马克斯·韦伯的另一面

写在前面的ps：昨天说到东方不败的寓意，今天是韦伯逝世之日，挖点两年前发的文段，仅供参考。

学界一般将他和涂尔干、马克思并称为社会学三大奠基人，但他研究和影响的领域远超社会学，尤其在政治、法律领域，他的超过包括另外两位奠基人在内的社会学家。他死于人类史上最大的瘟疫之一——西班牙流感，终年不到六十岁。很多人为之惋惜，认为如果他长寿，会有更大的学术贡献，有人为此研究他可能的进路，因为主流将他归为自由主义的阵营。加上他强调文化对社会的影响，提倡爱国主义，契合中国深厚的传统，在中国的影响经久不衰。

然而，他如果活到1933年，可能比他的学生——卡尔·施密特更积极投身纳粹。一般认为，他反对政治干涉学术，就是反对权威政治。可他同样反对学术干涉政治，严守价值中立原则，以科学为代表的学术只能判断事实，不能判断价值。这种实证主义早已表现在奥斯汀的法学中，结果是合法性不在于价值，而在于权威。韦伯对法治的理解也正是基于形式的，那么纳粹只要遵守自己的法律，就是法治，不能用高于权威的价值——自然法来说什么“恶法非法”。

韦伯最支持的政治，是他所谓卡里斯玛。从内部看，领袖需要三种品质，激情、责任感和判断力，从而发动群众，获得支持；从外部看，群众即便组成议会，也是分散的个体利益，只有让他们服从领袖，才能万众一心。韦伯将直接民主与个人权威缝合，意味着群众本身不是集体，更不是主体，当然也无所谓自由主义所谓天然的权利。而且，这种缝合关系不是互相制约的，群众在力量和价值上都不能制约领袖，领袖是否负责取决于他的判断，他的责任根本上只是对自己的责任。也不需要其他制约，这势必打破韦伯主张的科层制、专业化等形式法治。而这一切，正是后来施密特为纳粹作出的贡献。

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