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肝心脾肺肾健宝

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学识空有可互生,

思虑心田消惜因。

践行善护共同体,

悟道净炁心明。


(生命·健康·命运)共同体


宣化上人:《弟子规》的宗旨是尽孝道




一九九三年八月二十八日 宣化上人开示于万佛城


古圣先王有至德要道 


       《孝经》上说:“仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道,民用和睦,汝知之乎?”孔子闲居无事,曾子在旁边就服侍他。孔子就说,古圣先王有一个“至德要道”,这是最要紧的道理,也是最建立德行的一个地方。“民用和睦”,老百姓用这个道,大家都相安无事,都和平不争了,上下无怨,无论上边对下边,下边对上边,都没有一种怨言。“汝知之乎?”曾参你知道这个事情吗?“曾子避席曰”,曾子是孔老夫子的弟子,避席就是在那儿坐着,他站起来了说:“参不敏,何足以知之!”我曾参不是很聪明,我怎么能知道这么高深的道理,我还不够这个程度呢,我还没有这种知识。孔老夫子就说了,你这个“身体发肤”,头发、皮肤是谁给你的呢?是父亲、母亲给你的;“受之父母,不敢毁伤”,你不敢把它毁伤了,“孝之始也”,这就是孝的一个开始。 

小学的宗旨是尽孝道 


       我们万佛城,设立的有小学、中学、大学。办小学就是尽量教这些学生,怎么样爱护他的身体,为什么要爱护身体呢?你爱护身体,这就是一个“孝”的开始。小学的责任,就是老师尽量灌输他们孝道的道理,令他们知道守身如玉,知道爱惜自己的身体,还要爱惜自己的家庭。 


       我们小学呢,就是尽量教学生怎么样尽孝道,怎么样令父母欢喜,顺从父母的意思。所以我们这个小学里,必须要读《弟子规》。这《弟子规》就是做学生、做儿子的一个规矩。所以必须把它读会了,这是中文,然后再把它翻译成英文,我们也有英文的翻译。这是我们小学的宗旨,要教学生来“尽孝道”。 

常明:

木火土金水

仁义礼智信

胆小胃大膀

肝心脾肺肾


中学的宗旨就要尽忠 


       中学呢,就要“尽忠”,尽忠为国,爱护国家。为什么“教育”是真正的国防?原子弹、氢气弹、死光,这些武器都是害人的,都是硬碰硬的,都是以毒攻毒的,并没有一个和祥之气;这里边都是预备杀伤人类的,是最残忍的一种行为。所以,我们不教这个,我们教人“尽忠为国”。你不能以你是强国的这种地位,去侵略小国家。你要爱护自己的国家,也要爱护其他的国家,不要用这种武器、刀兵去伤人,你把人类都教导明白了,这是真正强国的一个根本道理。 



       可是世界人,都把这一点忽略了,只知道造飞机、大炮,只知道怎么样去侵略人家。你若侵略其他的国家,想去夺人国家的财产、布帛和子女,去把旁的国家的人都给抢来,这就是对自己的国家不忠。怎么叫不忠呢?你侵略人家,你一定要损失很多的生命财产。生命财产牺牲了之后,你才能得到旁人国家的财产,但是这已经有所损失了。你就是有了其他国家的财产,也是得不偿失。将来其他的国家若强大了,也会来侵略你的。所以,你侵略旁人的国家,就是对自己的国家不忠实、不尽忠。所以我们要爱国、爱家、爱生命。你若读大学,更得爱惜自己的生命。做人要讲仁义,要用仁义来利人,就是对人不会对不起。你要用“义”、“仁”来处事为人,都要用这个。所以我们这个教育的宗旨是这样子。 


       我今天借着这个机会,来对你们大家讲一讲,不然,你们大家就会想:“哦!师父这么笨哪!他不要钱,怎么叫人家也不要钱?”我告诉你们各位,我有生以来,无论做什么事,我是不要钱的,我是尽义务的,就帮助人多大的事情我也不要钱的;甚至于救人的生命,我也不求代价的。我是这么愚痴,所以我也教你们那么一个愚痴的思想。 


        教育就是爱国、爱家、爱生命


大安法师:《弟子规》与往生之间的关系



  信众:现在很多念佛人都在学习《弟子规》,他们有一个观念,认为不学《弟子规》学佛就没有基础,甚至说不能往生。我们应该如何理解?


   法师:哦,还有这么一个观点吗?我今天才听说。在我们中国大陆经过文革,追溯到五·四,传统的儒家文化都边缘化了,这是我们这几代中国人最大的悲哀、最大的损失。


  社会道德的低迷、人心的险恶、社会的不安定都是由于我们没有道德的根基所造成的。

  儒家文化是需要我们每一个中国人真诚地呼唤回来的。儒家文化是人伦的教育啊,如果连人的道德行为都没有,那人之邦国不是就成了一个动物园吗?在动物园弱肉强食的环境当中,哪个人会有幸福可言呢?


  五乘佛法中有人天乘,佛经关于这方面的份量不是太多,《阿含经》里面是有一些。由于中国的儒家文化能够承担人天乘经典的内涵,所以无论是念《弟子规》《三字经》,还是四书、五经,形成一个热潮,这本身是一个好事,我们要随喜,要赞叹。



  但是做什么事情都得要有一个客观的认识。《弟子规》是对小孩子洒扫应对、孝悌忠信的一个最基本的启蒙教育——做人的最底层教育。


  所以我们说学佛是应该建立一个儒教文化的基础,这没有错;但是把《弟子规》上升到不学《弟子规》就不能往生,这就有问题了。


  念佛往生的条件,有它的特别之处。大家稍微了解净土的理论和方法,就会有一个辨别。


  能不能往生就看有没有信愿持名。有信愿持名,即使没有学《弟子规》的人,也可以往生;如果不具备信愿,就是把《弟子规》学得很娴熟,把四书、五经全部落实,也不能往生。就是这样一个情况。



常明:

没有一点人性

何来明心见性

儒家大学之道

依然当下往生



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道炁开脉轮简说


道炁开脉轮  调病慧心净



道可非名永恒,
炁化同体命生。
知灵灵知了了,
识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界,悟开明德亲民。智行命运与共,慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

道,可。

道,非。

常,道!

夫道也者,位天地、育万物,揭日月、生五行,细入刹尘,大包天地,从无入有,作佛成仙……也者,果何谓也?一言以定之,曰也。



大学之明。明德。在亲民。

在止。于至善。

止而后有定,

定而后能静,

静而后能安,

安而后能虑,

虑而后能得!

(常明断句)

🔥

宇宙即是吾心,

吾心即是宇宙。

佛,觉悟

即是佛。

不忘初心,方得始终。

相由心生,万法唯心!

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空,空即是色。

🌻

何期自性·本自具足,

本自清净,本不生灭,

本不动摇,能生万法。



性  能


道   法  术


玄者

可  也



其妙

莫名也



无论你是要开悟成佛,

还是要得道成仙,

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾


儒:存心养性

佛:明心见性

道:修心炼性



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