论著介绍 | 希腊罗马埃及的学校：师资与工资

Raffaella Cribiore 2001,《头脑的锻炼：希腊化及罗马埃及的希腊文化教育》(Gymnastics of the Mind: Greek Education in Hellenistic and Roman Egypt) 第二章（内容总结）。

公元4世纪，埃及的亚历山大里亚，一位叫做帕拉达斯（Palladas）的诗人写下来一首吐槽诗【1】：

我贩卖卡里马库斯和品达，还有那些个

语法的变格变位，因为贫困的不幸。

多罗修斯夺走了我赖以为生的薪水。

还发了那封该遭报应的通告控诉我。

但请你护着我，亲爱的习翁，别让我

与贫困连在一起度过余生。

帕拉达斯的吐槽揭示了古代教师的复杂处境。一方面，他的水平肯定很高。帕拉达斯是第二等级的语法老师（grammaticus），卡里马库斯和品达教起来都不简单。而帕拉达斯本人的诗作也是酣畅淋漓，各种梗层出不穷（见注1）。他被收入《希腊诗歌选》（Anthologia Graeca）的作品也高达151首。另一方面，他很穷。自己是个卖课的，家长随时可能给他断了粮，甚至控诉他。

古代教师究竟师资如何？生活待遇怎样？教师有哪些风险和困难？这便是拉菲埃拉·克里比奥雷《头脑的锻炼》第二章回答的问题。

富人家的孩子，离开了奶妈哺育，下一步便会迎来他/她的“伴读”（παιδαγωγός，pedagogue）。在一般描绘中，这位伴读是名中老年男性，可能是奴隶。他们负责的主要也是小主人的日常学习和礼仪，如果以后要外出游学，他们也要陪同照顾，顺便监督学习进度。这些老师会给贵族少年启蒙，给他们的言行留下终身的影响。罗马皇帝“背教者”尤利安就说过，是自己的“伴读”让自己爱上书本【2】：

对还是孩子的我，我的伴读说：“别让同龄的玩伴把你带进剧院，看那些奇观。你喜欢马车赛？最出色的一场是荷马（写的那场），快去拿本书（读读）……在他笔下，还有很多听着比看到了还让人赏心悦目的植物。”

伴读以外，孩子第一个真正的老师，可能是教育体系中最低等级的“识字老师”（γραμματοδιδάσκαλος）。这个职位不露脸儿，尤其在高级知识分子看来，这帮人就是半吊子文人，骗钱又没地位，有辱斯文。在希腊著名修辞学家德摩斯梯尼笔下，“你爸是识字老师”是个骂人的梗，每次遇到死对头埃斯基涅斯就说个没完（p.58）。

实际情况中，识字老师可能和学生关系很好，铭文上有为识字老师祈福的祷文（p.60）。作为一个文盲社会中的读书人，初级的识字老师常常也会帮人代笔书信、申诉等等。因为没有他们收费的记录，这些帮助究竟是赚外快还是乐于助人，我们很难评判（p.61）。

到了中级，“语法老师”们（grammatici）传授诗词歌赋，教师队伍中也是藏龙卧虎，开头的帕拉达斯就是一例。就薪资而言，在戴克里先的《最高物价法令》里，中级老师是初级识字老师的四倍，而高级的演说家却仅比中级老师薪资略高。直到公元376年格拉提安统治时，高级教师才有了中级两倍的薪资。中高级老师很多也坐上了城市捐款设的教席，吃上了“公家饭”。（p.62）

除了固定教书的老师，还有很多“游方私教”（καθηγητής，字面义是“导游”）。由于中等教育资源短缺，基本是卖方市场，很多私教会游走埃及各地，给乡野间的贵族子弟提供教育。当然，他们的目的也是逐利，这也给孩子的教育带来很多不稳定性。在俄克喜林库斯的P.Oxy. VI 930中，一位母亲就和自己的儿子说了个坏消息：“咱们的私教第欧根尼远航离开了……给你找个合适的老师，这是你和你伴读的任务了。”【3】

过了第二级就已经是文化人，但想进一步干一番事业（法律、文职）的，就会继续第三步，训练修辞和演说。按照利巴尼奥斯的说法（p.56），这些十四五岁的孩子第一年会学习理论，第二年则开始和助教一起做散文写作，第三年才进入主讲师，也就是利巴尼奥斯的课堂，开始一些基础演说练习（προγυμνάσματα）。第四、五年学演说创作（μελέται），顺利进入第六年的学生甚至可能升职为利巴尼奥斯的助教。但这一整条路，毕业率却不高。

教演说的有两类人，“演说家”（ῥητήρ）和“智者”（σοφιστής）。“演说家”并不是西塞罗这样的大牛，而是次等的教席，只负责理论。真正指导学生实践的，是“智者”。而中级和高级的教师社会地位也很高，很多人甚至荣获了贵族姓“弗拉维乌斯”（Flavius，普通人都为Aurelius）。而在早期拜占庭文献中，赫拉波隆（Horapollon）祖孙三代也因教书而名声大震，甚至在亚历山大里亚也有自己的豪华校舍（p.55&61）。

这位Horapollon也可能是古代自发尝试破译象形文字，写成了Hieroglyphica的作者。

对这本古代奇书的研究，可见上图这本书。

教师还有很多社会特权，即便是初级教师，托勒密二世也曾免除过他们的盐税。而对于后两级的教师，生活则可能非常优渥，除了公家的工资、学生的课费，在罗马帝国时期，从苇斯巴芗到康茂德等诸多皇帝都曾免除过他们的苛捐杂税、徭役、兵役以及作为陪审员等的职责（p.63）。

但实际情况不可能总是那么美好。正如开头帕拉达斯所说，父母会突然解约，有的甚至是在读了一年后，临近交费突然消失（p.63）。即便是吃上了公家饭，也不是铁饭碗。公元3世纪，俄克喜林库斯的语法教师罗里阿努斯（Lollianos）就和皇帝告御状，说自己虽然拿了教席，市政府的工资却拖拖拉拉（P.Oxy. XLVII 3366 p.54）。利巴尼奥斯的安条克学园里，几个公职演说家也穷得要卖老婆的项链了，家里也只用得起“两三个奴隶”了（p.64）。

除了薪资不稳定，老师还需要面对熊孩子。即便是贵族子弟，挨一顿打也是家常便饭。奥古斯丁在《忏悔录》中回忆童年，就说“要是我学习慢了，总是挨鞭子。”【4】父母也很是支持。公元六世纪，一个父亲和老师写信，在信末说【5】：

你“启发启发”他，在离开了他爸以后，他还没挨过别的揍，他是想找打呀；他的背（肉厚），打惯了，他这是在求（以前）的日常。

而惩罚工具也成为了教师职业道具的一部分，法尼亚斯（Phanias）的诗中，一位老师是这么汇报的【6】：

“给我引路的手杖，皮带还有宝贝

短棍，那敲孩子头的兵刃，

柔韧且声音清脆的牛皮鞭，单只

拖鞋，还有我秃头的天灵盖。”

卡隆给赫尔墨斯这位王献上这些他作为老师的

信物，他的腿脚被苍老的操劳所束缚。

除了一般的刀枪剑戟，希腊罗马人打孩子最常用的，大概是拖鞋。

前文：

简介+第一章总结：论著介绍 | 希腊罗马埃及的学校：教学模式与场所

注释：

注1：

《希腊诗选》9.175：

Καλλίμαχον πωλῶ καὶ Πίνδαρον, ἠδὲ καὶ αὐτὰς

πτώσεις γραμματικῆς, πτῶσιν ἔχων πενίης.

Δωρόθεος γὰρ ἐμὴν τροφίμην σύνταξιν ἔλυσε,

πρεσβείην κατ᾽ ἐμοῦ τὴν ἀσεβῆ τελέσας.

ἀλλὰ σύ μου πρόστηθι, Θέων φίλε, μηδὲ μ᾽ ἐάσῃς

συνδέσμῳ πενίης τὸν βίον ἐξανύσαι.

这首诗非常有趣，帕拉达斯在其中巧妙融入了一位教师的日常教学场景。作为中阶教师，他日常所教，无外乎是卡里马库斯和品达这样的诗人，还有语法的各种变形。但他把教学内容用作了双关语。第二行，πτῶσις既可以表示“变格变位”，又可以表示他人生的“不幸”。第三行，σύνταξις一词既能表示他传授的“语法”，又表示“薪水”。而之后，πρεσβείην和ἀσεβῆ的读音呼应还有最后σύνδεσμος既可以表示“连接”的关系，又可以表示语法上“连词”（conjunction）的概念。整首诗里，帕拉达斯一个梗接着一个。C教授引用见p.63。

注2：

尤利安《讨厌胡子的人》（Misopogon）351C-D：ὁ παιδαγωγὸς ἔτι παιδαρίῳ κομιδῇ, Μή σε παραπειθέτω τὸ πλῆθος τῶν ἡλικιωτῶν ἐπὶ τὰ θέατρα φερόμενον ὀρεχθῆναί ποτε ταυτησὶ τῆς θέας. ἱπποδρομίας ἐπιθυμεῖς; ἔστι παρ᾽ Ὁμήρῳ δεξιώτατα πεποιημένη· λαβὼν ἐπέξιθι τὸ βιβλίον……ἔστι καὶ φυτὰ παρ᾽ αὐτῷ πολλὰ τερπνότερα ἀκοῦσαι τῶν ὁρωμένων· (p.49)

注3：

p.48&53 P.Oxy. VI 930: τοῦ καθηγητοῦ ἡμῶν Διογένους καταπεπλευκέναι αὐτόν·...μελησάτω σοί τε καὶ τῷ παιδαγωγῷ σου καθήκοντι καθηγητῇ σε παραβάλλειν. 

注4：p.68: 奥古斯丁《忏悔录》1.9：si segnis in discendo essem, vapulabam。

注5：p.69-70: SB V 7655: καὶ σωφρονήσητε αὐτόν, ἐπειδή, ἐξότε ἀπέστη ἐκ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, ἄλλας πληγὰς οὐκ ἔλαβεν καὶ θέλει ὀλίγας λαβεῖν· ἠθείσθη γὰρ ὁ νῶτος αὐτοῦ καὶ τὴν συνήθειαν ζητ̣ε̣ῖ̣·

注6：

《希腊诗选》6.294：

Σκήπωνα προποδαγὸν, ἱμάντα τε, καὶ παρακοίταν νάρθηκα, κροτάφων πλάκτορα νηπιάχων, κέρκον τ᾽ εὐμόλπαν φιλοκαμπέα, καὶ μονόπελμον συγχίδα, καὶ στεγάναν κρατὸς ἐρημοκόμου,

Κάλλων Ἑρμείᾳ θέτ᾽ ἀνάκτορι, σύμβολ᾽ ἀγωγᾶςπαιδείου, πολιῷ γυῖα δεθεὶς καμάτῳ.