本来无病，何谈治疗？

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践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

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一个人梦中梦见自己得了某病，惊恐万分，悲苦交替，辗转求医，四处问佛……无故突然梦醒，发现这是一场梦。此时，他的病还需要治疗吗？

本来无病，何谈治疗！

这正是你的情况，本来无病何谈治疗。现在你觉得自己需要治疗，是因为你在梦中。即在梦中，则需治梦，而非治病。
梦如何治哉？唯一觉醒。
觉若能醒，梦自除也。梦若得除，病在何处。
如何让人觉醒？睡不深者，一触便醒。睡昏迷者，百唤不醒。纵若不醒，亦无大碍，梦而已，何能伤人。
故诸佛唤人觉醒，只是随缘，不强缘也。强缘者，佛离佛位，入众生梦也。

众生皆无病，病是梦中见。若能梦得除，无病也无治。诸佛无病体，人人真实具。众生不了知，认色身为体。于彼色身上，生种种妄见，坠种种梦幻，是故诸苦生，离常乐我净，远无量寿命。自取忧患，别无他咎，迷智于识，堕梦中尔。是故有病众生，若求治于我，我必治梦，先于治病。梦若得除，病亦除也。若病未除，梦必未除。无梦者无病，有病者有梦。病是一梦，梦是一病。若无病梦，便无梦病。病中无梦，梦中无病。无病梦者，梦无病也。梦中无病，几近觉醒。一觉醒矣，无病无梦。梦尚不有，病从何出？
是故诸佛，治病之前，先治梦也。病梦得除，梦病无也。一个醒字，百病尽除。一个无字，是佛康寿。康若如佛，寿即如佛。佛者无量，能成佛者，无量寿也。成佛难乎？汝本是佛，迷不知故，故位众生。若能醒悟，一念成佛。何以故？佛与众生，隔一念尔。迷一念，众生；悟一念，即佛。
是故，做人先悟佛。若能悟佛体，为人自正己。人遗忘本性，不知自己是佛，故种种病相生也。佛者，除尽百梦者，若尔诸梦得除，一坐如佛，千佛万佛，永生是佛。远苦难，离生死，无病忧，皆因成本佛，做本佛矣。

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恍然大悟！烦恼天天有，不捡自然无！

一、欲望滋生烦恼

　　道教中说：贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。烦恼不是来自外力而是来自内心，一个人的心不静、不定，总是得陇望蜀，烦恼便如燎原之火，趁势而起。

　　痛苦源于比较，烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多，贪念越多，则羁绊越重，计较也就相对增多。计较越多，烦恼也就越多。

　　凡事讲求圆满，追求十分的人总是容易陷入烦恼的漩涡中。我们都是平凡人，自然不可能做到消灭内心的欲望，欲望不灭，烦恼就会随之产生，自然烦恼也就天天有了。

　　庄子是个有大智慧的人，庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。

　　人生就像一级级台阶，人往高处走，再正常不过，偏偏庄子反其道而行之。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。

二、痛苦源于无明

　　无明是指对人、事、物的错误认识。就人而言，对“我”认识不清，产生执念，不能自知;就事物而言，对物的认识不明，抱有担心或恐惧。

　　世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化。见地与真相的偏离，便产生烦恼。

　　我们常说自寻烦恼，其实我们日常为之愁眉不展的所谓烦恼，多数都是自寻烦恼。

　　《列子》中记载了一个“杞人忧天”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“

　　我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。

　　很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间，难怪有人说“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。

三、没有最好，尽心就好

　　我们都是平常人，谁也无法了无烦恼，平静轻松地过完生命。认识到这一点，看淡烦恼，自然就能减少被烦恼骚扰的次数。

　　做事不求圆满，只求尽心;不求十分，只求尽力。

　　贪婪与疯狂的欲望需要克制，理性积极地看待人生。仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。庄子连仓央嘉措眼里的生死大事也看淡了。

　　庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪?”弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也?”

　　生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢?

　　做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。

四、想得多不如做得多

　　杨绛先生在给解答读者人生困惑时曾说，“你的问题主要是读书不多而想得太多”，孔子也曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”庄子与惠子同在河边，也曾发出“子非鱼安之鱼之乐”的感叹。

　　今日我们的烦恼也正是因为想得太多，而做得太少。浮躁成为一个社会的风气，我们更习惯将一切都落实在“嘴上”而不是“腿上”。

　　缺乏真正的思考，追逐快节奏的泡沫，在还没有做之前，就已经在开始烦恼失败之后的处境，这已经成为了一种通病。

　　想得越多，烦恼也随之加剧。不要为不值得的人、不值得的事烦恼。

　　世上本无事，庸人自扰之。而你我皆是庸人，就会有欲望易浮躁，庄子笔下“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的从容姿态我们无法做到，但我们可以怀平常心，做平常事。

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

家

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

其妙

莫名也

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

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