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区块链：人类第二次“地理大发现”之帆
区块链：人类第二次“地理大发现”之帆文：施展、霍中彦 编：木叶
近期，比特币大涨17%、比特币一夜暴跌30%、全球央行“围堵”比特币的新闻轮番占领热搜场，币圈内外都或主动或被动地关注着持续动荡的比特币。
但很多人没有注意到，比特币实际上是一种副产品，产生比特币的是记账活动，而比特币的记账活动所依赖的是区块链技术。
以下为直播对谈文字摘要。
霍中彦：现在已经有9位罗汉给大家分享了各自的干货，我们后面还有一位非常重量级的大咖即将连进来，他是我个人非常喜欢的一个学者，他的名字叫做施展，他之前写了一本书——《枢纽》。
我把施展称作中国史学界的哥白尼，因为哥白尼是颠覆了地心说，提出了日心说，枢纽这本书颠覆了中原史观，而形成一个枢纽和边缘地带的史观，有非常颠覆性的认知、思考和启发。施老师，听说您最近在研究区块链是吧？
施展：对，实际上关注的时间也不长，过年之后看到马斯克开始猛拉比特币之后，我开始关注区块链，之前一直没怎么注意它，但是等到深入关注之后，发现以前太小看它了，这里面蕴含着非常有意思非常深刻的东西。
霍中彦：是吗？因为之前币圈出了很多问题，很多名人都对区块链敬而远之，你又发生了什么？区块链这么吸引你，让你愿意冒着风险去研究这个领域。
施展：风险这还谈不上，毕竟我还没有开始炒币，所以谈不上什么风险，我可以隔岸观火插着腰看热闹，不嫌事大。
但我确实在区块链里面发现很多过去完全没有意识到的东西，就是它给人类的秩序、人类的自我组织逻辑带来了一场全新的革命。某种意义上即使它不是类似于哥白尼，最起码也是有点类似于哥伦布的革新了。
施展：我花了很大精力研究区块链以后，突然意识到block chain就不应该翻译成区块链，信达雅的译法应该是“部落城”。
因为区块链提供了一种全新的机制，使得人类可以完全基于自下而上的共识达成共识社区。这种共识社区就像一个部落，像一个城邦，区块链上面它所提供的这种共识社区，我把它称之为对于囚徒困境所提供的一个新选项。
霍中彦：除非你能破掉囚徒困境。
施展：怎么破除囚徒困境呢？过去我们知道有两种办法，第一是反复多次博弈，如果是反复多次博弈，那么人们基于对未来长远收益的期待，就会放弃一个通过背叛等方式得到的短期收益。
这种情况下反复多次博弈，使得囚徒困境是有机会破掉的。但是反复多次博弈，前提就是这必须得是一个熟人社会，如果是陌生人社会，那么我们的博弈与合作多一半都是一锤子买卖。
因为这种情况下反复多次博弈的机会很少，我跟你就没有什么长远利益可言，这种情况下囚徒困境怎么破呢？他就得通过有一个强力的第三方来监管，然后谁敢违约，第三方他就来收拾谁，这种情况之下囚徒困境也是可以破的。
所以我们可以看到现在的陌生人社会要能够合作起来，形成一个大规模的组织机制的话，国家是完全绕不开的一种必要的恶，这也就是很多学者都在谈的必要的恶。
刚才我们谈到要打破囚徒困境有两个办法，第一，反复多次博弈，以熟人社会为前提；第二，有第三方执行人，这是陌生人社会必备的；区块链带来了第三种可能性，在一个纯陌生人社会当中不需要强力第三方来执行，仍然能够使陌生人零信任基础就合作起来。
这是此前从来没有出现过的，你要是想不依赖国家干预，让人能合作，就必须得熟人社会。一旦是陌生人社会，就必须得国家干预才能合作。
可是区块链的出现，使得陌生人社会在不需要国家干预的情况下，就能够跟熟人社会一样实现合作，跟这是人类从来没有出现过的一种合作机制。特别有意思，这个就一下子把我的兴趣就调动起来了。
因为我是研究政治学出身的，我们做政治学的人通常很关注一个问题，人类的合作秩序究竟如何成为可能。前面提到的两种合作秩序是我们过去仅有的可能性，区块链带来了全新的第三种可能性。
区块链有一点特别有意思，之所以一个纯粹的陌生人社会在零信任基础的情况下，仍然能够彼此之间合作起来，是因为网上有大量的人在记账，而且这些账本全都是公开的，所有人都可以去查阅这些账本。
你在区块链上注册一个ID，里面发生了什么样的活动，你的账户发生什么活动，发生什么交易，这些在网上全都是任何人想查就可以去查，你的账全都可以被查阅的，可以被全都被记录的，并且是不可被篡改的。
在这种情况下，你违约一次，所有人都会知道你违约了，而且你也根本无法匿名。虽然现实世界当中这个人是匿名的，但是ID是无法匿名的， 当所有人都知道这个ID欺诈，那么以后就再也甭想跟任何人别人做交易、做合作了。这样在陌生人社会中，也达成了熟人社会的效果。
当然，在陌生人社会当中能够达成熟人社会效果的这种合作机制，是存在前提的，前提是有大量的人在区块链上记账，记账本身它也是需要付出成本的，那么凭什么有人愿意帮你记账呢？
区块链的技术在1991年的时候就已经被发明了出来，区块链之父斯托内塔和哈珀想用区块链的技术来确保电子的真实性和唯一性。
这里面就需要有人帮忙记账，但问题是记账要付出成本，这个问题他们始终没解决，要付出成本的时候，每个人都想偷懒，到最后就变成没人记账，这个链没有活力。
2009年的时候，中本聪天才式的添加了一个新的机制，谁记账我就给你token，给你个奖励，token就是一串密码，这玩意根本不值钱。但是人们很快会就发现，只要有token就会有人愿意上来记账，当然早期也没人愿意上来，就中本聪在坚持记账。
活动的人越多，这个链上发行的数字货币就越有价值，也就会激励更多人来参与记账，于是又会吸引更多人来链上活动。只要初始能够启动起来，之后就会形成正循环，整个区块链生态就越来越有活力。
于是链和币之间就形成一个正向循环的机制，相互刺激，最后就越变越大。
我们可以说有了链才会有币，没有链的话是不可能有币的，但是有了币链才获得活力，没有币的话就没有人去记账，链不可能获得活力，链和币是共生的关系。
在共生的情况之下，我们会发现链和币的活动加在一块，所有在上面活动的人构成了一个大的社区，他们都相信在链上的一系列的价值观，因此构成一个大的共识社区。
而这共识社区就是我们所说的那种自组织的陌生人之间就可以零信任基础的合作起来，部落城就以这种方式呈现表达出来。
而依据什么标准来确认51%，这些背后都反映着链上所设立的一系列价值。链上的共识社区基于对这些价值观的共识而凝聚起来。所以我把它翻译成部落城，您就会发现所谓的部落城就是古典时代的部落或者城邦，他们都是基于共识而凝聚起来的。
只要部落城规模足够大，上面的token就会很值钱，接下来很多活动都可以转移到区块链上去进行，发生。在那些活动当中，人们就会愿意用那条链所发行的币来进行支付。
接下来它就会形成一个完全的闭环逻辑，这就会有我们今天完全无法想象的一系列的新的商业模式，一系列新的社会组织模式，一系列新的社会伦理，新的我们对于rights的理解等等，都会在这个过程当中浮现出来，这些东西它究竟会是什么样子的，我们今天还说不清楚，但是我们都意识到那些东西一定会浮现出来。
如果把我们的现实世界称之为经典世界的话，区块链世界与经典世界的历史节奏就有很多区别。在经典世界，先有了如火如荼的实体经济，然后为了服务这些实体经济，才出现各种各样的金融服务和金融衍生品，也就是吸纳有了第二产业，再有第三产业。
在区块链世界，这个节奏是反过来的，它的实体经济还啥都没有，但是各种金融业全都发展起来了，当然我们会发现这些金融业、发币的很多都在割韭菜。
但是经典世界在地理大发现刚刚开始的时候，也是遍地都是割韭菜的，那会儿割韭菜是什么呢？
就是海盗，而今天这些割韭菜的就约等于海盗时代，但是仍然有人上来愿意参与这个活动，因为人们普遍相信用不了多少年，那些实体经济一定会发展起来，在链上的实体经济一定会发展起来。
如果用不了多少年这样的实体经济一定会发展起来的话，那么现在前期谁能在虚拟当中先卡住位，未来实体经济发展起来，他就会有机会了。
这就有点类似于哥伦布地理大发现之后，一片海盗，因为人们不懂得海洋上应该是什么样的秩序。直到1603年国际法之父格劳秀斯写了《海洋自由论》之后，海洋开始获得它的规范秩序了。
今天仍然处在海盗时代，但是需要有人开始为新空间做一个类似于格劳秀斯的工作。我对区块链的兴趣完全来自于一种类似于当年格劳秀斯那样的兴趣。
施展：对，而且我前一阵还真跟朋友讨论过，甚至有可能到了火星之后，上面没有中央银行，刚去的人少，没有中央银行的话，它的货币是什么？有可能就是数字货币。
霍中彦：施老师每次都出口成章，在对谈中就已经说完了一个完整的事情，所以接下来我们想请施老师介绍一下，他的作品。
施展：实际上这几本书确实都可以跟我刚才说的部落城、共识社区这事儿连起来。
比如，我的《破茧》这本书一方面是呼吁我们要破除头脑当中的这种信息，谨防观念被束缚，另一方面也谈了一种新的数字秩序、数字空间有可能正在破解，我在这本书的第三部分花了很大的精力来讨论这个数字秩序可能是什么样的。
其实我刚才所谈的区块链这些问题，也是对我在《破茧》里面所讨论的数字秩序的继续往前推进，但是基础在《破茧》那本书里面。
编者：施展老师的作品多把目光专注于当下和未来，支持读者搭建起关于当下真实世界的认知框架。面对新鲜事物，我们不一定要亲身参与，但一定要像施展老师一样对其保持足够的关注，发现新事物背后的运行逻辑，这样才不会被时代所淘汰。
为此，李强好书伴读诚挚推荐“施展作品集”签名版：《破茧》《枢纽》《溢出》。在风云莫测的大时代中，静下心来看世界。
著名历史学者许纪霖评价：施展以汤因比式的历史哲学视野，考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局，为当今中国学界所罕见。