绝对重要的……

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学识空有可互生，

思虑心田消惜因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

（生命  · 健康 · 命运）共同体

01在你的人生里，有很多重要的事，但只有一件事绝对重要
在世俗的眼中，成功与否很重要，健康与否很重要，教育程度很重要，富裕与否也很重要，它们会影响你的整个人生。
这些事情的确都很重要，然而相对而言，它们不是绝对的重要。有一件事比它们重要得多，那就是找到你的本质。这件事超越了你短暂的个体，超越了个人化的自我感。
改变生活环境并不能帮你找到平和，而在最深的层面认清你是谁，却可以。 如果在来世，你仍然不知道自己是谁，那么即使轮回转世也无法帮到你。
在这个星球上，所有的痛苦都来自于“我”或者“我们”的个人感觉，这掩盖了你的本质。如果你无法认清自己的内在本质，终其一生，你都在制造痛苦，就是这么简单明了。 有时很多常用的表达，甚至语言结构本身都揭示一个真相：人们并不知道自己是谁。你说“他失去了生命”或者“我的生命”，听起来好像生命是一件你能拥有或丢失的东西一样。
事实是你并不拥有生命，你就是生命本身，是万物合一的生命，是遍及整个宇宙的合一的意识。这个意识以一颗石头、一片草叶、一只动物、一个人，一颗星星或一个银河系的短暂形式来体验它自己。你能在内在感受到自己已经理解了这一切吗？你能感受到自己就是这一切吗？ 你需要时间来完成生命中的很多事情，比如学习一项技能、建造一座房子、成为一个专家，或泡一杯茶。
然而，对于生命中最根本的事，时间是不起作用的。这件事就是自我觉醒，需要你超越自我，超越你的姓名和肉体，超越你的过往和故事，去认清自己到底是谁。

02你无法在过去或未来找到自己，唯一能找到你自己的时刻就是当下 当你看着一棵树，你了解了这棵树；当你有一个想法或感受，你认识了这个想法和感受；当你有一个喜悦或痛苦的经历，你体验了这种经历。这些只是看起来正确无误、平淡无奇的陈述。
但如果你仔细观察，你会发现它们的结构包含了一个微妙却又基本的错觉，当你使用语言时，这个错觉无法避免。思想和语言创造了一个明显的二元论和一个根本不存在的个体。
事实是，认识那棵树、那个想法、那个感觉或经验的人，并不是你。这些事物和感受来源，是你的意识或觉知。当你经营自己的人生，你能看清自己就是意识本身吗？你生命的全部内容在这个意识里，一一呈现。 你说：“我想了解自己。”你就是主体，你就是认知，是万物得以被了解的意识。意识无法了解意识，意识包含了所有需要被了解的东西，是一切认知的起源。这个“我”，这个主体，无法再把自己变成认知或意识的客体。
所以，你无法变成自己认知的一个客体。当你在心里把自己当成一个客体时，虚假的小我身份便产生了。“这就是我”，你说。于是你就开始和自己建立一种关系，告诉自己和他人你的故事。 
当你知道自己到底是谁，永恒的平和感便油然而生，充满生机。你可以称之为喜悦，因为充满生机的平和正是喜悦的特点。这是认识到你就是生命本质的喜悦，你就是在生命拥有形式之前的本质；这是存在的喜悦，你可以以真实的自己存在。 就像水有固态、液态和气态一样，意识也以不同的方式呈现，可以被“固化”成物质，“液化”成大脑和思想，或“气化”成无形又纯粹的意识。纯粹的意识呈现之前是生命，这个生命通过你的双眼观看这个世界，因为你就是意识。认识到这点，你就能在万物之中发现自己。
这是一个完全清醒的觉知状态。你不再是一个承载着沉重过去的实体，不再是诠释一切经历的概念屏幕。停止以诠释的方式观察这个世界，方能觉察到事物的真实本质。语言所能表达的无外乎是：有一个警觉的宁静领域，知觉在此产生。经由你，无形的意识觉察到了它自己。 很多人的生命被渴望和恐惧所驱使。渴望是需要给自己增加更多的东西使自己更加完整；恐惧是害怕因为失去什么东西而变得弱小和逊色。这两者掩盖了一个事实：存在无法被给予或夺走。此刻，完美无缺的存在已属于你。

 03一次只做一件事 无论何时，如果可以，请你“观察”一下你的内在，看看自己是否无意识地制造了许多冲突，你内在与外在的冲突，你的思想和情感与那一刻你所处的外部环境的冲突。你能感受到内在和外在的现实情况相对抗时，是多么的痛苦吗？
一旦你认清这点，你也就意识到，现在你可以自由地放弃这徒劳的对抗，放弃这内在的战争状态。 如果用语言表达出每个时刻你内心的真实感受，那么每天你要说多少遍“我不想在这里”？当你被迫无奈地待在你所处的地方，如堵车路段、工作场所、候机大厅或一个人身边，你会是什么感受？
当然，有些地方你的确可以一走了之，甚至这是最合适的选择。然而，大多数情况下，离开并不是一个选项。在上述所有的例子中，“我不想在这里”的感受根本毫无用处，给你和他人徒增不快。
俗话说：“既来之，则安之。”换种说法是：“身之所在，即心之所向。”接受这点真的很难吗？ 
你真的需要在心里给每一个感知、每一个经验贴上标签吗？你这几乎状况百出、矛盾不断的人生，你真的要和它建立一个应激反应式的喜欢或不喜欢的关联吗？或者这只是一个根深蒂固却可以被你打破的思维习惯？要打破这一习惯，你什么都不必做，只需允许这一刻以它真实的面貌呈现。 这个习性反映的“不”能够加强小我，而“是”可以削弱它。所以你的形式身份，即小我，无法在臣服中幸存。 “我有太多的事情要做。”没错，但是你做的这些事情质量如何？开车去上班，谈客户，操作电脑，打杂跑腿，你的日常生活就是处理无穷无尽的琐事。你对自己所做的事投入了多少？
如果你察觉到这些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情当中吗？ “一次只做一件事。”禅宗大师如此定义禅的本质。
一次只做一件事意味着全身心投入到所做的事情当中，全神贯注于这件事。这是一个臣服的行为，也是一个被赋予力量的行为。 
04全然地接受，是对自己最大的祝福
全然接受现实情况，会把你带到一个更深的层面，在那里，你的内在状态和自我感，都不再依靠大脑或“好”或“坏”的评价。
当你对“如是本性”俯首称“是”时，当你全然接受了这一刻时，你会感到内在有一种平和的空间感。
表面上，你或许依旧会因为阳光灿烂而心花怒放，因为阴雨连绵而愁眉不展，或许依旧会为赢了百万大奖而欢呼雀跃，为倾家荡产而悲痛万分。然而，无论是开心快乐还是难过悲伤，都变得不再那么重要，它们只是你存在的表面上浮过的涟漪。不论外在条件的性质如何变化，你的内在始终平和、泰然。
对现实情况说“是”揭示了你内在的一个更深的层面，它既不依赖外部条件，也不依赖思想和情感不停波动的内在条件。 当你认识到所有经历短暂易逝的本质，认识到这个世界无法给你任何具有永恒价值的东西时，臣服也就变得异常简单。你依旧会和他人相遇，会卷入各种经历，参加各种活动，但是却没有了小我的欲望和恐惧。换言之，你不再期待某种情形、某个人、某个地方或某件事来满足你，带给你快乐。它们转瞬即逝、并非完美的本质被你全然接受。
令人惊奇的是，当你不再对它们抱以不合理的期望时，每种情形、每个人、每个地方和每件事都变得令人满意，而且更加和谐、更加平和。 
当你全然接受当下，当你不再和现实情况争辩，强迫性的思考会逐渐减少，并被警觉的宁静所取代。你完全清醒，然而大脑却不再以任何方式来标注这一刻。这内在的不抵抗状态，带你进入比人类大脑无限伟大的无条件的意识。
这浩瀚的智慧通过你传达它自己，并由内而外支持你。这就是为何当你放下内在的抵抗时，反而时常发现周遭的一切变得更加美好。

附：

说话之道，也是为人之道

“言，心声也。”

 言语是思想的发声，从一个人的话里，往往可以听出其内心的声音。 从而初步判断出一个人的人品如何，是否值得交往。 那些人品差的人，开口闭口都离不开以下三种话。

1

在背后说他人的闲话 古语有云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。 不随意评价别人，是一个人深到骨子里的修养。 你永远也不知道，随随便便一句不负责任的议论，会给别人带来什么样的灾难。 听过这样一个故事：
一头驴从耕田里回来，对狗说：老朋友，我实在太累了，真想明天歇一天。 狗告别驴后，在墙角遇到了猫，狗说：伙计，我刚才去看了驴，它说它太了累了想歇一天，也难怪，主人给它的活太多太重了。
猫转身又跟羊说：驴抱怨主人给它的活太多太重，想歇一天，明天不干活了。 
羊听到后，跟鸡说：驴不想给主人干活了，它抱怨活太多太累，也不知道别的主人对他的驴是不是好一点。 鸡见到猪后，又对猪说：驴不准备干活了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对驴一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。 晚饭前，主妇给猪喂食，猪向主妇报告：主妇，驴最近的思想很有问题，它不愿再给主人干活了，它嫌活太多太累，还说要离开主人到别家去。 晚饭时，主妇又把这件事说给了主人听，主人听后大怒，杀死了驴。 勤劳的驴就这样被“传言”杀死了。
闲言碎语，最能杀人。 
“管自己，是佛；管别人，是魔。” 知人不评人，才是一个人最大的善良。
有时候对别人善良宽容一点，也是对自己的一种善德。
生活中，爱胡说八道的人，一味盯着别人的路迈出脚步的人，终会走歪。
日复一日，与这样的人交往，自己也会变得狭隘与扭曲。

2

挑拨离间的坏话有人的地方，就有是非。 一件事，说的人多了，就会变得复杂，甚至颠倒黑白。 生活中，很多矛盾，离不开某些人的挑拨离间。
《鹤林玉露》有言：舌上有龙泉，杀人不见血。 永远不要低估语言的威力，有时候击垮一个人只需一句话。 要知道，说出去的话，犹如泼出去的水，再也无法收回来。 
正所谓“三人成虎”，当谎言重复数遍，就会变成真理，酿造不可挽回的恶果。
《弟子规》里说：

人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

背后说人闲话，甚至编排别人，逞一时口舌之快，却也让自己的形象大打折扣。 爱挑拨离间的人，心术不正，与这样的人交往，只会惹祸上身。 

3

肆意承诺的谎话子曰：“人而无信，不知其可也。” 诚信，是一个人的灵魂，是人一生最大的底牌。 《史记》里记载了一则有关诚信的经典故事： 战国时期，天下纷争，礼崩乐坏，秦孝公召商鞅来主持变法。 商鞅在都城南门外立了一根三丈长的木头，并许下诺言：将此木头搬到北门者，赏金10两。 众人纷纷质疑：举手之劳怎么可能得到如此高的奖赏。 商鞅见众人不为所动，便把赏金提到50两。 一壮汉忍不住了，扛起木头走到北门，事后商鞅将赏金给了他。 商鞅用此举在百姓心中树立诚信形象，为秦国最终统一天下埋下伏笔。 
对人以诚信，人人信之；对事以诚信，事无不成。 海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” 生活中，有的人肆意许诺，无视别人对自己的信任。 慌话连篇，把诺言当空谈，把承诺当玩笑。 殊不知，人无信不立，肆意喊“狼来了”的人，终会“死于狼口”。 无信之人，寸步难行。 

4

蔡康永说：“说话之道，也是为人之道。” 一言一行，即是人品。
 人品差的人，看到的都是丑陋，说出的都是恶言，开口闭口都是闲话、坏话、谎话，让自己的人生陷入恶性循环。 做人，人品始终第一！

点 击 调病扬升寻妙缘：

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

家

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

其妙

莫名也

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

儒：存心养性

佛：明心见性

道：修心炼性

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