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灵魂归宿 随时用法
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学识空有可互生，
思虑心田消惜因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
（生命·健康·命运）共同体
每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。
哪几种方法呢？
01
利用各种机会安定你的心境
各位中如果有过晚上睡不着的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。
安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的身体的健康，心理的健全都有莫大的关系。
定心并不是叫你不要有思想，而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法，可以帮助你将心安定下来，不会胡思乱想的散乱：
第一种是“松”字诀。随时随地记著这个“松”字。肉体要尽可能放松，精神也要尽量放松。心里一紧张起来，肌肉紧张了，要马上放松；声音提高起来了，心情暴躁起来了，要马上放松。
总之，紧张是散乱的主因，而“松”能助你安定。所以“松”是第一个妙方，随时随地，都可记得。
佛法中的第二个安定心境的方法，是集中思想。佛法是讲因果的，所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿，如果人的心境，和佛菩萨的愿力相应，正像收音机转到某一波长，能够收音一样，会得愿力的感应，助你定心。
所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想，安定心境的方法，是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛，念观世音菩萨，都是顶有效的好办法。
02
遇事试作进一步观
这类庸人自扰，以幻想为真实，弄得坐立不安，睡眠不稳的例子，真是举不胜举。对这类事，若能够透过表面作进一步的观察，则自会烟消云散。
神经紧张，疑神疑鬼，属于情感。进一步观，透过一层去想，是理智的作用。随时随地能够作进一步观，即是训练理智与情感并起。这种修法，可以减少许多的无谓烦恼，使生活愉快轻松而有趣味。
03
将你自己比作佛
佛是大智大悲的人格，是理智和情感同时达到最圆满境界的人格，是至善至美至真的人格。同时提到，人人原本具有和佛一样的本性，只是受了分别思惟和幻觉的影响，以致埋没了本性。
在要发怒时，应立提正念：这样是不是顺乎佛性之道呢？如果佛陀处于这样的境况，他会不会像我一样的发怒呢？
我们虽不能和佛陀一样，但我们既以仿效佛陀的言行，以开显本具之佛性为我们的人生观，则我们的一切努力，也应照这方向去发展，对此当前之境，就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里，一切言行，自会与本性相应，与佛法相应了。
习惯此点之后，更进一步，就要放弃比较和仿效，而将自已直接想作佛。“我是佛，我遇到这种境况，将如何处置？”
佛说人人本具佛性，你把自己想作佛，并没过份。切切不要自已畏惧，不敢自比作佛，放弃一个极好的修行方法。
04
时时要想到因果
相信因果，是佛法中一个顶基本的理论。人在没有成佛之前，是没法跳出因果圈子的。有这样的因，一定会产生这样的果，丝毫不能勉强。
有的人做了坏事，硬说不相信因果，这种人只是自己骗自己，其实他心里毫无把握，只是口硬心里慌，一旦恶果成熟，亦无人能替他代受！
还有，一个人的种因，并不一定全是善因或者全是恶因，往往是多种善恶的因都有；有的果也可能由于缘的不足而消沉，因此单看某个人某件作业（因），就很难说他一定会得如何的果。
明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人，终身享乐；而不少忍让乐善的人，却常常吃亏，就不会有因果无信的感慨，更不必恨人生无是非，无果报，而生悲观傍徨的断见。
佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。《法华经》上明明讲，任何微小的功德，如向佛像低头稍稍致敬，如小声唱念一、二句经句或佛号。这种小因，都会渐渐成熟，最后得成佛道。
所以我们倘若能随时随地想到因果，就自然而然的会种下多种善因，无论其大小；至少也可以少种点恶因。
此种随时随地想著因果的习惯，一旦养成，力量是很大的。各位不妨从今天起，就试试看，在做任何事时，都想想此事的可能因果如何，即是一种极有力量的修法。
05
发菩提心
菩提心是佛学里的一个专门名词，需要解释一下。简单的说来，就是你观所有的人都和自己一样，要尽你的可能来解脱一切众生的痛苦，使一切众生都能有佛的知见和成就。
随时随地发菩提心，就是随时随地连想起这种普救众生的决心。普救众生，也可以说是大乘佛法的基本悲愿，我们在做任何事，遇到任何人，都能时时想到将这了脱生死，解脱苦痛的佛法，判绍给人，即已经在佛法譬修持上，奠定了一个很好的基础。
我这里要想著重的是我们应时时提醒自己，检讨是否时时在兴起这普救众生的悲愿。倘若在做任何事时，能提醒检讨：这件事究竟对解除人类痛苦或众生沉迷有何帮助？这样你的菩提心已经不小，用佛法的术语来说，你已经具有菩萨心肠了。
菩提心并不是一下子就会发起，普通人只好慢慢的增进。第一步不要待存害人。第二步常常自已提醒，我做这件事，与别人有益没有。第三步进一步想是否能够帮他脱离人生种种的痛苦。
开始时的对象，每每是很狭窄的，也许只及到你的至亲好友，慢慢及到你认识的一小群人。但倘若对这一小群人，你能时时兴起这种助人救人的念头及行动，你的菩提心，可已经就不算小了。
随时随地，做任何事，起任何念，都念念不忘于普度无数无量无边的众生。救度一个众生，即救度无数无量的众生；救度无数无量的众生，还同于救度一个众生；因为诸佛、众生及我，本是一体无别的。虚空无尽，本性无际，到此境界，你的理智和情感已平等一味了！
七轮的奥秘
灵魂终极归宿，这才是你回家的路！
从物质层面讲，人体是由细胞构成的，每一个细胞都是构成人体的一部分，所有的细胞都是同体同心的一个整体，自然同命相连、同病相怜。
人体的病也是从一个细胞开始的，从第一个细胞生病开始，如果找不到病根儿，细胞的病就会传染、蔓延，细胞病到一定比例、一定程度，整个躯体死亡，物质体的人就死了。
而细胞及其构成的人体任何一个部位的疾病，都是来告知人的，只是一种语言和告诉，是一个现象而已。
通过这样一个红尘中经常发生的物质表象，我们来看看在多维的人体之中，其发生的真正的根源又是什么呢？
所以，一切由心决定，心是一切的根源。
人有心，细胞有意识，意识是细胞的心，人之整体的心生而滋养了所有的意识，所有的意识都在心里，以心为生，意识灵魂的生死、命运由心而生、由心来决定，而心的生命显现为意识，心之性也以意识灵魂的相来显现。
也就是说，意识灵魂的相是在照见心，透过意识灵魂可以反观内照其心。
当意识枯竭的时候，就意味着心的“死亡”，只有心意与意识相通、同在，意识灵魂才不会枯竭。
意识灵魂犹如心放出去的鸽子，鸽子带走的是什么信息、带来的结果如何，完全由心来决定，完全是心相的写实和心性的映照。
意识和意识及与心之间，共为一个整体，同根同契、心心相连。
心和意识如同大海和水滴，水滴离开大海就会枯竭而死，根本无法存活，当水滴全部枯竭的时候，也就意味着这片大海消失，不复存在了。
人心即我心，皆是“我”的意识，科学证实，无数个平行宇宙里有无数个“我”的存在，每一个“我”都是心的映像。
如同放出去的鸽子渴望回家、终究是要回家，而且无时无刻不在与心发生链接，也就是科学所讲的量子纠缠，但往往是人心屏蔽、“我”的阻碍，让他们不能回归于心。
一切皆从本源而来，人心、本心同心，同在本源，本源是一切意识和心最终的归宿，一切意识和心回归本源才终得圆满。
人心之“我”的意识由累世以来灵魂的经历印迹而成的。
原原本本的无形无相的清净之心被印上了爱恨情仇、贪嗔痴慢疑等颜色和印迹，于是意识就因人心的变异而成为了爱恨情仇、贪嗔痴慢疑本身，再也不是清净了，心改变了、意识改变了、能量频率改变了，就自然处于不同的次元空间了。
尽管被人心暂时遗忘和屏蔽，但其所处的空间依然与“我”同心、同体相连，即是平行宇宙，而量子纠缠其实是意识与意识之间、心与心之间、心与意识之间的本然关系，是无处不在的，本没有界限。
红尘中人肉眼看到的都是事物发生的末端。
例如，当人们看到疾病或死亡的时候，其实那之前一个很长的心的过程已经发生完了。
一切皆由心生，物质、能量、灵魂都是心的变现，这一切都源于心，最终的归宿也在心。
在因缘和外界环境的影响下，人心不知不觉会在事件经历中，生出很多低频的念头，这本来也不算什么，
如同风吹叶摇一样自然，风停了树叶自然就静了，“知止而后能定”，知道真相，心自然能在静中观照到心外一切动，一切动皆非本心。
我们通过看见树叶的摇动和切身的凉意，知道是因为“风来了”，风无心本无过，不必嗔怒，而树叶和身体也只是应心所感而已。
如果是风传来天凉的信息就加衣，如果无碍风停一切已，在静中照见一切非本心之动，自然心不动，相中不动即是定，心定自然静，心定则一切皆安。
但红尘中人，往往有感即动，心随相而走，在经历事件的当下会生出嗔怨等很多负面心念，使心和意识处于低频状态。
在密度较大的、低频的、沉重的能量频率状态下，体内的细胞就如同处在一个满是烟雾的房间里，什么感觉可想而知。
是心的低频污染了清净，能量失正则邪可干，细胞加重负担，组织、器官、系统运行不畅。
久而久之人就会感觉头晕，身体沉重，乏力、困倦、没有精神，这是典型的亚健康症状。
人的心长期处于嗔怨、痛苦等状态下，就如同在一个经常处于烟雾状态的房间里，屋子里的墙壁、物品等会更快地被污染、熏黑、甚至腐朽。
在人体呢？这就是从心生出负面情绪，到能量低频，到显现在细胞、脏器、人体的看得见的疾病的过程。
这就是冰冻三尺非一日之寒，一切疾病的根源都在于心，一切疾病都是心病。
中国有句俗话：解铃还需系铃人。要想治愈一切疾病，唯有从心开始。
心明了，包括肉身在内的整个世界就亮了；
心好了，病就消了。
每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。
哪几种方法呢？
01
利用各种机会安定你的心境
各位中如果有过晚上睡不着的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。
安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的身体的健康，心理的健全都有莫大的关系。
定心并不是叫你不要有思想，而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法，可以帮助你将心安定下来，不会胡思乱想的散乱：
第一种是“松”字诀。随时随地记著这个“松”字。肉体要尽可能放松，精神也要尽量放松。心里一紧张起来，肌肉紧张了，要马上放松；声音提高起来了，心情暴躁起来了，要马上放松。
总之，紧张是散乱的主因，而“松”能助你安定。所以“松”是第一个妙方，随时随地，都可记得。
佛法中的第二个安定心境的方法，是集中思想。佛法是讲因果的，所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿，如果人的心境，和佛菩萨的愿力相应，正像收音机转到某一波长，能够收音一样，会得愿力的感应，助你定心。
所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想，安定心境的方法，是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛，念观世音菩萨，都是顶有效的好办法。
02
遇事试作进一步观
这类庸人自扰，以幻想为真实，弄得坐立不安，睡眠不稳的例子，真是举不胜举。对这类事，若能够透过表面作进一步的观察，则自会烟消云散。
神经紧张，疑神疑鬼，属于情感。进一步观，透过一层去想，是理智的作用。随时随地能够作进一步观，即是训练理智与情感并起。这种修法，可以减少许多的无谓烦恼，使生活愉快轻松而有趣味。
03
将你自己比作佛
佛是大智大悲的人格，是理智和情感同时达到最圆满境界的人格，是至善至美至真的人格。同时提到，人人原本具有和佛一样的本性，只是受了分别思惟和幻觉的影响，以致埋没了本性。
在要发怒时，应立提正念：这样是不是顺乎佛性之道呢？如果佛陀处于这样的境况，他会不会像我一样的发怒呢？
我们虽不能和佛陀一样，但我们既以仿效佛陀的言行，以开显本具之佛性为我们的人生观，则我们的一切努力，也应照这方向去发展，对此当前之境，就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里，一切言行，自会与本性相应，与佛法相应了。
习惯此点之后，更进一步，就要放弃比较和仿效，而将自已直接想作佛。“我是佛，我遇到这种境况，将如何处置？”
佛说人人本具佛性，你把自己想作佛，并没过份。切切不要自已畏惧，不敢自比作佛，放弃一个极好的修行方法。
04
时时要想到因果
相信因果，是佛法中一个顶基本的理论。人在没有成佛之前，是没法跳出因果圈子的。有这样的因，一定会产生这样的果，丝毫不能勉强。
有的人做了坏事，硬说不相信因果，这种人只是自己骗自己，其实他心里毫无把握，只是口硬心里慌，一旦恶果成熟，亦无人能替他代受！
还有，一个人的种因，并不一定全是善因或者全是恶因，往往是多种善恶的因都有；有的果也可能由于缘的不足而消沉，因此单看某个人某件作业（因），就很难说他一定会得如何的果。
明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人，终身享乐；而不少忍让乐善的人，却常常吃亏，就不会有因果无信的感慨，更不必恨人生无是非，无果报，而生悲观傍徨的断见。
佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。《法华经》上明明讲，任何微小的功德，如向佛像低头稍稍致敬，如小声唱念一、二句经句或佛号。这种小因，都会渐渐成熟，最后得成佛道。
所以我们倘若能随时随地想到因果，就自然而然的会种下多种善因，无论其大小；至少也可以少种点恶因。
此种随时随地想著因果的习惯，一旦养成，力量是很大的。各位不妨从今天起，就试试看，在做任何事时，都想想此事的可能因果如何，即是一种极有力量的修法。
05
发菩提心
菩提心是佛学里的一个专门名词，需要解释一下。简单的说来，就是你观所有的人都和自己一样，要尽你的可能来解脱一切众生的痛苦，使一切众生都能有佛的知见和成就。
随时随地发菩提心，就是随时随地连想起这种普救众生的决心。普救众生，也可以说是大乘佛法的基本悲愿，我们在做任何事，遇到任何人，都能时时想到将这了脱生死，解脱苦痛的佛法，判绍给人，即已经在佛法譬修持上，奠定了一个很好的基础。
我这里要想著重的是我们应时时提醒自己，检讨是否时时在兴起这普救众生的悲愿。倘若在做任何事时，能提醒检讨：这件事究竟对解除人类痛苦或众生沉迷有何帮助？这样你的菩提心已经不小，用佛法的术语来说，你已经具有菩萨心肠了。
菩提心并不是一下子就会发起，普通人只好慢慢的增进。第一步不要待存害人。第二步常常自已提醒，我做这件事，与别人有益没有。第三步进一步想是否能够帮他脱离人生种种的痛苦。
开始时的对象，每每是很狭窄的，也许只及到你的至亲好友，慢慢及到你认识的一小群人。但倘若对这一小群人，你能时时兴起这种助人救人的念头及行动，你的菩提心，可已经就不算小了。
随时随地，做任何事，起任何念，都念念不忘于普度无数无量无边的众生。救度一个众生，即救度无数无量的众生；救度无数无量的众生，还同于救度一个众生；因为诸佛、众生及我，本是一体无别的。虚空无尽，本性无际，到此境界，你的理智和情感已平等一味了！
七轮的奥秘
灵魂终极归宿，这才是你回家的路！
从物质层面讲，人体是由细胞构成的，每一个细胞都是构成人体的一部分，所有的细胞都是同体同心的一个整体，自然同命相连、同病相怜。
人体的病也是从一个细胞开始的，从第一个细胞生病开始，如果找不到病根儿，细胞的病就会传染、蔓延，细胞病到一定比例、一定程度，整个躯体死亡，物质体的人就死了。
而细胞及其构成的人体任何一个部位的疾病，都是来告知人的，只是一种语言和告诉，是一个现象而已。
通过这样一个红尘中经常发生的物质表象，我们来看看在多维的人体之中，其发生的真正的根源又是什么呢？
所以，一切由心决定，心是一切的根源。
人有心，细胞有意识，意识是细胞的心，人之整体的心生而滋养了所有的意识，所有的意识都在心里，以心为生，意识灵魂的生死、命运由心而生、由心来决定，而心的生命显现为意识，心之性也以意识灵魂的相来显现。
也就是说，意识灵魂的相是在照见心，透过意识灵魂可以反观内照其心。
当意识枯竭的时候，就意味着心的“死亡”，只有心意与意识相通、同在，意识灵魂才不会枯竭。
意识灵魂犹如心放出去的鸽子，鸽子带走的是什么信息、带来的结果如何，完全由心来决定，完全是心相的写实和心性的映照。
意识和意识及与心之间，共为一个整体，同根同契、心心相连。
心和意识如同大海和水滴，水滴离开大海就会枯竭而死，根本无法存活，当水滴全部枯竭的时候，也就意味着这片大海消失，不复存在了。
人心即我心，皆是“我”的意识，科学证实，无数个平行宇宙里有无数个“我”的存在，每一个“我”都是心的映像。
如同放出去的鸽子渴望回家、终究是要回家，而且无时无刻不在与心发生链接，也就是科学所讲的量子纠缠，但往往是人心屏蔽、“我”的阻碍，让他们不能回归于心。
一切皆从本源而来，人心、本心同心，同在本源，本源是一切意识和心最终的归宿，一切意识和心回归本源才终得圆满。
人心之“我”的意识由累世以来灵魂的经历印迹而成的。
原原本本的无形无相的清净之心被印上了爱恨情仇、贪嗔痴慢疑等颜色和印迹，于是意识就因人心的变异而成为了爱恨情仇、贪嗔痴慢疑本身，再也不是清净了，心改变了、意识改变了、能量频率改变了，就自然处于不同的次元空间了。
尽管被人心暂时遗忘和屏蔽，但其所处的空间依然与“我”同心、同体相连，即是平行宇宙，而量子纠缠其实是意识与意识之间、心与心之间、心与意识之间的本然关系，是无处不在的，本没有界限。
红尘中人肉眼看到的都是事物发生的末端。
例如，当人们看到疾病或死亡的时候，其实那之前一个很长的心的过程已经发生完了。
一切皆由心生，物质、能量、灵魂都是心的变现，这一切都源于心，最终的归宿也在心。
在因缘和外界环境的影响下，人心不知不觉会在事件经历中，生出很多低频的念头，这本来也不算什么，
如同风吹叶摇一样自然，风停了树叶自然就静了，“知止而后能定”，知道真相，心自然能在静中观照到心外一切动，一切动皆非本心。
我们通过看见树叶的摇动和切身的凉意，知道是因为“风来了”，风无心本无过，不必嗔怒，而树叶和身体也只是应心所感而已。
如果是风传来天凉的信息就加衣，如果无碍风停一切已，在静中照见一切非本心之动，自然心不动，相中不动即是定，心定自然静，心定则一切皆安。
但红尘中人，往往有感即动，心随相而走，在经历事件的当下会生出嗔怨等很多负面心念，使心和意识处于低频状态。
在密度较大的、低频的、沉重的能量频率状态下，体内的细胞就如同处在一个满是烟雾的房间里，什么感觉可想而知。
是心的低频污染了清净，能量失正则邪可干，细胞加重负担，组织、器官、系统运行不畅。
久而久之人就会感觉头晕，身体沉重，乏力、困倦、没有精神，这是典型的亚健康症状。
人的心长期处于嗔怨、痛苦等状态下，就如同在一个经常处于烟雾状态的房间里，屋子里的墙壁、物品等会更快地被污染、熏黑、甚至腐朽。
在人体呢？这就是从心生出负面情绪，到能量低频，到显现在细胞、脏器、人体的看得见的疾病的过程。
这就是冰冻三尺非一日之寒，一切疾病的根源都在于心，一切疾病都是心病。
中国有句俗话：解铃还需系铃人。要想治愈一切疾病，唯有从心开始。
心明了，包括肉身在内的整个世界就亮了；
心好了，病就消了。
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存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
洗心移性·默祷亲一
坚心定性·清真返一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
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道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
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