其他
“入定” 状态 / 面对死亡
关注
学识空有可互生，
思虑心田消惜因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
（生命·健康·命运）共同体
修行人“入定” 是怎样一种状态？
先把入定感觉讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。
死亡的过程和入定是一样的。
怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。
有极个别的人，在入定前没有暗示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。
中国有一种弹指的方法，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。
你们现在可以通过一种想象力，来想象一下入定的过程：
先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变细，渐渐没有了，念头也没有了。只有灵明的觉知存在。
出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了，再感受到自己有呼吸了，再下来就是感到有念头了，接着会分析，会判断了。当这三种现象一出现，眼睛一睁开，发现自己又存在了。
为什么有的人不知道怎么突然入定了，也不知道怎么突然出定了？这种情况静坐的人经常出现。打坐过程中突然空掉了，刚知道空掉了，又突然没有了（即恢复了身体、呼吸、念头）！
不知道自己怎么进去的，也不知道怎么出来的。佛门里经常让参一个话头：问自己是从哪里来？如果你知道了自己从哪里来，就会知道将来到哪里去。之所以不知道将来到哪里去，就是因为不知道从哪里来。
你入定把握好以后，自然会知道怎么出定。在最初阶段，通常只在定中住十分钟，就赶快出定，再入定十分钟。这样出—入—出—入，反复十几次，几十次之后，你自然会掌握入定、出定的技巧。
一般人不知道方法，在定中住几个小时，被外界的人把他突然唤醒后，又入不了定。因为在定中住得太久了，所以把怎么入定给忘掉了。
平常人在梦中也会入定，只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来，身体没动，不知不觉又睡着了，接着做梦。如果动了，翻了个身，就很难接着做刚才的梦。
入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行，你可以在睡梦中训练自己（梦中一样可以成就），时间久了就会入定、出定。有些人是先天带来的，有一点清晰，知道自己怎么入睡，怎么醒来的。
就像大家早晨慢慢醒来时，前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在，只有微细的念头存在。慢慢才感受到身体的存在、呼吸的存在，念头出现。就要翻身了。
你们会问，身体这关没过，腿疼能不能入定？身体这关未过，一样可以入定！既然在睡梦中能入定，就没有理由不能入定。因为能睡就能入定。只是有一点区别，身体气脉没打通的人，出定后会全身疼痛。
在入定的时候是由重到轻，逐渐消失，所以感受不到疼痛。而出定时是由细到粗，进一步感受到身体的存在，所以出定后身体会疼。
为什么说掌握了入定、住定、出定的修行人，他就掌握了生死？这句话是绝对正确的。
因为入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时，他的神识走了。同样，当一个人死亡以后，他的神识也走掉了。
学佛的人都知道，有个词语叫“中阴身”。什么叫中阴身呢？离开这个身体，还未进入那个身体，中间的这个东西就叫中阴身。对于能把握的人，不叫“中阴身”了。叫什么呢？古、今、中、外给它起了不计其数的名字。各教、各派都有不同的叫法。最通俗的叫法是“灵魂”，虽然佛教不叫“灵魂”，但有另外的名称。
附文：
人在死亡之后---会发生什么？
如何面对死亡？
答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。内心中，自我认知将被今生累积的，感受习气所淹没。在失去“主观”意志的条件下，认知将被动的被感官分解时。
地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠。或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。
在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰的，体验每一种境界。当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉褪掉了壳。
在离开的一瞬间，心灵认知眼前，会浮现你今生所做的所有一切事情。具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间零点一秒之内，会播放完成。而深入剧情的你，却真真切切的感觉自己，又详尽立体的重新经历了一生。这些体验，境界，感受，景象，都不由你的主观意愿为左右。因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。
当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的，最深刻的“诉求”去依靠。这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能的蜷缩身体抱紧胳膊。你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。
这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠的，在危机四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。
人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。
普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光，温度出现在眼前时。就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。
阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。
阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责检察他们。
而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲。也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。
为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？
对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。
因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。
但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。
而凡夫不存在伪装修行人，骗财骗色败坏佛门的因素，仅仅是与佛做交易而已，虽然不纯也属于善因。这也就是我们在佛教故事中，所看到的种种凡夫俗子供养僧侣，供养佛教经书塑像，死后能转生天道的原因。
神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。他们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。他们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。
所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐的要回家一样。
好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？
死亡对于他，根本不存在。
在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。
身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。在身语意中安祥，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。
去体验感知的心，
安详在内心“失去”。
失去一切的最终，
是“祂”未曾发生。
修行人“入定” 是怎样一种状态？
怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。
有极个别的人，在入定前没有暗示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。
中国有一种弹指的方法，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。
你们现在可以通过一种想象力，来想象一下入定的过程：
先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变细，渐渐没有了，念头也没有了。只有灵明的觉知存在。
为什么有的人不知道怎么突然入定了，也不知道怎么突然出定了？这种情况静坐的人经常出现。打坐过程中突然空掉了，刚知道空掉了，又突然没有了（即恢复了身体、呼吸、念头）！
不知道自己怎么进去的，也不知道怎么出来的。佛门里经常让参一个话头：问自己是从哪里来？如果你知道了自己从哪里来，就会知道将来到哪里去。之所以不知道将来到哪里去，就是因为不知道从哪里来。
你入定把握好以后，自然会知道怎么出定。在最初阶段，通常只在定中住十分钟，就赶快出定，再入定十分钟。这样出—入—出—入，反复十几次，几十次之后，你自然会掌握入定、出定的技巧。
一般人不知道方法，在定中住几个小时，被外界的人把他突然唤醒后，又入不了定。因为在定中住得太久了，所以把怎么入定给忘掉了。
平常人在梦中也会入定，只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来，身体没动，不知不觉又睡着了，接着做梦。如果动了，翻了个身，就很难接着做刚才的梦。
入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行，你可以在睡梦中训练自己（梦中一样可以成就），时间久了就会入定、出定。有些人是先天带来的，有一点清晰，知道自己怎么入睡，怎么醒来的。
就像大家早晨慢慢醒来时，前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在，只有微细的念头存在。慢慢才感受到身体的存在、呼吸的存在，念头出现。就要翻身了。
你们会问，身体这关没过，腿疼能不能入定？身体这关未过，一样可以入定！既然在睡梦中能入定，就没有理由不能入定。因为能睡就能入定。只是有一点区别，身体气脉没打通的人，出定后会全身疼痛。
在入定的时候是由重到轻，逐渐消失，所以感受不到疼痛。而出定时是由细到粗，进一步感受到身体的存在，所以出定后身体会疼。
为什么说掌握了入定、住定、出定的修行人，他就掌握了生死？这句话是绝对正确的。
因为入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时，他的神识走了。同样，当一个人死亡以后，他的神识也走掉了。
人在死亡之后---会发生什么？
如何面对死亡？
答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。内心中，自我认知将被今生累积的，感受习气所淹没。在失去“主观”意志的条件下，认知将被动的被感官分解时。
地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠。或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。
在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰的，体验每一种境界。当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉褪掉了壳。
在离开的一瞬间，心灵认知眼前，会浮现你今生所做的所有一切事情。具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间零点一秒之内，会播放完成。而深入剧情的你，却真真切切的感觉自己，又详尽立体的重新经历了一生。这些体验，境界，感受，景象，都不由你的主观意愿为左右。因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。
当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的，最深刻的“诉求”去依靠。这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能的蜷缩身体抱紧胳膊。你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。
这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠的，在危机四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。
人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。
普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光，温度出现在眼前时。就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。
阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。
阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责检察他们。
而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲。也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。
为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？
对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。
因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。
但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。
神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。他们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。他们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。
所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐的要回家一样。
好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？
死亡对于他，根本不存在。
在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。
身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。在身语意中安祥，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。
去体验感知的心，
安详在内心“失去”。
失去一切的最终，
是“祂”未曾发生。
点 击 调病扬升寻妙缘：
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
点 击 调病扬升寻妙缘：
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
最近新文点下看：
最近新文点下看：
感恩作者大爱
禅苑动态一览
声明：公众号旨在弘道净炁传播相关的知识和信息，内容转自网络， 版权归原作者所有。公众号中所载内容仅供参考，若想亲身实践，请咨询相关专业人士。
道炁开脉轮
道炁禅苑
天天传新文，弘道利共生