人说，要有高速公路，就有了高速公路。高速公路把东西南北贯通起来，天堑变成了通途。从地球的这端到那端，就像村东头到村西头。人称高速公路为动脉，大地便血脉充盈了。

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）

A．把孤独生吞到肚子里去   生吞：生硬地接受

B．想得起的真是寥寥      寥寥：指诗句很多

C．万端愁绪便随地而生   随地而生：随空间距离产生

D．高速公路上的电光石火  电光石火：形容车速度极快

2．下列对文章的理解和赏析不正确的一项是（   ）

A．第①段作者将路比作“五线谱上的线条”，将路边的景致比作“音符”，意在说明高速公路也是风景的组成部分。

B．第②段和第③段比较柳宗元和秦观流寓客乡的经历，凸显“山高路远”带来的消解不去的巨大孤独。

C．第④段借神话传说、小说、诗歌中先人“化天涯为咫尺”的事实，表达作者对追逐梦想的肯定和赞美。

D．第⑤段引用大量古诗词，表现古人对距离遥远的喟叹是相似的，使文章的语言凝练雅致，富有诗意。

3．作者在结尾说：“今天，人类又在开天辟地。”请结合文意，分析这句话的作用。

4．如何理解文章题目“大地血脉”的含义？

（2021·北京西城高一期末）阅读下面作品，完成下列小题。

登泰山记

登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。《字汇》中记录：“泰，安。”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。

泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。

孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。

当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。道法自然不是乱法，法的是泰山。这就是泰。

如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。在石头上刻字是大事，那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。石头本来不朽，但现在升华到更高层次的不朽，在我们这些一代代生下来又死去的人群中不朽了。

每一代人都知道泰山石刻，登泰之路简直就是一部中国书法史。山脚是近代的，力道气息奄奄；到了山顶，写字的是秦朝的李斯，遒劲刚健。内容也不同，近代的文人，小聪明多，有个秀才题在岩石上的字是“虫二”。同行中有智者，猜出是“風月无边”。山顶李斯的字，意思看不明白了，只剩越发苍凉雄劲的一笔一画，似乎上天被这文字的神力感动，风吹雨刷，雷摹电刻，日日夜夜跟着描画。

一路上的文人刻字，大都在歌颂孔子。我以为山顶大约也是孔庙独尊，却不独有孔庙，还有佛寺、道观、土地庙、祭天台……并未独尊孔子，泰山依然诸神共处，这也是泰山一泰。香火最旺的是泰山奶奶庙，孔庙反倒冷清。另一个热闹处是皇帝祭天地，就是泰山海拔最高的几块石头，盖了庙围着。从前，天子在此设坛，跪在石头上，在泰山这离天最近的地点，他终于意识到自己的有限。现在的守庙人在石头周围围起一圈，供游客朝这些石头扔钱币，挂铜锁，意思是获得好运长久财源旺盛。黄澄澄的铜锁灿烂刺目，白花花的镍币堆成几座小丘，压住了泰山极顶。上山途中我曾想到四个字——登泰仰丘，却没料到此丘不是彼丘。

下山时瞥见路边有牌子指出通往经石峪的路，就离开直线拐进去了。这是古代的小路，顺着山势走。松老横，鸟霸道，雾厚，苔滑，没遇见什么人。谷底是一大片平坦的花岗岩 ，《金刚经》就刻在上面。这是山瀑流经之地，经文大多数时候藏在流水下面，只在枯水期才偶尔露出。经文清晰可见，雄劲飞扬，仿佛刚刚镌入。不知道是谁写的，书者已逝，继续将这些字往深里刻或者磨去它的，乃是泰山。

沉默良久，咏而归。

（取材自于坚同名散文，有删改）

5．下列对文章的理解，最恰当的一项是（ ）

A．现代人为节省时间，修建了直达泰山山顶的石阶，这使登山变得无趣。

B．久负盛名且数量众多的泰山石刻，从侧面呈现了中国书法艺术的发展。

C．孔子登泰山后发出“小天下”的感慨，将泰山推到了文化圣地的高度。

D．由于泰山顶上孔庙冷清又败落，作者对自己此次的泰山之行极为失望。

6．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．在作者看来，登泰山就应该依山势而行，尽享攀登过程的乐趣，而不能只在意于是否以最短时间实现登顶。

B．受泰山的厚重历史和文化的影响，作者内心对泰山充满敬畏，这种沉重的压迫使他感觉自己无法面对泰山。

C．泰山的石刻作品在形成时间、内容风格等方面各不相同，对其中艺术变化的解释，折射出欣赏者的审美趣味。

D．文中写《金刚经》石刻的书写者已逝，然而经文仍清晰可见，流露出一种生命短暂而文化光芒永恒的思考。

7．文中说：“那石头本是黑暗之身，字一旦镌入石皮，石头就被文身了，文明了，被文照亮了。”如何理解文中这句话的含意？

8．在文中，“登泰山”引发了作者哪些思考？根据文意作简要概括。

（2021·北京朝阳高一期末）阅读下面的作品，完成下面小题。

斜风细雨品枯荷

国人爱花由来久矣。在千百年的传统风俗中，花是一种文化的象征，从文人雅士到俗子凡夫，人们对花草林木的喜爱，往往源于“婀娜别致处，清雅飘香来”，因此那些姹紫嫣红、争奇斗艳的花卉总会让人心向往之。然而对荷却是一个例外，众多的人，不单是爱它的娉娉婷婷，艳丽婀娜，同时也爱它秋冬之际的“形容枯槁”，翠减红衰。王维《山居即事》中“绿竹含新粉，红莲落故衣”，尽显清新淡雅的君子之风。柳永在《甘草子》中曾写道：“秋暮。乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。”暮秋的荷塘，更有一番清冷落寞的景致。而李商隐的一首七绝《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，堪称是一曲对枯荷的绝唱：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”《红楼梦》第四十回中，即便是自称“最不喜欢李义山的诗”的林妹妹，对此也说出了“只喜欢他这一句‘留得残荷听雨声’了”，宝玉也赶忙随声附和道“果然好句”……

潇秋雨中，我和几位文友撑着花雨伞，去品味枯荷听雨的感觉。偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯而暗淡。斜风夹带着错落的雨滴落在雨伞上，落在干枯的荷叶上，发出同样冷寂的清音。许多枯荷中的莲子还没有采摘，遗落在莲蓬里的莲子在斜风细雨之中，不停地晃动，发出银铃般的声响。那声响与风声、雨声交织到一起，温婉缠绵之极，这天籁之声在周遭回荡，让人心生怜爱。然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。一位哲人曾经说过，当华美的叶片都落尽时，生命的脉络才历历浮现。一株株颜色憔悴的枯荷让我深谙，夏日里曾经疏影横斜、花姿招展的红莲体内，竟有着一副苍劲的风骨。正是靠着这刚直不阿的风骨支撑，才使得荷得以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

善于丹青的大师正是以其独具的慧眼，将荷的花视为唯美的婉约派，而将荷的风骨视为深沉的豪放派，才创作出了一幅幅刚柔并济的经典画作。齐白石笔下的秋荷，荷叶、荷花、荷梗、莲蓬前后左右穿插茂密，设色浓淡相宜，动静相应。吴冠中的《残荷》，水面枯枝交错，残花、残叶与莲蓬蜷缩得难辨形体，似泼洒的黑块与黑线，借助水中倒影，分外动人。由此我还想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌，而枯枝刚劲、倔强、巍然。这样的画风、画面，凸显吴昌硕本人尝尽世态炎凉、人间冷暖，虽功成名遂，却不忘初心的本色，彰显着中华文化自强不息的精神品格。

临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中倾泻下来，夹带着些微暖意。此时池塘中的一株株枯荷也披上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。此时我忽然想到几天前，一位赴新疆参加文化艺术交流的朋友返程，送给我一块从新疆带回来的胡杨木。看上去那是胡杨的一段虬枝，长不过二尺，粗不盈二寸，短短的枝杈上满是褶皱，而且扭曲成了一个月牙形。对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木有本心”的抒写，等等。就生命存活的时间而言，荷与胡杨虽然不可比肩，但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿，那蔚为大观的壮美，也一如胡杨的品质，足以让人敬畏震撼了。

征得荷塘主人同意，我采下两株带梗的莲蓬，带回来插到办公室的花瓶里。读书写作的间隙，凝望枯荷，我思绪翩翩。它们花红叶茂扎根泥土之时，曾有过璀璨的辉煌，广袤的土地留下了它们的印痕。如今，在完成了自身一代的使命后，它们的倔强之躯仍令人敬仰。人生亦如荷，生于一个伟大的国度，欣逢百业兴旺、繁荣富强的新时代，吾辈虽年逾古稀，亦应老当益壮，以绵薄之力，跟上时代的脚步，期盼华夏大地日益花繁果硕，兴旺发达。

（取材于王本道的同名文章）

9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）

A．不单是爱它的娉娉婷婷      娉娉婷婷：与“亭亭净植”意思不同

B．虽功成名遂       遂：成就

C．在葳蕤的草木面前       葳蕤：草木茂盛的样子

D．那蔚为大观的壮美       蔚：华丽、秀美

10．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ）

A．人们大多喜欢姹紫嫣红、争奇斗艳的花卉，但对荷的喜爱却不仅限于此。

B．吴昌硕的画作中常在盛开的花旁配以枯枝，这样的画面呈现刚柔并济的美。

C．作者将视觉与听觉相结合，描写出了枯荷在阳光照耀下神采奕奕的姿态。

D．“人生亦如荷”，作者由枯荷联想到自我，希望自己也有枯荷一般的精神。

11．请结合文章第二段谈一谈枯荷有哪些可品之处。

12．文章第四段用大量笔墨写胡杨木有何用意？

13．文中说“众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智”，作者在秋雨中品枯荷，生发一番感慨。请谈谈你在某一特定情境下由草木生发出睿智的体会。要求：写出一种草木（荷花、牡丹、胡杨除外），有具体的情境，并写出你获得的独特感悟。

（2021·北京海淀高一期末）阅读下面的作品，完成各题。

唐诗来过

天姥山下，班竹村口，接过一杯木莲花豆腐，我问：

“大姐，你知道李白吗？”

“我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜，吃了好的。”

她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱，大概以为我们在找一个叫“李白”的村里人。

木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。

一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的一片片光芒，细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经曹娥江，入剡溪，经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条长约200多公里，穿越方圆2万余平方公里的浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。

1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人，从上虞南山一路披荆斩棘，伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌，过天台，至临海，打通了越州与台州、温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的履印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路。

“半壁见海日，空中闻天鸡”（李白），“越女天下白，鉴湖五月凉”（杜甫），“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放），“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”（孟浩然）……在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。

为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及到书画、音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在山水。

这里是史前传说中“仙人所居”的蓬菜，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白“入剡寻王许”，杜甫叹“王谢风流远”，王勃效王羲之行修楔事……

唐诗之路，与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应，千古遗韵在后人们的舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。

班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班竹村了。

有人说，还是斑竹好听。

有人说，总是日子好要紧。

昨日在下岩贝村路过一家客栈，见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。

60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我的手。

毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时后，红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开锅盖时，蒸腾的热气使她变成一个仙女。

拿着半块红薯走出她家，走在村子的幕色里，闻到了整个村庄弥漫着煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些与唐诗格格不入的名词，比如“握手言和工作室”“微法庭”“民宿贷”“草莓贷”等等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。

村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。忽然觉得，那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间烟火是否曾给过“李白们”更多抚慰？

从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们，身旁晒着两大竹筛红枣。

我问她：“老人家，您知道这里是唐诗之路吗？”

她笑了：“知道知道，你看墙上画了好多诗，可惜我不识字的。”

假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起，在更远方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。

每个生命都独自奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们。要紧的，是将日子过成一首好诗。

（取材于苏沧桑的同名散文）

14．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（    ）

A．文中两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然，凸显文章主旨。

B．众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在山水，还在于其深厚的人文积淀。

C．“斑竹村”的改名，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意自己的生活。

D．“李白们”与“菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征浙东的历史和未来。

15．下列句子中加点的词语生动形象，请从中任选一处进行赏析。

①客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。

②村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。

16．文中画线处描写了作者和白发老妪的问答，请结合全文内容，回答下面问题。

①浙东古道为什么被称作“唐诗之路”？

②你觉得老妪的回答令作者失望了吗？为什么？

（2021·北京石景山高一期末）阅读《〈我与地坛〉（节选）》，完成下面小题。

我与地坛（节选）

史铁生

我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍（pǐ）____了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着（gèn）____古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑（lǚ）____着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？

剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的，譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着（yù）____帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

17．根据拼音，在下面句子中的横线上写汉字。想一想21岁就被禁锢在轮椅上的史铁生，他写下这些语句时的情绪状态。

①淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍（pǐ）____了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏

②太阳循着（gèn）____古不变的路途正越来越大，也越红

③蚂蚁摇头晃脑（lǚ）____着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去

④满园中播散着（yù）____帖而微苦的味道

18．文章中哪处句子最触动你，请工整抄写下来，并结合抄写的内容谈谈作者如何观察、欣赏和表现自然景物，表达出自己的人生思考。

19．选文中的三处景物描写对作者获得生命启迪有怎样的作用？请简要分析。

（2021·北京顺义高一期末）阅读下文，完成下面小题。

没有秋虫的地方

叶圣陶

①阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。

②秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许^①并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里根本没有秋虫。啊，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！

③若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地（甲）；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻淡的云影（乙）在场^②上。到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇，仿佛经过乐师的精心（丙），所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。

④虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。

⑤大概我们所祈求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这个淡漠无味！

⑥所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。

⑦所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？

⑧可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”觉得象征的意味丰富极了。

1923年8月31日作

注：①邪许（yé hǔ）：象声词。②场（cháng）：晒打粮食的平坦空地。

20．填写在文中（甲）（乙）（丙）三处最恰当的一项是（   ）

A．安静    覆盖    练习B．安静    遮盖    练习

C．安闲    覆盖    训练D．安闲    遮盖    训练

21．下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．第一段作者通过所处环境入手，运用象征的手法，通过转鹁鸪箱表达了自身情感。

B．第二段中“儿啼人闹弦歌杂作、轮震石响”等声音衬托出作者对都市生活的喜爱。

C．第五段中作者认为生活中的苦味酸味比没有味道好，表达了他积极的人生态度。

D．本文秋虫为切入点，借物抒情，意蕴丰厚、味道隽永，读之耐人咀嚼，令人深思。

22．解释第④段中划线句子中“味道”的含义。

23．阅读全文，概括“没有秋虫的地方”和“有秋虫的地方”各有什么特点，作者是如何描写的。

参考答案

1．B

2．C

3．①结构上，与开头“大地被高速公路重新分割，仿佛开天辟地时神显奇迹那样”相呼应（或：与上文“随身背着一本《中国神话与民问传说》。书上开篇写盘古开天辟地”的内容呼应），深化主题，使含意深刻。②内容上，类比盘古开天辟地，通过写人类修建高速公路使天堑变通途、使世界成为“地球村”，赞美人类生生不息的创造力。

4．①指古代的路。古代是山路、水路、土路，古人的路颠簸、遥远，阻碍了人与亲人、故土之间的情感联系。

②指如今的高速公路，高速公路便于人们出行、观光旅游，拉近人们与故土的距离。高速公路贯通世界各个角落，让地球充满生机。

③通过“路”的变化，表现建设的神奇与重要性，表达了作者对人类生生不息的创造力的赞美之情。

【分析】

1．

本题考查学生理解文中重点词语含义的能力。

B.“指诗句很多”错误，根据原文第④段“古人写快的诗句，想得起的真是寥寥。‘万里赴戎机，关山度若飞’，所写飞马之快，只是文学夸张。‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’，同样也是诗人的浪漫。‘即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳’，与其说是旅程之快，毋宁说是思乡之切”可知，作者是说这些诗句只是表面写“快”，而实际是运用想象、夸张的手法说快，或是表达的思乡之情，其实不是写快的内容，用“寥寥”指这样的诗句很少。

故选B。

2．

本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。

C.“先人‘化天涯为咫尺’的事实”分析错误，从第④段开头一句“千百年来，先人们都梦想化天涯为咫尺”可知，先人“化天涯为咫尺”只是梦想，并没有成为事实。

故选C。

3．

本题考查学生分析文中重要语句的作用的能力。

语句作用可以从内容和结构两个角度作答。结构上，“今天，人类又在开天辟地”一句在文章结尾位置，与开头“大地被高速公路重新分割，仿佛开天辟地时神显奇迹那样”和上文“随身背着一本《中国神话与民问传说》。书上开篇写盘古开天辟地”相呼应。

内容上，中国神话故事中有盘古开天地，如今人类建造高速公路，“高速公路把东西南北贯通起来，天堑变成了通途。从地球的这端到那端，就像村东头到村西头。人称高速公路为动脉，大地便血脉充盈了”，赞美人类生生不息的创造力。

4．

本题考查学生理解文本标题的含义的能力。

理解标题的含义要挖掘标题的比喻义和象征义，透过表象，展开联想，由此及彼，抓住客观事物、现象间的各种联系和微秒的类似，从而发掘出作者的写作意图和思想感情。本题中，“大地血脉”比喻地面上的“路”，路连接着人们和外界的关系，就像“血脉”连接人身体的各个部分一样。文中一共写了两种类型的路，一是古人的路，作者联想到柳宗元和秦观流寓客乡的经历，还有古人俯拾即是的对遥远的喟叹的诗句，以此表现古代“山高路远”带来的消解不去的巨大孤独，表现古时交通不便带给人们无尽的思乡和孤独，古时的路阻碍了人与亲人、故土之间的情感联系。

第二种路是如今的高速公路，“大地被高速公路重新分割，山峦起伏，江河奔流，田畴葱绿，万物生机”“高速公路把东西南北贯通起来，天堑变成了通途。从地球的这端到那端，就像村东头到村西头。人称高速公路为动脉，大地便血脉充盈了”，高速公路拉近人们与故土的距离，让地球充满生机。表达作者的赞美之情。

汇编不易

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