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学识空有可互生，
思虑心田消惜因。
践行善护共同体，
悟得道炁心自明。
爱是一切是非之源 —— 道之所亏 爱之所成 《南华真经·齐物论》
爱是一切是非之源。
进一步讲：物爱和情爱是人世间一切是非之源。
庄子的《南华真经·齐物论》有云：
“古之人，其知有所至矣。恶乎至？
有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！
其次以为有物矣，而未始有封也。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏。
道之所以亏，爱之所以成。”
庄子介绍了古人的认识水平：古时候的人，他们的认识水平达到了最高的境界（其知有所至矣）。这个最高的境界在哪里呢（恶乎至）？第一等的人认为“未始有物”——宇宙开始之前是不存在任何具体事物的，万物虚寂，无有而有，相当于“无极”，这是认识水平的最高的境界，这种境界尽善尽美，无以复加。次一等的人认为“有物矣，而未始有封”——宇宙开始存在事物，可万事万物从不曾有过区分和界线，一派混沌，相当于“太极”。
再次一等的人认为“有封焉，而未始有是非”——万事万物虽然出现这样那样的区别，但是却从不曾出现以是与非作为标准。这相当于“两仪”，有阴有阳，和谐自然。一旦到了“是非之彰”——是与非显露出来，道就因此出现亏损（道之所以亏）。道之所以亏损，就是因为人类私爱观念的形成（道之所以亏，爱之所以成）。“道之所以亏，爱之所以成。”庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。
庄子又说：
“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；
无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。”
出现完成和亏缺，好比昭文在弹琴奏乐；
没有完成和亏缺，好比昭文没有弹琴奏乐。
昭文的弹琴、师旷的击节、惠施的靠着梧桐高谈阔论，他们三位的技艺，差不多算得上登峰造极了，所以流传着世俗的虚荣。
昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超、越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。
尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心而外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。
庄子又说：
若是而可谓成乎，虽我亦成也；
若是而不可谓成乎，物与我无成也。
如果像这样子可以称为成功吗？那么即使没有成功也可说是成功了。
如果像这样子便不可以称作成功吗？那么他人与自我都没有成功。
这个所谓的“成”，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物、判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。
大道无情，道亏爱成。为什么道有了亏损，爱就成立了呢？
天之无恩而大恩生。大道是大爱，是没有亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而人的物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、去抢、去斗。
《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学、为爱、为情，唯独不为道。
爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。
人之所以爱，其本质是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！
这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱。
一切欢喜执迷之爱，最终都要全部放下。
心生欢喜爱意，就是后天，必须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！
庄子最后说：
是故滑疑之耀，圣人之所图也。
为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
因此迷乱人心的巧说辩言的甚嚣尘上，这都是圣哲所鄙夷、摒弃的。
所以圣贤不以巧说辩言炫耀于人，而把心用在事物的本然之中。
由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。
《淮南子》曰：“人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。”这就是先天元神变为后天识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真，这样天理就灭了。（“好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。”《淮南子》)常明云：
十二因缘爱取有，
生老病死八苦犹。
道炁斩断欲爱情，
常乐我净自在悠。
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道可非名永恒，炁化同体命生。知灵灵知了了，识来十八五蕴。觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
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夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
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大学之道在明。
明德。
在亲民。
在止。
于至善。
知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
🏃
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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