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炎热的冷土（下）
有一种声音，讴歌52年前上山下乡运动意义如何伟大，勾起那一代过来人的百端感慨。为此编发这篇老知青的回忆文章，以供讨论。(上篇请见今天第一篇推文)
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历史的缝隙
其声隆隆的狂涛不期然拐进弯曲河床。1971年林彪夜奔，折戟沉沙，政治生态陡然一变。好比绷至疲劳极限的丝弦，遭意外拨弄而铮然崩断。
连队“天天读”仍然每日如仪，但大家渐地无心向学，竟于“雷打不动”的政治学习时嘻哈打闹。
到底是年轻人，久被压抑的心性觅机释放，如同雨季茅寮滋生的草菇。班组会每有此状，惟独老林头端坐不动，时绽笑纹。
再后来“天天读”取消。团部广播站透过连队高音喇叭，开始播放一些聂耳、冼星海的解禁歌曲。那年春节团部还组织了文艺联欢会。
恰巧指导员因此前抓阶级斗争成效卓著，被调任武装连。这个“斗争狂”一去，连队气氛更为松弛。
（我在连队出墙报）
林彪事件只是一个历史错顿，却成了分水岭，对文革的厌倦和集体离弃，始于其时。我和小谢、老林头散而复合，出工收工又结伴同行，聊天更少忌惮。
老林头提及上一轮批斗会，说早已心如止水，“如入火聚，得清凉门”。我不懂《华严悲智偈》这两句偈语，请老林头详解之余还琢磨半天。
至此，我方知老林头从未融入陌生时代，他可算真正“残渣余孽”。或许，起初他也曾想过投身新社会，终于做不到。
老林头不是革命的敌人，但从来都不是它的朋友。我甚至觉得，他在深山老林劳动改造，仍固执既往的穿着和扮相，实为无言表达，以划清他与现实的距离和界限。
回想起我参加过多次对老林头的批斗会，他那白发萧然的脑袋总耷拉着，曾令我恻然。其实他内心比别人更有尊严。
在这段历史间隙，我开始在油灯下写作，文字自是稚嫩之极，但这是一种活法。不管二十岁的我多么浅薄，层林叠嶂阻拦不了思想翩然飞翔。
对时代的叛逆成了自我救赎，大林莽依旧遮天蔽日，却再也吞噬不了我的灵魂。
同一历史间隙，另一年轻人拉响琴弦，创作出传遍大江南北的小提琴叙事曲《黎家节日》（当时曲名叫《黎家代表上北京》）。他是广州音专下乡知青何东，其青春辙印距我仅十公里。
莽山野林不曾埋没他的才华，何东被上调海南民族歌舞团。那时半导体收音机开始播放文艺演出节目，我听到海南民族歌舞团黎苗风情《喜送粮》、《开山歌》、《竹竿舞》，尽管充斥政治羽鳞，却已装载着久违的文化符号。
我最喜欢何东演奏的《黎家节日》，那是黯淡岁月稀有的美好记忆，一如逸出林莽烟岚的山歌，伴随猿啼鹿鸣，泉瀑喧响，直扑心扉。
何东后来成为著名小提琴家，他八十年代初创作的《鹿回头传奇》，位列《梁祝》之后，成为中国三大小提琴协奏曲之一。我后与何东结为好友，那份琼崖情谊延续到迁居异国，至今我们在美仍不时聚首。
我在琼崖的岁月留痕
然而难得的宽松未能持续多久，钟摆又向更左一端摆荡。只不过，不懈的政治运动已失去引召力，曾摧枯拉朽的集体意志一旦松弛，便再也捏合不起来。
九一三事件后，兵团原农垦总局旧干部地位提升。于是老林头终于办成退休，要回海口市了。
那天我和小谢给老林头送行，一直送到琼中县城车站。我们连队距县城营根颇远，要走二十里山路。
我在兵团那么多年，只徒步去过两次营根，一次是去县城电影院看朝鲜电影《卖花姑娘》，另一次就是送别老林头。
当日送别，看着他那头白发在车窗隐现，如芒草白羽飘舞，在红尘中远去，我顿生怅惘……
谁知指导员的命运却跌宕出戏剧性反高潮，他调去武装连任职，该连都是精壮猛男。指导员性格阴郁，身体不好，这或转化为他斗争别人的内驱力。他妻子是三个孩子的妈，出于饥渴，她频频勾引猛男于橡胶林野合，和她有染的超过一个班！
那时革命意识疲软了，压抑的肉欲却又勃发起来。其实难说是哪方“饥渴”使然，那就是原始本能，好比野火烧荒后再度疯长的藤萝。
事发后武装连多名战士受处分。指导员一气之下，卧病不起……不幸年代并未宽免任何人，其实他也很可怜。
回想很多女知青被性侵的斑驳旧事，不免转念，以那位大嫂与武装连男知青的年纪落差，不无性勒索嫌疑。更少人提及，知青也有性侵别人之事，何况被侵犯者根本不属于知青群落。
追溯既往岁月，我从无“苦难崇拜”情怀，亦从不觉得知青有超乎底层芸芸众生的优越感。人性暗翳一面，谁能免俗？
以年轻为由去洗白自己，乃至把一代知青塑成殿堂群像，其实知青运动可以祭奠，不堪供奉，那只是特殊年代之产物，令这辈人的经历具有惊人相似性。
及至天下回归常识，知青群落就迅速解体，如同北大荒雪甸消融和大林莽茅羽飞絮。
然而总有一些东西沉积下来，结成镶嵌记忆岩层的云母。
黎苗山民
终年烟岚缭绕的五指山，是我青春年轮色泽最深的纹路。连队周围均无汉人村落，只有黎村苗寨零星点缀于山间，这本来就是琼崖原住民生息之地。连结汉黎苗人的纽带是山间清溪，兵团连队和黎村苗寨都傍水。
我去最偏僻的连队看哥哥，要走十里路，趟过八道小河，其实就是山中盘折蜿蜒的同一条河。这于我亦是深意象，后来我写的短篇小说《在小河那边》，就源于此。
（旱季的小河，老知青返琼拍摄）
少时“蕉风椰雨”之琼崖印象只是美丽误会，来到五指山只见蕉叶不见椰林。入山始知，此间槟榔树才是土著文化象征。
槟榔树其实要比椰子树更具观赏性，它挺拔而优雅，花序特别，如同黎家统裙；槟榔挂果，飞红点翠，如同苗女的织锦头帕。
槟榔树仅在有人烟处始能生长，常在林莽劳作的兵团知青，在烟雨瘴疠中迷途，都晓得高挑娉婷的槟榔树乃为黎村苗寨标志。
五指山深处人烟稀落，离我们连队最近的黎寨有八里山路，汉黎鸡犬之声既不相闻，更不相往来。
自从那寨子有一复员兵返乡，这黎家子弟在军营学会打篮球，回乡就把这游戏规则传授给其他青壮黎胞，后来每隔十天半月就拉队到我们连队打对抗赛。每次都被知青以强凌弱，比分几近屠杀。
一来二去打了几年，渐觉客军又添新血，有两张新脸孔是才退伍的黎族军人。但黎人终究没能赢过，唯一打平的一场，本来终场时我们输了一球，黎族人都没有手表。
我们岂能忍受输球之辱！便暗示代为计时的女知青暂缓吹笛完场，果然我方攻下追平的两分，笛声即响。黎族人已是欣喜欲狂……
回望多年知青生涯，我们对弱小黎族的文化进步，委实贡献太少，球场劣迹更形同欺诈，此为中原心态不自觉的延续。那时我欠缺史识，千年来中原文化对“九夷”有一种俯视心理。推己及人，类似行为曾在不同朝代都留下过创伤，只不过在历史叙事主流话语中被淡化和掩饰而已。
触动我民族情怀的是一次山中邂逅。那日我去别的连队探访广州知青，路过黎寨正遇那位黎家球友，他留我对酌土酿山兰酒。
黎人请客很郑重，主人拿出兽肉干，不多，应已倾其储蓄。酒足够，山兰土酿低度，可喝很多。主人说起从军故事，原来他当过副班长却没能入党，加上文化低，便没能进县城或公社吃商品粮。
酒过几巡，他点亮油灯，脸映得酡红。他说退伍回家那天，很难过，黎族人祖辈住的茅草船形屋，没有丝毫改变，军营的电灯和自来水在这里就象神话……后来他双眼濡湿了。
走出黎寨，颇有后劲的山兰酒令我步履趔趄。一钩上弦月在槟榔树梢颠簸，宛如宝船夜航。那刻我第一次听到鼻箫，从犬吠虫鸣中传来。这是用鼻子吹奏的黎族乐器，其声呜咽委婉，如泣如诉……
后来我从何东小提琴协奏曲《鹿回头传奇》听到似曾相识的旋律，始知它来自黎家古老的《罗哩调》。
（黎寨船形茅寮）
山里山外，文革犹狂澜迭起。然而那时我已窥知它的罩门死穴，它从来就没有给人以幸福，甚至未曾带来过一丝发自心底的微笑。
这又说到苗族。海南苗人历代苦难最深，地位还在黎族之下。故此山中苗寨要比黎寨海拔更高，地段更差。但苗人性格比黎胞更强悍，汉人黎人都盛传苗族人会放蛊毒，遇事都退避三舍。
离连队最近的苗寨相隔七里，是我去边远连队探望哥哥必经之路。就我所见，苗人比黎人长得精神，男的要强壮些，女的漂亮得多；苗人卫生习惯也比黎寨要好。自然我的印象失之偏颇，只缘这个苗寨是被改造过的另类。
该苗寨叫烟园，如此汉化和诗意的名字未必是苗人想出来的。却也难说，毕竟此寨前代苗王读过书，颇重教育，寨中出过一个晚清秀才。
烟园苗寨曾为新中国少数民族教育模范典型。及至文革，没人再关心教育，便改为“学大寨”样板。它不被册封为抓阶级斗争的样板已属万幸。
苗人很难搞阶级斗争，五指山中谁去刀耕火种，开垦的旱田就是谁的。苗人没有地主，只有苗王，就好比黎族头人和峒主。在旧时代苗王亦非“阶级教育”里漫画化的敌人。反清起义、反军阀压迫、抗日等苗岭烽火，都是苗王策动的。
总之，要在黎苗村寨里上纲上线到阶级斗争高度来搞文革，难度极大。于是就从“农业学大寨”入手。
烟园学大寨很滑稽。山中黎苗都不种菜不养猪，吃肉山中猎，要吃菜就放倒芭蕉树剥出嫩芯。再说他们也不怎么吃菜，满山遍野都有各种热带野果。
说到“以粮为纲”，更和土著山民沾不上边。他们只种点旱稻和木薯，水田是没有的。原始森林带来的腐殖质令山地肥沃，泥土翻开来黑得发亮。
别贬低黎苗人刀耕火种，兵团被要求学大寨，便在垦植橡胶之余，象征性种点山地旱稻，我们也是刀耕火种。只消放把火将杂草灌木烧光，再用尖木棍在布满草木灰的坡地一一戳洞，往里头丢稻种，此后完全不必再管它，收成自然就有了。这是热带土地的馈赠，而非“大寨精神”开花结果。
黎族苗族均不用交公粮，烟园成了苗家学大寨样板，完全是工作组刻意摆布出来的“革命盆景”。在苗寨开垦几块水田种稻米，每年上交几担公粮，便成了时代典型，插上大寨红旗，让这个山中苗寨得到许多好处。
为了修饰它的扮相，国家出钱把茅舍都拆了，盖成清一色砖瓦房。
（苗村烟园照片。老知青返琼拍摄）
为何要给它“整容”呢？原来烟园是文革年代罕有的对外橱窗，能入山瞻仰文革成果的都是特殊国际友人。
我记得第一个去参观的是日本左翼人士西园寺公一，后来还有西哈努克亲王。琼中山高林密，对外宾少见多怪，每次来人，兵团也要一级戒备，筛选出身成份好的兵团男女战士，穿得整整齐齐，在路边假装劳动，既为安全保卫，也为点缀升平。
最可笑的是琼中县营根镇的花絮，为了遮掩一排草房，县革委会指派群众展开一匹匹新布，支起来挡住贵客视线。殊不知做得太拙劣，被西哈努克亲王看穿了。他不便说什么，但陪同的人报上去，县革委会吃了通报批评，非因他们作假，而是做假不够得力，就成了“政治事故”。
总之，我每次经过烟园苗寨，都觉得像走进人造盆景。我认识的黎族人都极为老实，按说苗族人更为憨直，作伪之事很难与苗人沾边。虽说大寨红旗本非他们要扛的，但我总别有感受在心头。
我终于见到苗人真正性格，是在意想不到的情景之下。某日，烟园一位苗家少女放学回寨，却遭到兵团战士袭击。这个被生理苦闷折磨得变态的汉族青年来自潮汕。人到了某年龄阶段，身体发育和时代压抑令他陷入漩涡。他瞄着这个漂亮苗女多有时日，终于按捺不住原始冲动，从林子里蹿出来向苗女求欢，被拒之后又扑上去要把苗女制服。怎知连扭打也不是人家对手，情急之下竟用石块把苗女砸昏。
他慌张得未及侵犯就被人血吓怕了，赶紧跑到团部保卫科自首投案。未几团部就被扛着火统和砍刀的苗人包围，领头的就是烟园苗寨支书。我赶去看热闹，苗人愤怒扭曲的面孔和那些挥舞的刀枪，令我觉得这场“苗变”恐难善罢。
团政委是现役军官，他出面交涉，苗人根本不买账。末了还是旧农垦农场老场长出头，把五花大绑的强奸未遂犯推出来示众，然后与苗寨支书再三商议，老场长和他五十年代就认识，苗民总算刀下留人，同意人犯交由兵团法办。因事涉军民关系，这人后来判得很重。
就在那次，我见识了苗民血性，以及他们对本寨支书如同对苗王一般忠顺。于是，我觉得革命洪流在主河道轰隆奔涌，对我们知青可谓影响深远，而对某种原生态下的人群，激流冲刷却几乎没留下什么痕迹……
岁月悠悠，琼崖土著原住民仍在山中栖息。黎村苗寨可曾出什么人物？我一直留意，记得八十年代初，黎族运动员吉泽标打破撑杆跳高全国纪录，又在1986年汉城亚运会摘下金牌。我闻之格外欣喜。
值得自矜的是，我做了一件事，长春电影制片厂拍摄电影《南方的岸》，改编自我的同名小说，我也是剧本作者之一。
我让长影导演一定要发掘和录用黎族演员，导演在通什黎苗自治州歌舞团找到一位黎家少女。虽说她初登银幕只唱了一曲山歌，却成为中国电影史上首位黎族影星，她就是谭小燕。未知这算不算是我对黎家的微薄回馈。
说来知青只是被台风刮到五指山的一把种籽，而黎胞苗胞是山的儿女。外来种籽在炎热冷土中抽芽，和大山有了亲缘。一切都将铭记脑际，宛如山的沟壑，树的年轮。
饥饿的青春
知青在禁欲年代的性意识萌动，我在《大林莽》、《在小河那边》都曾写过。但比起性苦闷，饥饿烙印更深。在此对知青食谱略作钩沉——
兵团是准军事军垦单位，种植生产“战略物资”橡胶，所以国家配给口粮，虽有定额，却基本管够，相较别处知青，或许已算幸运。然而油水严重匮乏，知青多在身体发育期，便吃多少都不觉饱，开荒大会战时粮食不再定量，我最高纪录一顿吃了两斤七両糙米饭，仍觉饥肠辘辘。
海南岛分雨季旱季，雨季来时溪河暴涨，连队菜地一片泽国。我们只能吃萝卜干、黄酱，连这都告罄，就盐水下饭。每逢雨季，知青都患上“绿色饥饿症”。准军事建制之下，只有食堂而无小灶，知青惟有互借简陋煤油炉煮点野菜汤。
（我哥哥同为兵团知青）
至于吃肉，每年春节和国庆两次杀猪是大日子。每片猪肉每滴肉汁进入食道，在肚腹蠕动的那种幸福感，简直无以形容。愈是如此，就愈感觉到味蕾和肠胃的长年酷旱和荒莽，被激活的馋虫爬满全身，益发难受！
孰料其后连珍稀的幸福也遁去。原来连队猪圈由后勤班管，成果却不堪话起，两年后竟连猪圈也弃置了。皆因每逢雨季连人都有绿色饥饿，猪又如何果腹？那年台风多，雨季长，猪们都瘦得像一群狗，猪圈便关不住了。精瘦的猪们腿脚伶俐，窜出围栏一溜烟跑到山中觅食，后勤班发现时已猪去圈空。
一日某猪重寻旧路，回连队转悠，便自蹈死地！连部一声令下：围追堵截，捉住便杀猪！在政治符号严重超载的岁月，这大概是最无政治色彩的一道命令；而在我们来说，杀猪吃肉就是最大的政治！
从未见过知青如此激情勃发、干劲冲天，大家举着锄头砍刀铁壁合围，齐齐追杀那头敏捷灵动的瘦猪。每个人胸间都翻腾吃肉狂想，口涎已注满齿颊。
夺路狂奔的瘦猪形同鬼魅，左躲右闪，突破几道包围圈，终于在我的锄头下落难，那柄垦荒银锄抡圆了有几百斤力气，正砸在猪腰上，眼见矫健奔猪失蹄栽倒，便挣扎不起。
大伙儿红了眼一扑而上，把它五花大绑，即时抬到井台边放血开膛……
晚饭吃得固然开心，我却更多了一份成就感，如非我眼疾手快，这顿肉便要落空。我从未吃过这般精瘦坚韧的猪肉，嚼起来好似野味。不管怎样，有肉吃就是莫大享受！
说来连队还有一座牛棚，养有几十头菜牛，却直属团部，只让我们连队派人管理。我偶尔也被派工放牛，那是最惬意的差事。
晨早赶牛出栏，先在一片大石头上洒落粗盐粒，牛群争相舔吃，而后就上山放牧。牛群再老实不过了，吃草吃足了，顶多撒撒欢。
望中绿草如茵，野花竞放，羽翎鲜艳的热带鸟儿在牛群出汗发亮的脊背上起落；五指山层林叠嶂，烟霞飞絮点缀其间，宛如被湿润南风放牧的一队流云……我在《南方的岸》里写过牧牛情景，前述的谭小燕正现身于电影中这一场景。
发现和感受美，是人与兽的重要区分。记得知青入山垦荒，露宿雨林深处，夜间山风骤起，浩大林涛充满听觉，遮天密林被摇开罅隙，一刹间见到墨蓝夜空的闪烁群星，竟如此繁密明灿。
后来我在内华达山脉再次见到那般浩瀚的星河，为之心神飘荡。彼处海拔正与五指山相同。足见青春岁月存下的印象，将长久存留于脑质层的某道襞皱，挥之不去。
我没吃过团部分配给连队的牛肉，只偶尔见到团部派拖拉机来挑拣待宰的菜牛，如何宰杀，我也未见过。在那个匮乏年代，团部拥有不容置疑的特权。
切莫低估了知青的吃肉渴念。插队知青或会偷鸡摸狗，但兵团纪律甚严，无从下手。不过兵团战士也满肚子坏水，我们整天盯着牛棚那堆有血有肉的活物，所谓不怕贼偷，就怕贼惦记，某日有一头母牛染上小恙，身子倦怠，连续两日不肯出棚随牛群上山。
这本寻常事，喂点抗生素过几天就好了。殊不知，知青们说动了管牛棚的小子，他是老农垦工人之子，嗓子犹未变声，尚在发育期，想必他的吃肉欲望也不弱于我们。更兼各个班排长都轮流到连部进言，众人皆曰杀。
连长一本正经地去问牛棚小子，得到含糊答复。于是搅动手摇电话机请示团部：有牛病危，可否屠宰？团部不知就里，唯有批准。
解牛庖丁就是梁姓复员兵，他入伍前在乡下宰过牛；我被分派打下手。老梁教导：屠牛有三法，最笨是用重锤把牛打昏，然后肢解；其次是用尖刀刺入牛的心室，立时气绝；最佳杀法是在颈部剥开牛皮，呈沟状，然后切断颈动脉，牛血狂喷，这样牛肉更鲜美。
眼前这头蒙冤的母牛呆滞而立，大滴眼泪扑簌簌往下掉，自知死期已至。我于心不忍，便说活剥放血太残忍了。老梁说那就一刀了结吧。他让我动手，余下技术含量高的解牛工夫由他包了。
老梁在母牛前腿与胸膛之间精确测量，手指点戳着说：“就是这里。记得落刀要直进直出。”我握着新磨过的盈尺尖刀，不由一阵颤栗。牛见刀光，眼泪更盛。
我到底肩负着一百几十号同袍对牛肉的殷切期望，一咬牙，刀直捅进去。母牛缓缓跪下，刀才拔出，鲜血从口子喷出，我竟忘了接血，幸有老梁一脚把桶踢过来……眨眼间牛眼已瞳孔散光，它不是被我杀的，是被全连集体谋杀的！
按惯例，操刀杀猪者可以拿走一点最下等的内脏，屠牛也一样。当日老梁给母牛开膛破肚，我看见牛心正当中赫然有道深深的刀口，震骇之余，也佩服老梁认穴精准。然而这庖丁已不能游刃有余，毕竟刀法生涩了。
足足花了大半天才肢解与分类完毕，有的班排已收工，我们还在清理“凶案现场”。不少知青都来井台围观，在他们瞳仁中，我看到了谋杀共犯的嗜血冲动和幸福憧憬。
最后，老梁拿走一块内脏，我不记得是什么器官，反正是下杂。本来我也有份，但知青没有锅灶，我那份也归老梁了，说好晚上到他的茅棚小伙房里吃炖牛杂碎。
这天连队食堂袅袅炊烟洋溢着魅惑意味，幸福感随着开饭钟声降临。我吃过这顿，便去老梁处赴另一轮“饭局”。围炉就座的还有老梁的战友一排长和苗圃班长。
怎知我们还未开吃，指导员就破门而入，脸色沉鸷，话更难听。原来，据炊事班长告发，牛肝少了一瓣，而牛肝属上杂，不包括在屠牛者可拿走的下水里头。
老梁盛怒，矢言没有私割牛肝，还把锅中杂碎逐一捞起来给指导员看，绝无牛肝在内。我倒记得，老梁刀法生疏，确系不小心划破了牛肝，但他没有动它。谁知指导员擅抓阶级斗争，不为假象蒙蔽，他言之凿凿，指牛肝刀割痕迹犹在，而且牛肝只剩X瓣，而牛肝应该有X+1瓣云云。老梁闻言冷笑，说牛的肝脏有X瓣的也有X+1瓣的，有道刀痕就说少了一片，这不是外行话么？
至今已忘却老梁说的牛肝分瓣是奇数还是偶数，只记得他挤兑得指导员悻悻而退，之后几人闷头大吃，把几斤杂碎连汤带水一扫而光。我却如鲠在喉，吃得很不畅快。原来一顿肉食也可暗流汹涌，怀疑别人多吃了一片下水便暴起告发，这里头并无几多政治，只是被久旷“肉欲”所折磨的变态想象。
（兵团岁月，右二是我）
往事已矣，如同空山足音，林莽雨滴，都成了青春注脚，留下的印记却如橡胶树一圈圈割胶刀痕。迄今我拒吃两样东西，牛杂和萝卜干。前者是受辱后遗症，后者是漫长雨季的味蕾记忆。但左半脑中存有两个感应区，就是对大山和森林特别亲近，宛如感情原乡。
悠远的回音
光阴流转，知青垦殖的橡胶林已悄然舒展出五十圈年轮，那代人已渐老去，只有青春记忆历久弥新。
算来我去国已近三十年，在那片炎热冷土生长出来的情感，如小河淌水，喧响不息。几年前，我哥哥回五指山寻踪旧梦，拍了一组农场照片。他说连队侧畔那道小河已不时枯涸。我实难想象郁郁苍苍的五指山深处，山涧竟会涓滴不存！于是睹景追昔，思绪如台风雨季的迅猛山洪，直泻小河故道……闻说尚存几处热带雨林保护区，已成“驴友”露营登山热点。
我从某驴友博客看到，他负囊入山只缘年轻时读过《大林莽》。然而小说中只有兽踪而无人迹的鸿蒙未开的森林，已不复见。
我无意陷于“怨悔”有无的纠缠，放到广角历史维度，很容易判断那是什么年代，它的阴影却笼罩着这辈人最好的年华。正是怨悔与叛逆，让我挣脱藤萝之网，走出无边瘴疠，重新勘定人生意义的座标。
（两兄弟在五指山中）
我曾在《大林莽》引用过黎族民间故事“鹿回头传奇”——很久以前，有个黎家猎手在山中遇到一只金色坡鹿。他持弩箭穷追不舍，跨过崇山，穿过林莽；这一路他已为坡鹿的美丽而着迷，再也射不出箭了；他一直追随到天涯海角，坡鹿一回头，变成天仙般的少女；猎手丢弃弓弩，拿出鼻箫，和姑娘恋歌和鸣……
十七岁的我就是那猎手，被虚幻目标召唤和驱策。大林莽就是真实世界，让我在迷茫混沌中学会辨别美丑善恶。我失去了很多，有的值得珍惜，有的不堪怀恋。所有这些都沉埋于那片炎热的冷土，如同树脂渐渐凝固成时光琥珀。
我写此文时，窗外庭院树木正摇曳出新绿，春天交配的北美红雀比翼而来，振翅而起，点缀着我一去不返的青春故事。轻风撩起窗帘，我听到了花开的声音。
(原载北京文学----文中部分图片来自网络）
前文导读《走进美国法庭》《行走的脸谱》《两年反联邦立法的战斗，前线目击美国的腐朽与伟大》《以法之名，切开山脉的另一河流》《家庭烤箱玩转北京烤鸭做法》《为买回国机票，刷爆两张信用卡》《纽约第一场雪：月色与雪色之间，爱是第三种绝色》
《命运底色与美国调色板》《此心安处是吾乡》
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