交往行为理论 | 新传理论37
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19世纪中叶，现代西方哲学出现了高度重视语言研究的趋势和现象，即“语言学转向”。在此背景下，哈贝马斯受现代语言哲学尤其是言语行为理论的影响，在马克斯·韦伯合理性理论的基础上，吸收米德符号互动论、卢卡奇物化理论、胡塞尔生活世界思想、马克思交往学说，基于为重建公共领域提供解决方案，对早期法兰克福学派传统批判理论进行继承和改造，创立了交往行为理论（Theory of Communication Action）。
”1、交往行为与交往合理性
哈贝马斯认为，交往是两个或者两个以上言谈与行为主体以达到理解为意向而进行的活动。交往是由符号协调的相互作用，这种相互作用按规范进行，这些规范又决定双方的行为，且为至少两个主体所承认和理解。
在《交往行动理论》（1981）中，哈贝马斯区分出四种行为类型：
（1）目的性行为，又称工具性行为。这是一种目标取向的行为，在比较、权衡各种手段以后，行动者选择的最理想的达到目的的手段。
（2）规范调节行为，即一个群体的受共同价值约束的行为。
（3）戏剧行为，指行动者在观众或社会面前有意识地表现自己主观性的行为。这种行为重在自我表现，通过自我表达达到吸引观众、听众的目的。
（4）交往行为，是行动者个人之间的以语言为媒介的互动。行动者使用语言或非语言符号作为理解其相互状态和各自行动计划的工具，以期在行为上达成一致。相互理解是交往行为的核心，而语言具有特别重要的地位。
四种行为侧重于世界的不同方面。目的性行为主要考虑客观的或外在的世界；规范调节行为对应于社会世界；戏剧行为与主观及外部世界相适应；在交往行为中，行动者“从他们自己所解释的生活世界的视野”，“同时涉及客观世界、社会世界和主观世界中的事物，以研究共同的状况规定。”因此，交往行为在本质上更具合理性，因为它考虑了所有这三个世界。交往行为组成的世界也是由日常语言支撑的世界，哈贝马斯称之为“生活世界”。
交往行为是交往理论的核心范畴，交往行为中蕴含的交往合理性构成交往行为的中心。交往合理性是内在于交往行为之中的、语言性的、互主体性、程序性的、开放性的合理性。哈贝马斯认为，交往合理性是比目的合理性更广泛、更全面的合理性概念。交往合理性范畴正是他用以解剖现代西方社会的有力武器。
2、普通语用学
哈贝马斯把自己的语用学称为“普遍语用学”。“普遍”指的是语用学的普遍性，语用学强调语言的重要性，语言在实践过程中具有普遍适用性，因而语用学是一门具有普遍适用性的学科。可以从三个方面理解普遍语用学在交往行为中的作用及重要性：
（1）语言与交往行为
语言是交往行为产生的基础，只有通过适当的语言表达，才可以形成各自的人际关系和产生交往行为。
（2）理想的话语环境
交往行为应当在一种理想的话语环境中进行。这种理想的话语环境以生活世界为背景，主体在这样的环境下，以自由的身份用语言进行交往活动，参与的也是无压制的交往活动，没有社会身份、地位的限制，交互主体中的任何一个人都是自由的个体，个体间的交往都是相互平等、互相尊重的。
（3）话语行为有效性的三个要求
有了理想的话语环境后，交往行为的产生还需要话语行为的有效性作为支撑。有效性分为三种：①命题的真实性，即这个命题是具有存在前提的；②规范的正当性，即语言行为涉及的规范符合现存规范；③言说者的真诚性，即言说者发表的言论应该与要表达的意图是一致的。
3、生活世界与系统
“生活世界”（life world）和“系统”（system）是交往行为理论的两个重要辅助概念。哈贝马斯认为现代社会根据职能来划分，可以分为生活世界和系统。生活世界是指单纯的交往行为的背景世界，系统指的是以金钱或权力为目的进行交往的制度系统。生活世界最先存在，系统是人类社会发展产生的。
生活世界最初表现为原始社会的家族体系。在原始社会，大多数人以家庭为单位进行交往，人们以交往为目的在生活世界中进行活动。随着社会发展及人们生活需求的多样化，以家庭为单位的交往模式逐渐转变为社会中的人际交往。人际交往越来越功利化，更多的是为了物质利益。系统就是在这一过程中衍生出来的，以金钱和权力为媒介。系统从生活世界中分化出来，不断壮大，渐渐脱离了生活世界，成为相对独立的体系。
生活世界和系统代表两种不同的功能——系统整合功能和社会整合功能。系统整合是生活世界的物质再生产，包括政治、经济；社会整合功能则是生活世界的文化再生产。系统代表的工具理性拥有优势地位，获得了对整个社会的极大支配权，对以提高社会合理性为目的的生活世界构成了侵犯。哈贝马斯认为，系统控制了生活世界，即“生活世界的殖民化”，这是造成现代社会困境一个主因。
4、生活世界殖民化
生活世界的萎缩是现代社会病态的标志，“生活世界殖民化”造成了以下后果：
①自由和意义的丧失。系统以货币和权力为媒介，侵入了原本非市场化、非商品化的生活世界文化领域，控制了其中的交往行为，使之金钱化、官僚化，导致了生活世界中自由和意义的丧失。
②交往行为的扭曲。原本在生活世界中作为交往媒介的语言逐渐被金钱和货币所驾驭，语言的职能在金钱和权力的操纵下被物化，进而扭曲，沦为工具性手段。
哈贝马斯认为，现代社会中生活世界和系统的分离，是导致语言这一交往媒介从人的行为中被排除出来、人越来越诉诸于非语言交往的根本原因。这并非否定系统的重要性，生活世界的发展离不开系统的支持：没有以权力为媒介的政治子系统营造的社会秩序，没有以货币为媒介的经济子系统提供的物质基础，生活世界的文化再生产功能也无法进行。哈贝马斯是在强调，在重建生活世界和系统的平衡关系过程中，要更加重视语言在交往行为中的重要性，重视生活世界的意义和价值，提高社会的合理化水平。
1、意义
（1）促进了现代西方哲学的语言学转向
哈贝马斯通过考察语言在交互主体间的相互理解和交往的功能，来探索如何通过恰当的语言理解人的本质及其与世界的关系，在某种程度上促进了现代西方哲学由客观性转向公共性、由主体性转向主体间性的语言学转向，奠定了语言在实现主体间的相互理解和合理交往中的重要地位，推动了“语言学转向”向实践层面的深入进展。
（2）为研究人的异化提供了新的理论视角
异化指人的物质或精神活动及其产物变成异己的力量，反过来支配人的一种反常现象。哈贝马斯倡导以语言为中介的交往，批判以货币和权力为媒介的交往。他通过对现代西方工业社会中“扭曲性交往”、“伪交往”的观察和研究，批判了工业文明造成人与人之间社会关系的异化：工具理性使原本单纯的主体间交往关系变成了以物的关系为基础的相互利用的“目的-手段”关系，这种物化关系逐渐加剧，使得当代人普遍陷入异化状态之中。
（3）丰富了法兰克福学派的社会批判理论
交往行为理论表现出了强烈的社会批判意识，以解放人性为目标，透过西方社会物质充裕的表象，揭示出人的精神生活的极大痛苦和不安，批判了以货币和权力为媒介的系统对生活世界的侵蚀，以及人对金钱、权力的迷恋、追求和导致的人际关系的物化现象。交往行为理论丰富了法兰克福学派的社会批判理论，也为现代社会的发展提供了新的出路。
2、局限
（1）仅从语言维度研究交往行为具有偏狭性
哈贝马斯仅仅把交往看作是如何通过正确使用语言达到相互理解的“意义沟通行为”或“言语行为”，把交往行为局限于精神交往的范畴。在现实社会中，以劳动为基础的交往才是人类交往行为的核心。把言语交往从物质交往中抽离出来，作为一种特殊的首要的行为来研究，是无助于理解人类交往历史的。
（2）理想的话语环境具有“乌托邦”性质
在交往情境方面，哈贝马斯认为理想的交往情境要以“生活世界”为背景，除此之外很难实现合理交往。他构想的生活世界是一个理想化的世界，是从物质世界中分离出来的；生活世界中的人只有精神交流和情感沟通，没有任何功利思想。而在现实世界中，是无法实现这种理想化状态的。
在交往主体方面，哈贝马斯认为任何交往的主体都是以平等的姿态进行交往，交往活动也是人类最单纯的精神交流、情感沟通，没有任何功利成分。在现实世界中，这种平等、自由、剔除功利的理想化状态是无法实现的。
（3）把交往合理化诉诸“普遍道德”缺乏可行性
哈贝马斯认为，只要人们按照规范的要求有程序地进行交往，就能实现有序、合理的交往，达到相互理解、相互沟通的目的，促进交往主体间各自利益的实现。他看到了道德规范在建立合理的人际交往关系中的重要作用，但把理想的道德规范看作解决现代社会中人的不合理交往的策略，甚至是实现社会变革的理想法宝，是不切合实际的。
参考资料
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胡翼青.西方传播学术史手册[M].北京:北京大学出版社,2015:195-196.
石义彬.单向度、超真实、内爆[M].武汉:武汉大学出版社,2003:70-81.
艾四林.哈贝马斯交往理论评析[J].北京:清华大学学报(哲学社会科学版),1995.3.
唐晓群.哈贝马斯的交往行为理论[J].北京:中国社会科学院研究生院学报,1997.6.
王凤才.哈贝马斯交往行为理论述评[J].济南:理论学刊,2003.5.
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