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学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

天人合一的智慧来源于哪里？

人体节律之七日节律

西方近代才发现人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。

就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般 7 天就可以自行痊愈，如果 7 天不好，病程就会延至 7 的倍数，14 天或 21 天，这种规律被称为七日节律。

动物和人的怀孕周期都是 7 的倍数。

鸡孵蛋：7×3 = 21 天

猫怀孕：7×9 = 63 天

兔子怀孕：7×4 = 28 天

老虎怀孕：7×15 = 105 天

人类怀孕：7×40 = 280 天

七日节律是如何形成的？它是受太阳和月亮的共同作用形成的，阴历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28 除以4就是7天，因为人类祖先来自海洋，人体大部分是由水组成，所以人体七日节律，也可以看成是潮汐律，这就是天人合一。

中国的传统日历（阴历、农历）还是非常有用的，有时候晚上，我经常教我的小徒弟根据月亮的大小判断日期，基本丝毫不差，二十四节气歌小家伙从小就会背，根据节气进行农耕，这点阳历就做不到。

人是自然之物，必遵循自然规律

因此在不同季节人类需要不同的饮食，才会调节体内阴阳平衡，和大自然一样，人体也遵循春发，夏长，秋收，冬藏的规律。

每个人的性格是怎么形成的

人的性格是由人体五脏经脉的先天和后天盈亏所决定，五脏经脉的病变会影响和改变人的性格，先天和后天的不足也影响人的性格形成，长期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一也会改变人的性格。

内脏的变化可以改变性格，进而改变你的容貌，反过来通过你的容貌变化又可以判断你的内脏病变，内脏与外貌互为表里，就如同一个鸡蛋孵化成小鸡的过程，它们内外是有联系的，是互为表里的。

所以中医可以根据你的外观，通过望闻问切，来判断你身体内部的病变，水平高者，可以通过你的外貌判断你的内脏盈亏，在通过内脏的盈亏来判断你的性格和人品，玄之即为看相算命，人的性格影响内脏病变：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，反之亦然，调理五脏可以改变性格，但命运和面相不是一成不变的，相由心生也由心改。

为什么要修身

▌1、为什么说「修之身，其德乃真」？

老子云：修之身，其德乃真。通过修身改变你的性格，调理你的内脏，达到「身」「心」健康，身心健康使得内脏得到调理，内脏决定你的性格和言行，以内发诸外，其德乃真。往往心相可以弥补面相的不足。

▌2、现在的学生能称为读书人吗？

在古代人们说「读书人」，往往代表是有修养的人，而现在的学生能称为「读过书的人」吗？现在读了十几年的书，大学毕业的学生，其言行还不如一个学两三年传统文化的人更像「读书人」。这是教育内容的问题，抛弃传统文化的现代人已经不知道「修身是教育之本」！

▌3、事有本末，修身是教育之本。

古人不是不学知识，而是有先后，有本末。仁、义、礼、智、信，先学「仁、义、礼」，有德后，再学「智」，没有「德」，光追求「智」，可能对人类是一种破坏，有「智」后，再讲「信」，不是对谁都讲「信」，要有判断力。

怎样才能修身

方法很多：读经典子集、音乐，劳动、运动、针灸、中药调理，饮食。古人修身是全方面的：礼、乐、射、御、书、数，下面主要谈音乐。

孔子为何推崇周朝礼乐制度

▌1、为什么古代君子要奉《诗经》为必读经典之一？

现在的人已经不懂古人的「天人合一」之道了，也不知道修身的具体办法，即便提到「天人合一」理解也十分肤浅，更视《诗经》为小儿科。

其实《诗经》里面的学问很深，颂《诗经》可调理内脏，道家有「六字诀」养生功，其中「六字诀」可以调理内脏：

「嘘」字诀（调理肝胆疾病）

「呵」字诀（调理心和小肠）

「呼」字诀（调理脾胃疾病）

「呬」字诀（肺与大肠疾病）

「吹」字诀（肾与膀胱疾病）

「嘻」字诀（理三焦疾调病）

其实包括诗经在内的很多古代诗词和文章里的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、哀、哉......因此常颂读《诗经》、《楚辞》有益身心健康，间接调理内脏，达到修身之效。

▌2、元朝以前，中国的音乐很繁盛，很普及。

更重要的是，《诗经》是可以唱的，是有音乐、有曲调的，可惜这些音乐曲调失传了，音乐能修身，能改变人的性格，能调理内脏，现在西方才知道音乐疗法，中国几千年前的古人早知此道，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词都是可以唱的，都是有音乐有曲调的。

▌3、音乐可以开智。

音乐不仅能调理人的内脏，达到修身之效，另外还能开智，这也是中国古代宋朝以前发明创造层出不穷的原因，清朝抛开其破坏中华传统文化，实行落后的游牧文化不谈，其音乐的堕落，也是造成其社会愚昧萎靡的原因之一。对外国来说也一样，西方的文艺复兴也是伴随着古典音乐的发展而兴起的。

▌4、不是所有的音乐都能修身！

音乐能开智这是普遍现象，但并不是所有的音乐都能修身，周朝的礼乐制度之所以能修身，在于他是「礼乐」，不是靡靡之音，可惜失传了，他的失传与半蛮夷半汉化的秦朝秦始皇的战争破坏有关。

说到这，有人会问「礼乐」是不是不食人间烟火的音乐？这是误解，以《诗经》来说，「窈窕淑女、君子好逑，求之不得、辗转反侧」，也包括男女情感之乐，但重要的是「求之以礼」，不见「淫心」。

这与宋朝的宋词不同，宋朝虽然音乐极度发达，但其大部分都是青楼小调之词，所以社会有奢靡腐化的特点，不如唐诗来的正气，而苏轼的豪迈词风反倒被文人排斥，所以宋朝「阴柔」之气有余，「阳刚」之气不足。

这也反映到其军事战争上，但由于宋朝音乐的极度发达，该朝代人们的智商普遍高，宋朝的发明创造、手工机械即便现在人也叹为观止，这是全世界公认的。

音乐开智现在人们才慢慢认识到，所以胎教听音乐慢慢开始流行，很多科学家的灵感也来自音乐，一些严肃音乐也能教化西方人，但很多靡靡之音对修身不利，一些音乐使人们起淫心做坏事。孔子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」

修身从胎儿开始，伴随一生

胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，出生后要「睡脑袋」，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格，在学习中听着音乐学习效率会更高，听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理（戴耳机效果更好，但可能会影响听力），听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。

武术锻炼也能达到修身的效果

为什么说「文武之道，一张一弛」？因为他们都能修身养性，只是方法不同。先天体弱胆小的人，通过武术锻炼，能调理内脏，增加胆量，练武会增加精气神，其实治病最重要的是有针对性的身体锻炼，达到扶正祛邪的效果，只要不是急症，应该锻炼为主，药物为辅，但因为锻炼不挣钱，所以社会慢慢形成以药物为主，像五禽戏易筋经等没人去研究。

劳动是道家修身之道

▌1、四体不勤，五谷不分。

这里说一个小故事，孔子周游列国时，有一次子路掉队迷路，遇见一农夫，子路便问：先生有没有看见我的老师？农夫答曰：四体不勤，五谷不分，怎么能称为老师呢？

现在人们普遍的解释是：这是劳动人民对孔子的批判。这是无知的表现，因为现在人不懂得修身之道。

其实这里隐隐有「儒道之争」，看看后面孔子的反应，就能查出端倪。

子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：「这一定是个有修养的隐士。」使子路返回拜见之。

现在人不解，很普通的一句话，为什么孔子反应如此夸张呢？孔子是贯通「儒、道」的，曾求学老子，感叹老子学问高深，神龙见首不见尾。

▌2、道家的修身哲学，何为「格物」？

道家以劳动修身，讲究「内求诸身，外求诸物」，观万物以悟哲学大道，也就是《大学》里的「格物致知」，这是「为道日损」的大智慧。

道家从万物的生长顿悟宇宙的规律，道家认为宇宙是循环的，圣人应该参与宇宙循环之中，所以四体要勤，而且认为五谷补五脏，通过劳动、食五谷来修身，采天地之气以养人体小宇宙。因此道家认为，四体不勤，五谷不分，达不到修身、悟道的真境界，是不能称作老师的，老子云：天行健，君子以自强不息。

▌3、农耕文明出哲学。

这也是中国自古就没有宗教，而是建立在哲学高度之上的高级文明。

民族服饰

为什么要恢复传统服饰？服饰对修身也有影响。

▌1、孔子为什么这么注重服饰？

不同的服饰会影响你的心理，从而影响你的性格。

孔子曾说：要不是管仲，我们就变成披头散发的蛮夷人了。孔子为什么这么注重服饰？因为服饰能影响人的性格，就像环境能影响人的行为一样，例如，在一尘不染的大理石地面我们是不会吐痰的，因此说服饰能影响人的精神面貌，还能影响周围人对你的看法，对你的态度，丑陋肮脏的服饰会生自卑心。

现在人都把清朝的服饰当作中华传统服饰，真是愧称华夏民族呀！传统的汉服，飘逸洒脱，有礼有节，穿之可生儒雅，给人的精神面貌也好，服饰对人的性格有影响，也影响周围人对你的态度。穿比基尼、超短裤，会生淫心，不稳重，不端庄，看看现在女人的服饰，能露的都露，不能露的也露，这是受西方性感文化所影响，所以几千年里中国现在的男女性行为最乱，情人节、一夜情、网恋偷情等等，不以为耻，反以为荣，基本蛮夷化了。

▌2、古代发髻有什么好？

就以男子发髻来说，把头发用力盘在头顶，使人感觉神清气爽，会令人抛除烦恼，精神饱满，在用力盘、拧的过程中也是对头部穴位脉络的按摩，毫不夸张的说古人这种发髻能提高人的精、气、神。

一个人的服饰会影响一个人的精神面貌，一个民族的民族服饰也能影响他的文化。

为什么中国古代遥遥领先于世界

《黄帝内经》云：「人与天地相参也，与日月相应也」，可惜渐渐抛弃了传统文化的现代人已经不懂了。天人合一是大智慧，问渠那得清如许，为有源头活水来！

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

 我们的 

 家 

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

恒常无住

其妙莫名也

以儒修身入世间，

以道养骨身心天，

止定静安虑可得，

以佛养心随万缘。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

福慧性命向正觉！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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