那些开悟的人，都是什么样的
开，是打开，打开什么？打开我们先天本有的智慧和能力。
这个人人具有的先天智慧和能力，中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，
无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只有一个：如何引导我们进入开悟的状态。
打开了，我们就悟道了。
孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
这就是开悟的状态，跳出三界外，不在五行中。
1
真正开悟的人，从不谈开悟。
相反，那些整天为了寻求某种特殊能量而去修行或者开悟的人，它们追求“永生”、想要“断轮回”、其实都是执念，这种人永远也不能真正开悟。
因此，很多人的开悟，是一层一层剥洋葱的过程，一瞬间以为自己大彻大悟了，接下来又会遇到新的挑战。
如来佛祖说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
见诸相非相，则见如来。
2
开悟的人，从不解释，因为他们知道一旦开口解释或者描绘，就着了像，凡是能被说出的真理，已经离开了真相。
此即道家的“道可道，非常道，也是佛家的“凡有所见皆是虚妄”，开悟的人明白：真相是不可知的，而真理亦不可说。
在凡夫的世界里，很多都是恒常不变的。但在开悟的人看来，一切都为无常的，他们的一切不可说，不能说，不必说，他们活在所有的“说法”之外。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”;
开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；
开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”;
开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；
开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在。
开悟的人，是真实而圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
3
开悟的人，没有牢骚，没有抱怨，没有妄想，没有执念，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是智慧，也是佛性，也是顺天行道，道法自然，自然而然。
开悟的人，往往心如止水，无论是在生活安逸，顺风顺水的时候，还是在挑战不断，困难接连而至的时候，心情都是一样的淡定。
开悟的人，有一种勇敢，他们不再惧怕失去和困难，因为当它们全心投入的时候，一切都已经在无形中具备了。
开悟的人，有一种洒脱，因为他们拥有穿越世事的表象而窥见其本质的能力，直达本质之后，一切表象都如梦幻泡影。
开悟的人，有一种解脱，从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，不生不灭。
开悟的人，有一种慈悲，他们的爱是一种大爱，是对宇宙苍生的爱，他们视一切人如己而救助之。
开悟的人，有一种能力，是一种融化万物的能力，他们和万物和谐与共，不增不减。
开悟的人，有一种自律，因为他们懂得自律，所以才拥有了真正的自由。
开悟的人，有一种恬静，他们外表温和，相貌慈美，可以把我们感化。
开悟的人，有一种创造力，他们可以从无到有；
开悟的人，有一种自信，因为他找到了生命的根。自信不是给别人看的，自信更不需要被证明。
开悟就好像玩游戏，有一天你忽然发现自己根本不是游戏里面的主角，而是玩游戏的那个人。
开悟就是点燃自己生命的人，这生命是光，可自照，亦可照人。
纳迪叶，帮助我们打开先天本有的智慧和能力，提点开悟的时间和方法，让我们从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱
为什么有些人生活过得安逸？有些人却一生坎坷？有没有可能可以预见未来，对未来提出一些预警！
一片刻写个人档案的神秘棕榈叶
一卷跨越千年、超越次元的圣哲传言
一份只属于您的纳迪叶
记载着您的过去、现在和未来
……
歇即菩提
南怀瑾老师：你是身心俱疲才休息，还是会“主动”休息？这个方法现代人随时可以“充电”
阅读本文之前，请你先思考：
你是感到累了才去休息，还是会“主动”休息？
我们一辈子被它骗得团团转
不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。
它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。
早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。
你看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！
——《圆觉经略说》东方出版社
悠然徐生，是“主动休息”的秘诀
生长在世局纷乱，动荡不安的时代里，我们静的修养怎样能够做到呢？这相当困难，尤其现代人，身处二十世纪末叶，二十一世纪即将来临的时代。人类内在思想的紊乱，和外在环境的乱七八糟，形成正比例的相互影响，早已不是“浊世”一词便能交代了事了。什么“交通污染”、“噪音污染”、“工业污染”、“环境污染”等等后患无穷的公害，又有谁能受得了？...
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。
“动之徐生”，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。这也是修道的秘诀，不一定只说盘腿打坐才是。
做人做事，且慢一拍，就是道理。不过，太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不活，为了修道，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。
“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，好像疯狂大赛车一样，在拼命玩命。所以更要“动之徐生”。
如果做生意的话，便是“动之徐赚”。慢慢地赚，细水长流，钱永远有你的份；一下赚饱了，成了暴发户，下次没得赚，这个生意就不好玩了。“动之徐生”，所可阐述的意义很多，可以多方面去运用。浅显而言，什么是“动之徐生”的修道功夫?“从容”便是。
生命的原则若是合乎“动之徐生”，那将很好。任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的。我们的寿命，欲想保持长久，在年纪大的人来说，就不能过“盈”过“满”。
对那些年老的朋友，我常告诉他们，应该少讲究一点营养，“保此道者不欲盈”，凡事做到九分半就已差不多了。该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。
——《老子他说初续合集》东方出版社
这个休息方法，现代人随时随地可以用
养气对身体健康是绝对有利的。那么大家一定问我：怎么养气呢？其实很简单，用不着学那些稀奇古怪的气功，只要保持内心平静，不拘在什么地方，不论是在办公室，或者是在马路上，走路走疲劳了，停下来，做两下养气工夫，精神就来了。
怎么做这养气工夫呢？不要用鼻子吸气做气功，马路上灰尘大，空气脏，所以我们在都市千万不要用鼻子呼吸做气功，只要心境宁静，不必用耳朵去听，只要感觉到呼吸的往来就好了。
我们本来就有呼吸，不必再用意去练习，或者对呼吸加以控制管理，只要感觉到我们原有的呼吸状况就好。如果感觉到什么地方不顺有阻碍的话，只要思想继续宁静下来，静上一段时间，自然就调和顺畅了。这是最好的方法，不要再特地做什么工夫。
——《孟子与公孙丑》东方出版社
一个人的精神思想专注某一点，呼吸自然和思想结合在一起，这叫专一精神。一个科学家思考某个问题时，或者一个文学家写一篇文章时，在集中思考的时候，呼吸差不多都停止了。
懂了这个原理，那你修行时，把思想念头完全放空灵了，听其自然，而知道自己呼吸往来，这个就是安那般那了。然后思想完全没有杂念，完全空灵了，这个呼吸慢慢充满，它自己自然停止了，这个叫做止息。
——《南怀瑾与彼得·圣吉》东方出版社
“胖胖佛”
什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合，老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。
一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。……
“于本住大法性尽”，我们本来有的本性就是这个样子，是本住的；这个时候是无明尽，所以，《心经》上告诉你：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，十二因缘一路讲完了。你以为无明断了，才能成佛吗？错了！“亦无无明尽”，无始无终，你能这样懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。
这个时候，“如旅客疲而求止憇，松懈一切而住，与休息相同”。他这个境界，等于我们在外面奔波了几十年，作官做生意，忙忙碌碌，搞了半天，好无聊哦！这样子的旅客，人生过了几十年的就晓得，“无物可离虚壳外，有人能悟未生前”！
就像“旅客疲而求止憇”一样，算了，回来睡大觉吧！这一下，什么都不管，佛也不修了，坐也不打了，一切松懈，打呼睡觉去了。你有本事，睡得发了胖，算你本事大，我封你一个佛号叫“胖胖佛”。
你们现在学佛，打坐、修道，在那里紧张得要死，都在那里求佛，求一个境界，不能松懈一切。真能一切放下，这个境界就是与休息相同。你想，一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！真的，这样休息下来，年纪大了的，一定返老还童。
——《大圆满禅定休息简说》东方出版社