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修正法-鬼神乖乖听你的
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学识空有可互生，
思虑心田消惜因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
（生命·健康·命运）共同体
鬼神为什么一听念咒就老实了？
因为“咒”有这四种的意思（宣化上人）
“咒”，什么叫咒？英文叫什么？mantra，什么叫 mantra？mantra，叫你慢慢的念？不是的。这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思。
第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鸠槃荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、小神、就都老实了。
为什么？他会想：“喔！你怎么认识我们这个鬼王？你怎么认识我们这个神的王？”所以这些小鬼和小神就不敢不守规矩了，就要老老实实的。
第二个意思，咒就好像军中的密号似的，军中的密号就是军中的口令。在军队里头每一天都有不同的口令，这口令只有自己人才知道，外边的人就不知道。
譬如今天的口令是“胜利” victory，整个军队都知道这是今天的口令。如果我见到一个不认识的军人，就问：“口令？”他说：“胜利。”这就对了，大家知道这是自己人了。
如果我问他：“口令？”他答：“吉祥。”这就不是了，就要开枪、就要打了。为什么呢？因为你不是自己人。这个咒就和这口令一样的。
我们在这儿念咒，那鬼神一听：“这是我们的口令，是这样子。”它们就都老实了，就都守规矩了。如果不是，它们就要和你来斗一斗了。
第三个意思，咒是一种秘语，秘密的语，其他人不知道，只有这个人他才知道。
知道怎么样呢？就好像有一个本来很穷、很微贱的人，跑到外国去了，外国人也不知道他是什么人。
他就说：“我就是某某国的国王，因为国家政变，军人倒戈，所以我偷着跑出来，跑到这里来逃难。”
这个国王以为他是真的，就把公主嫁给他做太太了。和国王的女儿结婚以后，这个穷贱的人就自以为：“我这是国王的身分了。”就装模作样的，一天到晚的发脾气，too much temper。
有一个认识他的人，知道他原来只是一个穷贱的人，就来对这个公主说：“他再要发脾气，你只要说‘本来是一个贫贱人，远游至他国，何必这么多瞋呢？’他就不敢再发脾气了。”
公主这么一讲，这个人想：“喔，她知道我的根底了。”真的就再也不敢发脾气了。
咒也就好像这个意思似的，你一念咒，鬼神以为你知道它的根底，知道它是怎么回事了，所以也就不敢对你不守规矩了。
第四个意思，咒是诸佛的心印、密语，唯佛与佛才能知道，其余的众生都不知道，所以咒语不翻。
虽然不翻，但是一句咒语念出来，也是“一音演说咒，众生随类各遵守”，众生听到这个咒也都明白。
我们人虽然不明白，可是鬼明白、神也明白，畜生、阿修罗、妖魔鬼怪都明白，所以你一诵咒，它们就都老实了。
就好像有一个国王，向他的臣下要“先陀婆”。
这“先陀婆”是梵语，有四种东西都叫这个名字。这四种东西是什么呢？盐也叫先陀婆，水也叫先陀婆，大小便那个东西也叫先陀婆，还有马也叫先陀婆。
所以这国王说：“我要先陀婆。”所有的臣子都不知道他是要盐、是要水、是要大小便那个东西，还是要马。
这有智慧的人，一听他在什么时候要，就知道他在要什么。譬如他吃饭的时候要先陀婆，当然他就不会要大小便那个东西了，一定是要盐了；他走路的时候要先陀婆，一定就要马了；看他渴了的时候要先陀婆，一定就是要水了；那么看他也不渴、也不是吃饭、也不是走路的时候要先陀婆，当然就要大小便那个东西了，所以这有智慧的人一看就知道了。
咒虽然也有很多的意思，但你一念出来，有智慧的鬼神听见，它就懂了；其余不懂的，也就要跟着那个懂的去做了。（恭录自《心经非台颂解》）
（楞严咒轮-摧毁一切魔障）
常明：
念诵楞严咒
鬼神全听候
点兵遣将令
雄兵在前头
附文：
末法时期如何修行
作者：杨培恒一、修炼成功在于法离世之法，无非是六根所及之尘不再入心而已。因为六根所及皆是前世之影像，五根不吸法尘，七识无从审定，六识就不会生成，自然就会清净了。五根本来清净，但是作为现代的人，都已经污染，所以必须修炼。如果现在的人是本来清净的，还修炼什么呢？当你修炼到一心不乱的时候，方可舍法；没有达到的时候，谈舍法是不可以的。如果还在修炼的过程中，要把修炼的方法舍去，不会修炼成功的。 人类都具有八识，在修炼的过程中，当六识转变以后，还必须清除第七识，七识渐灭之后，还会有生灭显现，生与灭的显现呈现出大智慧的无所不知，然而这个无所不知的也是虚妄的也要转变，形成生与灭的不二势态，即是如来藏。八识是生灭识为第一，七识是流转识，六识是对镜染着识。
八识是真心，七识是人心，意识是思维心，眼耳鼻舌身是分别心，死了以后，七识一定，哪里有往生一说，哪有死了成佛之说。现在的念佛，是把无念之念，篡改为口念；敲木鱼，是提醒人们修炼的方法，是虚空二鱼，人首先有如来藏，之后有第八阿赖耶识，即生灭两识，再后才有七识流转识，即历劫流转轮回习染。最后才有六识，阿赖耶识，有生与灭，如来藏生灭不二，才称得起不动如来。其实，阿赖耶识的生与灭不二才是如来藏。
二、如何区别
末法时期，就有正法住世，开悟的人不少。修炼有正修的法门，只有懂得生命密码的人才会懂得修炼，佛法是建立在对生命认识的基础上形成的。正是释迦牟尼佛认识了生命的本质属性，才建立了完善的修炼体系。值得注意的是，后来的大德们把佛法分的支离破碎，人们无法适从，致使后来修炼成功的人越来越少，才进入例如末法时期。因而，我们在修炼的过程中，一定要禅净密结合才能契合佛陀旨意，心经是佛法的大总持门，金刚经和楞严经可以鉴别真伪修炼，圆觉经讲了末法修炼的纲领，人人俱足佛性，人人可以修炼成佛，修炼的时候是逆行，做事的时候是正行，不可混淆，一个是退步，一个是进步，把佛法放到世间法是反动的。
三、没有秘法不能成功人为什么不懂古经典，是因为古代经典大都是修炼成功者的心声，没有经过修炼的人是看不懂的。一个人能遇到秘法，比遇到佛还难得，因为秘法不是每尊佛都宣说，并且能使众生即身成就，成就的原因，就是因为秘法功德无量无边，远远地超出我们凡夫心意识所能思维的境界。
另外学术是理论和方法，宗教是派别与死党，学术是探求真理和方法的途径，追踪的是宇宙终级真理，是无分别的追求，毫无疑问是正确的。然而，当一种学术被垄断为一个团体党派的时候，学术就变成了宗教，变成了为某些集团服务的工具，成为某些人追求个人利益的工具，就失去了原本的意义。当佛学、道学、儒学、回学、圣学成为政教合一的宗教之后，学术变成了政权的工具。学术已经失去它们原本的意义。
四、“大德”诸相
（1）佛相，末法时期，佛在世间。此时魔道横行，人心浊恶，不敢以大师自居，更不会以佛现身，只以平凡身，处于默默无闻之中。以其无限之智慧、通天彻地之神通，玩转乾坤，随机设化，巧变佛法，接引众生。
（2）善知识相，虽然不懂佛经，但是能施舍印刷，广布经卷。复读真经，以备有缘之人使用，心善胸宽至善根者，有望读懂修炼成佛，度世救人。
（3）诸魔大德，在此期间，魔道统法，入寺披袈，坏佛正法。各种魔道，纷纷称佛。山精水怪，树精藤怪，虎精狐妖，狼妖鼠精，自称大德，纷纷设化，培植妖魔鬼怪，魔子魔孙，以备食物。此时法界混乱，真经被毁。
（4）诸魔大德的特征
贪得无厌，广敛钱财，无尽无休，彼之门徒，山穷水尽。
秘传魔法，耗其精神，门徒憔悴，脸色灰暗，疾病缠身。
错解佛经，阴阳和合，明娼暗妓，嫖诸善徒，猥玷佛法。
贡高我慢，旁若无人，慈眉善目，恶棍本性，嗔心随现。
妒嫉诸态，笑贫骂富，嫉贤妒能，别人倒霉胜过自已发财，落井下石，盼人倒霉。说人坏话，搬弄是非，常传闲话，多嘴多舌。大都雄踞山寺，各霸一方，广收门徒，恶戒森严。一旦进入，当奴作仆，若要退出，劾以地狱。不传正法，教以念经持咒，口动耳听，根尘扰动，坏其善根，培植魔徒。
（5）诸魔大德形色
平抑法界，无量劫以来，世界上十法界同在，也有仙佛圣道，也有妖魔鬼怪，从未清净如一，误的是常人百姓，少的是各界诸道。在修炼界，正法时期一半是邪魔外道，一半是正道；相法时期，正邪难分；待到末法时期，多的是邪魔外道，少的是正道，当正法再次降临的时候，必然是群魔乱舞，三千六百旁门，七十二种左道纷纷出笼，扰乱法界，五十重阴魔干扰众生，于是在世界上出现很多所谓通灵的，念经的，持咒的，接信息的，灵修的，说宇宙语的，哭哭笑笑，说说闹闹，疯唱疯说，画灵画，写灵符，美其名曰：蕴含宇宙信息。有的以佛的形象出现，什么观音菩萨、弥勒佛、玉皇大帝、王母娘娘等等自称，都是欺世盗名，而充满世界。丑态百出，侮蔑佛道形象，都以修炼者的身份出现，给人们造成极坏的影响，未修正道者难以逃脱困扰。这些必须引起人们的注意。古语云：“宁可千劫不修，不可一劫修错”说明修道之难。而身心皆修，性命双修的才是正道，必须经过实修、实证的才是正道。
常明：
修行度众生度己再度人大众皆父母
还需度鬼神
末法时期如何修行
八识是真心，七识是人心，意识是思维心，眼耳鼻舌身是分别心，死了以后，七识一定，哪里有往生一说，哪有死了成佛之说。现在的念佛，是把无念之念，篡改为口念；敲木鱼，是提醒人们修炼的方法，是虚空二鱼，人首先有如来藏，之后有第八阿赖耶识，即生灭两识，再后才有七识流转识，即历劫流转轮回习染。最后才有六识，阿赖耶识，有生与灭，如来藏生灭不二，才称得起不动如来。其实，阿赖耶识的生与灭不二才是如来藏。
二、如何区别
末法时期，就有正法住世，开悟的人不少。修炼有正修的法门，只有懂得生命密码的人才会懂得修炼，佛法是建立在对生命认识的基础上形成的。正是释迦牟尼佛认识了生命的本质属性，才建立了完善的修炼体系。值得注意的是，后来的大德们把佛法分的支离破碎，人们无法适从，致使后来修炼成功的人越来越少，才进入例如末法时期。因而，我们在修炼的过程中，一定要禅净密结合才能契合佛陀旨意，心经是佛法的大总持门，金刚经和楞严经可以鉴别真伪修炼，圆觉经讲了末法修炼的纲领，人人俱足佛性，人人可以修炼成佛，修炼的时候是逆行，做事的时候是正行，不可混淆，一个是退步，一个是进步，把佛法放到世间法是反动的。
三、没有秘法不能成功人为什么不懂古经典，是因为古代经典大都是修炼成功者的心声，没有经过修炼的人是看不懂的。一个人能遇到秘法，比遇到佛还难得，因为秘法不是每尊佛都宣说，并且能使众生即身成就，成就的原因，就是因为秘法功德无量无边，远远地超出我们凡夫心意识所能思维的境界。
另外学术是理论和方法，宗教是派别与死党，学术是探求真理和方法的途径，追踪的是宇宙终级真理，是无分别的追求，毫无疑问是正确的。然而，当一种学术被垄断为一个团体党派的时候，学术就变成了宗教，变成了为某些集团服务的工具，成为某些人追求个人利益的工具，就失去了原本的意义。当佛学、道学、儒学、回学、圣学成为政教合一的宗教之后，学术变成了政权的工具。学术已经失去它们原本的意义。
四、“大德”诸相
（1）佛相，末法时期，佛在世间。此时魔道横行，人心浊恶，不敢以大师自居，更不会以佛现身，只以平凡身，处于默默无闻之中。以其无限之智慧、通天彻地之神通，玩转乾坤，随机设化，巧变佛法，接引众生。
（2）善知识相，虽然不懂佛经，但是能施舍印刷，广布经卷。复读真经，以备有缘之人使用，心善胸宽至善根者，有望读懂修炼成佛，度世救人。
（3）诸魔大德，在此期间，魔道统法，入寺披袈，坏佛正法。各种魔道，纷纷称佛。山精水怪，树精藤怪，虎精狐妖，狼妖鼠精，自称大德，纷纷设化，培植妖魔鬼怪，魔子魔孙，以备食物。此时法界混乱，真经被毁。
（4）诸魔大德的特征
贪得无厌，广敛钱财，无尽无休，彼之门徒，山穷水尽。
秘传魔法，耗其精神，门徒憔悴，脸色灰暗，疾病缠身。
错解佛经，阴阳和合，明娼暗妓，嫖诸善徒，猥玷佛法。
贡高我慢，旁若无人，慈眉善目，恶棍本性，嗔心随现。
妒嫉诸态，笑贫骂富，嫉贤妒能，别人倒霉胜过自已发财，落井下石，盼人倒霉。说人坏话，搬弄是非，常传闲话，多嘴多舌。大都雄踞山寺，各霸一方，广收门徒，恶戒森严。一旦进入，当奴作仆，若要退出，劾以地狱。不传正法，教以念经持咒，口动耳听，根尘扰动，坏其善根，培植魔徒。
（5）诸魔大德形色
平抑法界，无量劫以来，世界上十法界同在，也有仙佛圣道，也有妖魔鬼怪，从未清净如一，误的是常人百姓，少的是各界诸道。在修炼界，正法时期一半是邪魔外道，一半是正道；相法时期，正邪难分；待到末法时期，多的是邪魔外道，少的是正道，当正法再次降临的时候，必然是群魔乱舞，三千六百旁门，七十二种左道纷纷出笼，扰乱法界，五十重阴魔干扰众生，于是在世界上出现很多所谓通灵的，念经的，持咒的，接信息的，灵修的，说宇宙语的，哭哭笑笑，说说闹闹，疯唱疯说，画灵画，写灵符，美其名曰：蕴含宇宙信息。有的以佛的形象出现，什么观音菩萨、弥勒佛、玉皇大帝、王母娘娘等等自称，都是欺世盗名，而充满世界。丑态百出，侮蔑佛道形象，都以修炼者的身份出现，给人们造成极坏的影响，未修正道者难以逃脱困扰。这些必须引起人们的注意。古语云：“宁可千劫不修，不可一劫修错”说明修道之难。而身心皆修，性命双修的才是正道，必须经过实修、实证的才是正道。
修行度众生度己再度人大众皆父母
还需度鬼神
点 击 调病扬升寻妙缘：
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
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觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
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道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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