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人生三件宝 / 脉轮与修行
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学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
（生命·健康·命运）共 同 体
人生三件宝
人生第一宝：知耻（知耻之心）
古语云：“唯有知耻，才有自尊。”
知耻才能远辱。有了这份羞耻之心，我们做了错事便会惭愧，辜负了别人的期望会内疚，行为不当就会难过。
知耻的人，行为有规范，不会出大格；不知耻的人，什么坏事都可能干。知羞耻，明是非，然后才会立大志，才能做大事，才可成大器。
最可怕的事，他们从不会为自己的丑恶行径感到脸红。做出了，有损道德的事，还振振有词，强词夺理，不停地为自己的丑恶行径辩护，一点羞耻感都没有。
知耻，方能守正，知耻才能自尊。做人，就要知耻。心中有了耻辱感，是非在心中，善恶在行间，做人才会守底线，做事才会知进退。
人生第二宝：敬畏（敬畏之心）
常怀敬畏之心，方能行有所止。
南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”。
人生无所畏，实在危险，所以我们要有敬畏之心。做人，只有有所害怕，才会有所止步。
心怀敬畏的人，才会在做事之前，保持谨慎的态度，不迷失自己的心智。不仅，看得见诱惹的甜头，还能预见到它的苦头，会权衡利弊，有所取舍。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
人这一生，敬畏要放在心中，不该碰的红线坚决别碰，不该越的雷区坚决别越。
敬畏人生，才能珍惜生命，认真利用好每一天的时间，做该做的事情，做正确的事情！
每个人，只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的内心道德底线。
人生第三宝：自律（自律之心）
自律可以改变人生。凡成功者，无不懂得自律。一个人，若是不自律，任谁都救不了。
拒绝平庸，从自律开始，改变自己，掌握自己的人生。在修炼自律力的路上，你我，都是修行者。
而自律，从来不是苦行僧式的自我感动，它应该是对生活饱有的热爱和因着这份热爱，滋生出的源源不断的行动力。
它让你，拥有更多的技能，可以享受不同领域的美妙。它让你，拥有更多的时间，去探索未知世界的美好。
愿你，因为自律，可以享受更高级的人生！知耻，敬畏，自律，是人生的三件宝。
知耻，是敬畏的开端，敬畏是自律的保障，自律是自由的源泉。每个人，都应有知耻之心、敬畏之心、自律之心。只有这样，做人才能堂堂正正，坦坦荡荡，光明磊落！
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脉轮与修行 ---净莲法师
为什么饮食是我们第一步要对治的？因为它是动物的本能，动物从生到死只做一件事，就是生存。要怎么生存？吃吃吃。
我们的脉轮能量如果一直停留在动物本能的那个阶段，每天满脑子想的都是怎么满足我们的食欲的话，那我们跟动物是没有什么差别的。
第一个阶段的脉轮的能量很难提升。不管你修行多久，好象都很难进步的原因，就是一直忙着腰部以下的动物本能。第一个是对饮食的贪。第二个就是囤积，每天忙着吞咽还不够，还要囤积，囤积食物、囤积金钱……为什么囤积？因为担心生存，有些人身边没有一点钱是没有安全感的。这表示他这个脉轮（密轮、海底轮和脐轮）很难被开发，很难向上提升。
动物的第二个本能就是囤积，进一步就去掌控他人，你看那个狗为什么走到哪里尿到哪里？它在干什么？占地盘啊！我们从生到死也是在占地盘，我们的地盘就是我们的范围，权力、势力可以到达的那个范围，家庭、公司、人际等等都是我们划定的范围。我们的这个领地是不容许别人侵犯的，这个就是动物掌控的本能。
动物的第三个本能就是繁衍，物种的延续。所以第三个要提升的是性欲这一关，修行人性欲这关过不了的话，他的能量也没有办法提升，就是腰部以下的三个脉轮无法发展。
如果每天操心的都是怎么满足自己的口腹之欲，怎么把家庭、事业、人际关系打造好，那就是你的地盘已经非常稳固地占好了，你的城墙堡垒已经建立得相当的稳固。所以，有的人囤积金钱是要什么？是要掌控别人嘛，“老子有钱，你要听我的。”有的人是用金钱去掌控他人，有的人走政治的路线，可以权力去掌控他人，这一切都是动物性的体现，能量只停留在动物本能上而已。
有人说，那比较高雅一些的爱好，譬如说文学、艺术啊这方面呢？想想看，文学、艺术、建筑……有没有离开这三个范围？小说写的是什么？男女、饮食……我们每天打开电视，情感、美食这方面最多。
要观察一个国家是不是有比较高超的灵性的那种生活的话，就看看它每天的那些资讯是什么内容。灵性没有往上升华的话，它的文学、艺术、建筑等各方面全部都没有离开这样的三个范围。
就是围绕着这个“性”来创作，或者是来抒发情感，情感后面就是欲望嘛，对不对？男女之间为什么会互相爱来爱去？不是啊，不是真的爱，因为全世界最爱的还是自己，它只是荷尔蒙在作崇而已。
没有真正的那种真挚的爱，或者无私、无我的爱，没有的，为什么？因为他的脉轮没有升华。要到什么时候才真正有那个爱的感觉？就是能量已经到达了心轮，那个时候你才可能去爱。一个人还被自己的欲望包围的时候，他不可能去爱别人的，他说：“我爱你。”就是：“你是我的。”还是在想要掌控对方的范围。所以不管你修什么法门，不净观、白骨观或者六妙门还是什么，不管修习什么法门，如果能量还是停留在腰部以下的脉轮，修什么慈心观、大悲心……也是没有着落，菩提心更遥不可及，因为大乘的菩提心已经是无我的了，所以只是种个种子、薰修薰修，但是不可能有真正的慈悲或者是菩提心。然后，我们要保持觉知也没有那么容易，因为我们保持不到一两秒就散乱了。
保持觉知，就是每一个当下都要了了分明，有几个人每个当下都能了了分明？
走路的时候，你能知道现在迈的是左脚还是右脚吗？一般都是一边走一边在胡思乱想，吃东西的时候也是，一直吞吞吞，对食物的感受不太清楚，只是吃把它完了，因为也不能做到每一口都了了分明嘛。每一口食物入口后，咀嚼、吞咽，每一个步骤都很清楚吗？照这样子这个饭要吃很长时间，普通人在快速的情况下是不可能做到了了分明，但有修行的人就可以，他在五分种之内把一个便当吃完，他也能了了分明。为什么？因为他有觉知，可以保持觉知在每一个当下。
这又要讲到你的脉轮有没有开发到喉轮，如果喉轮没有开发，是不可能做到觉知的，只能是尽量训练保持觉知，要保持觉知、觉知……可是很快觉知就没了，能量没有升华到喉轮，是不可能念念了了分明的。一个有觉知的人他知道，白天，每一个动作都很清楚。如果到晚上，作梦都能够保持觉知了了分明，那脉轮的能量一定要到眉心轮。这个时候做梦都能充满觉知，而且这个时候才知道什么叫无念、无我、无分别。能量到达眉心轮，这时已经打破“我”的概念，心跟整个法界融为一体，这时只有存在，没有“我、你、他”的分别，这个时候才知道“无念”，平常怎么可能做到无念。所以，到达眉心轮的修行人，他才可能从“我”的执著当中解脱出来，然后继续地升华到最后的顶轮。
如果活着的时候，脉轮可以开发到顶轮的话，不用担心死后会堕恶趣，那个时候一定是从顶轮走的。常常有人问我，要不要去修密宗的颇瓦?
如果你活着时都在腰部以下活动，你修颇瓦有什么用？它的能量也不能嘿到顶轮，这是很困难的。因为你没有觉知地活着，能量没有在喉轮以上运作。所以，我们修行到什么程度，我们身上的脉轮就开发到什么程度，它是很自然的发生的。所有的功夫，或者说经论上讲到的境界，其实是很自然达到的，不是用压抑，不是用勉强，也不是我硬要去修出一个什么来。我为什么要讲这个内容呢，就是希望能够帮助我们更快的突破。
检查一下自己，我家里还囤积了什么东西？比如说对某个东西执著，物欲还很重。你所囤积的东西就是你被物欲控制的内容。是不是每天想哪边有美食，一定要去吃，或者上网看啦，那个就表示你的心心念念不在佛法上面。不管每天要吃几餐，要想想自己有没有贪欲在上面。但是，也不是要我们厌恶、唾弃腰部以下的三个脉轮，这个不是目的。行菩萨道也需要生存，而且要好好活，还要比一般人活得健康，关键在不贪著。用最简单的饮食就可以滋养自己的色身，还能比一般人健康，为什么？因为你的心是纯净的。你看小朋友很明显，一岁到七岁，每天忙着吃、睡、大小便。如果我们还在贪吃，虽然我们年龄增长，但还停留在七岁以下而已。七到十四岁，第六意识开始慢慢坚固了，他有了“我”的观念。
这个玩具是“我”的，你想要玩，那要看我高不高兴，你抢去玩，他就“哇……”哭闹，因为“我”的主权受到侵犯。十三、四岁一直到二十一岁，开始有了性的象征，开始要找伴侣了。我们要走修行的路，要快速前进，就要知道我们现在的问题在哪里，要想办法突破。但这个突破不是要用压抑的，对性唾弃，认为是错误的、是肮脏的，不是这个意思。你要了解，你要善用脉轮，没有贪欲的话，象性欲它会转化成很强的、很高超的创作力，所以，不要鄙视性的能量，它是一个最好创作力的来源。
只是我们要怎么样把它升华？掌管“性”的脉轮有两个管道，正确的管道它是往上的，如果你满脑子想的都是自己的爱人，想怎么样满足自己的欲望，这表示你的这个脉轮是没有升华的机会，只能停顿在这个阶段。如果把它升华，就能到达“爱”的脉轮，这个时候心里才慢慢充满爱。接下来要把每一个脉轮讲一讲，因为这和我们的修行息息相关，也希望藉着另外一个角度，来突破自己的贪欲，知道自己的问题在哪里，然后更快的突破它。另外一个就是觉知的训练，我们也是从最粗的开始，就是身体开始，四念处身、受、心、法。为什么从这个身下手呢？因为它最粗显。如果你一开始就说从你的心念去修，它很微细，它运作得这么快，你根本来不及捕捉，因为你的定慧力还没有这么强。所以我们就从身体的每个动作开始，保持觉知。
走路的时候，很清楚你在走路，每个动作都很清楚，吃饭的时候，也是每一个动作都很清楚，你是怎么样去挟菜，怎么样靠近嘴巴，怎么样放进去，每一口嚼得都很清楚，然后它是怎么样吞下经过食道到你的胃的，都要清楚。早上起床，你是一下子就起来呢，还是先向右，然后再坐起来，再站起来。然后是怎么洗漱的，怎么挤牙膏的，每刷一次是不是都了了分明？然后是怎么用早餐，怎么出门？是不是每一个动作都清楚？这是练习觉知的方法，从身体开始，每天去做，进步会很快。然后，我们再进入第二个阶段，觉知你的感受，就是每一个情绪起来的时候，必须要很清楚的觉知它。我们都是发脾气，发完了才……“我不应该发脾气，我忏悔一下……”
我们要在情绪还没有发起时觉知，观察第二步已经有情绪了，第三步还要继续去追那个情绪是从哪里生起的，那就更微细了。
点 击 调病扬升寻妙缘：
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存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
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