“沉船”与“法船”并加速

开脉轮  安心身 

生命·命运·健康-共同体 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁慧心明。

关注分享大家成长

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

刘丰：这是一个“沉船”与“法船”并存加速的时期

人生的根本意义，在于提升意识能量的自由度      ——刘丰

随着我们人类智慧的整体提升，我们的时空能量在向我们更高的维度在回归，这种回归实际是在我们人类从有史以来到今天不断的一个整体提升的过程。

很多人以为这是一个整体的衰落，其实不是。在我们人类整体过程之中我们经历了起伏，经历了我们的觉悟和欲望之间的冲突，而我们现在所处的这个时空，正好处在三维认知能量系统向高维转化的这么一个转化阶段。

2012年的时候这个转化刚刚开始，大家还感觉不出来，到2013年这个斜率在上升，2014年、2015年、2016年、2017年现在我们这个时空的斜率迅速提升。

如果我们有在近两年接触心灵这些话题的时候，我们会发现这两年周边人进步的速度，对事物看法的改变速度之快是难以想象的，包括我们面临的国家的政治、经济的发展，包括自然，包括世界格局的这种发展的速度都不一样。

但是大家注意，这个上升的速度跟下降的速度一样啊，也就是三维空间一切程序已经启动了坏空程序，成、住、坏、空，坏空是开始下坡了。

我们在三维空间的一切存在，如果是以三维认知来评价的话，它是在下降的，所以我们看到的灾难看到的很多东西，在佛家管它叫末法。

在这个阶段里面同时还有一个高维意识在扬升，也就是相当于有一个沉船，还有一个法船、太空船，这个时候呈现的东西叫道劫并降。

所有的劫难的出现只有一个意义，让我们迅速地从对三维空间存在的执着状态中脱影而出，赶紧跳出来。

我们在三维空间里面，你把你自己在这个沉船上绑的更紧一点，你多占几个位置，一点用都没有，那只能让你更难跳出来。

所以这个时候我们的意识要进入更高的维度，更高的境界，而随着我们人类意识集体提升，我们投影出的世界变得更自在了，更自由了，更喜悦了，而且我们人类科学技术也在这个过程中发生了非常本质性的变化。

因为互联网的出现，实际是一个有形空间和一个无形空间的临界态，虚拟世界越来越完整地展现在我们现代人的意识中了，越来越接近于我们宇宙空间能量关系的本质了。

它越来越告诉我们：一切我们的存在和造的那个相的存在越来越没有区别，越来越剥掉我们对这个空间认知的执着。

所以当我们能够从对这个空间认知的执着中跳出来的时候，我们才知道每一个在座的人我们肩负的使命是什么，我们在从事我们的事业的时候，我们事业未来可持续生存可持续发展的真正的要素是什么。

你没有在这个趋势里边的时候你选择一个事业，可能你会随随着这个趋势的没落，而没落，当你选对的时候你可以随着这个趋势的扬升而起飞，就是这么简单。

所以对一个战略决策者来讲，这一个企业发展的总体战略规划来讲，从这个角度去想问题，你才能真正地让你的事业在未来持续存在，这是我们对于现代企业家面临的一个非常重要的而且是本质的挑战。

包括我们做公益，昨天我在友成基金会给一些公益领袖们在上课的时候，大家都在谈利他，那我就问一个问题，利他的什么？

是满足他的欲望，还是让他在三维空间活得舒服一点，你跟他说你最好睡着了，睡着了那些事儿你就看不见了，这也是一种利他呀，你是满足人的欲望去利他？

还是调动人的慧命，唤醒人的智慧，让他从自己内在找到真正提升的动力和力量？

这是两种利他，但是这两种利他的效果截然相反。

企业家在选择事业的时候也是这样，我说我们做这个事业是为这个世界创造美好，OK，真正的美好是什么？

真正的美好是更多的钢筋水泥，更多的土地污染、水污染和空气污染，还是更多地回归自然，还是更多的是人和自然的合一，还是更多的发自内在的这种美好，那种宁静。

所以，同样在创造的事业，我们事业发展的趋势很重要，如果在过去十年二十年之前，我们在物质世界里所有努力都会得到相应的回报，如果你的心术不是那种极度利己状态的话，你都会得到相应的回报，那是因为整个趋势是这样的。

那现在如果在三维的趋势是这样的话，可能你在三维努力很多以后，你获得的结果并不是你所想象的，但是如果你的努力是跟这个向上的趋势相关的时候，你只要在趋势中就是启程，谁都知道这个道理，所以了解趋势非常重要。

如果我们今天创造了一个事业，在人类的趋势未来会不自觉的突然变成了人类共同觉悟的一个毒瘤的话，那你未来就是要被切割的，你今天能不能看到这一步？

当我们创造了巨大的购买力的时候，我们有没有想到这种盲目的消费是迅速地把资源变成垃圾，如果能想到这一步的话，那这个趋势走到一定程度一定走不下去，因为人类会觉悟，人类会知道一定要把人类的资源用到最有效的状态。

就像一个杯子，如果它是精品，我这一辈子用，我用起来拿起来感觉都好，它是个精品，它是个宝贝，我会在意它。

如果它是一个一般的产品，是个大批量生产的廉价产品的话，我用两下以后别人就会刺激消费了，说我现在有一个更好看更漂亮的杯子，那你这个东西你没用坏你也愿意扔掉换一个更好的。

我们不断地在这里面去创造这种所谓的刺激消费的模式的话，那实际上造成的是什么？资源浪费，因为一个精品所消耗的材料和一个粗制滥造的次品所消耗的材料一模一样。

我们滥用资源的时候我们根本没想过这个问题，所以为什么我们现在讲工匠精神，为什么讲匠心匠魂，为什么要把意识注入我们的产品？

因为那些东西是跟高维连接的，那些东西是能让人在使用过程中产生领悟，产生觉察，产生内在喜悦的。

所以这就是我们企业未来发展方向，文化如何圆满地融入我们的产品，融入我们的服务，而这种文化的底蕴是以文明的境界决定的。

链接：

全息宇宙

刘丰深度对话全息宇宙：生命的进阶在哪里

通过一朵浪花看到整个大海

全息宇宙就是一个全息道场

NO.1 全息宇宙

与宇宙全息系统

主持 灵儿：

hello，全息宇宙的同修们，大家晚上好，我是邓灵儿，此刻非常的激动和感恩，因为今天邀请到了大家一直期待的刘丰老师，了解我的人都知道，这是我16年受到刘丰老师视频的启发，萌生了创办全息宇宙公众平台的心，今天终于能有幸邀请到刘丰老师来到我们这个直播的时空，非常非常的感恩，这是一次与刘丰老师合一之旅，也是开启全息宇宙平台新阶段的一个见证。

再次感恩，能参与这次课程的每位嘉宾，感恩心能缘团队、感恩每位同修，感恩你们，在我的理解看来全息宇宙就是我们每一个人的道场。

好，下面我们有请刘丰老师，请刘丰老师给我们讲讲什么是全息宇宙。

刘丰老师：

大家好，好久没有在微信上讲课，这是我搬到波士顿以后第一次很正式的一次微信课堂，感谢邓老师，感谢莫非老师，感谢我们的心能缘团队的伙伴们，为我们创造的每一次跟大家一起交流的机会。

我在讲之前我还是有一个非常重要的一个提示，也就是说其实讲的人是最大的受益者，而每次讲我都会有新的灵感，特别是在我们波士顿禅创中心启动以后，其实我每次有些时候，每时每刻都有一些新的灵感呈现，那我们今天的这个整体的主题呢？

是以全息宇宙作为的主题。

从我们这些年讲到的至简原理等等，这一系列的这个理论体系，它真正凝聚成的这个理论核心，我们把它叫宇宙全息系统，那么宇宙全息系统本身给我们的这个启发，他只是一个在理论上的描述而已，所以，我要强调的第二件事，其实每个人拥有的知识足够你自己悟道的，人其实不需要增加太多的知识去悟道，那我们在讲的过程中会有很多知识性的东西，其实这些都是我们借用的工具，我们借用它来对整个宇宙和各种事物之间进行关联。

我们的这个物质能量和意识能量相互作用关系，还有整个宇宙结构的一种科学化的描述上，让我们能够对生命，对宇宙，以及对个人的引导对它的理解，所以从这个角度来讲，我们不会迷信在任何讲的一种理论体系上，所以这也是我事先要强调的，知识性的东西它只是一个引子，只是一个桥梁。

我们今天全息宇宙理论体系这块，跟大家做一个简单的介绍，首先，全息这个概念，我最初接触全息这个概念是从光学，因为我本人是光学的。

在大学的时候，我们学到了全息图，全息照相这个概念，那个时候，我们还只是停留在这个现实物理层面在讲这些问题，在光学系统里面还有一个特别有意思的情况，当我们对一个物体进行这个图像记录的时候，大部分的情况，如果不是一个全息记录的话，那么这个记录，他是某一个角度上的，对于某一部分信息的提取的一种投影，也就是我们一般的照相是把三维的空间的事物，投影到一个二维平面上。

它的工作原理，跟我们人演的这个工作原理是一样的，也就是我们通过我们的眼睛的晶状体，它相当于是一个透镜，我们在光学上用的术语叫成像器，它可以成像，把我们一个三维的物体这个空间的事物，把它投影到我们的视网膜，这个视网膜在光学原理上，它所形成的这个概念，它实际是在一个二维的平面上所成像，但是，因为我们的视网膜是一个神经丛，就是神经系统密集的地方，它对这个信息的感知，不是非得一定要是成一个二维的像。

它的视网膜基本在我们的焦点上聚集了所有的三维信息，在这个焦点上，我们眼睛的工作原理，实际是把三维空间的像投影到一维上，一个质点上，这是完全理想的这么一种状态才是这样的，实际上光学他有在不同光学成像的过程会有不同的误差，所以没有一个完全在现实中找到这种质点，其小无内的质点，也就是零维聚集所有的能量信息，但其实，在这个理论上就是这样的概念。

但是，我们在这个人类的科学仪器，照相机、望远镜、显微镜，这个呈像波，这个能量波去照亮一个物体，当这个物体被照亮的时候，这个物体上的每一个点基本都等于是一个漫反射点，他这个信息通过漫反射的空间传递出来，这时候的漫反射，实际上是每一个点都变成了一个发光点，这个原理上是这样的，那这时候发出的是球面波了，然后我们用同样长的一个波来做一个参考波，在空间产生一个干涉能量场，这个干涉能量场，每一个质点的反射光和参考光会产生一组干涉条纹，而这一组干涉条纹是一个质点的信息。

所以，这是一种干涉现象，一般干涉是什么意思呢？

这个干涉的是两个能量波当它的振幅相等，频率相等，在一个特定的空间位置上，他们会形成局部相叠加增益局部抵消的一种状态，我们知道任何一个物质被照亮的质点，它带着这一点的信息，跟这个参考波形成一组相应的干涉条纹，干涉条纹反映的每一个单一的信息，那这样的话，形成了一个光学上的全息照相的原理，那么全息照相如果记录下来全息底片以后，那这个时候我们怎么让它呈现出全息像呢？

04:11

宇宙有多大，你呢？（看看短片便知）

什么叫全息在线呢？

用一个在线光，去照亮这个全息底片的时候，我们就会看到在这个照相底片出现一个立体的图像，它跟我们在现实中的一般的照相的底片不一样，这个全息相到里面的是一个完全立体的，而且立体站在不同的角度，你看到它的这个像也不一样，因为它是立体感的，这就是我们讲的光学全息的概念。

那么光学全息它首先是建立在波动，也就是光的波动干涉理论上的，这种波动干涉理论，在宏观上让我们看到了这个宇宙空间的一种规律，也就说任何一个局部，他都具有整体的所有信息。

即使我拿底片把它摔碎或撕碎以后，他每一个局部都是一个完整的图像，他告诉我们，在这个全息照相的这个记录系统里面，每一个局部都包含了整个记录这个对象的信息，他这是当时我们对全息这个特别简单的理解。

那同时被我们观察的每一个物体的每一个点的能量波会遍布整个全息图，其实因为他是球面波是由一个点发出的球面波，他可以遍布整个宇宙的，所以你在任何一个地方去接收他的话，都可以接收到这个点，而且这个点均匀的分布在整个全息底片上。

当这样去理解全息的时候，我们产生的全息光学技术，在这个现实中用了很多地方，用做艺术方面很多，但实际上很多是用在防伪。这里面有个特别重要的环节，就是一般的全息图，它有对立的能量成像，有一定要求，就是它需要这个波长，因为只有同频才能产生干涉，也就是当它波长相等的时候，他才能形成这个相互的共振作用，所以这样的话，形成了这个一个非常简单的概念，也就是说，这个物质波跟掺号波，这两个波长能量他们的频率是相等的，只有发生同频共振，这个全息图才会出现。

当我们现实中提升一维来看，全息图跟我现实中的所有的存在，就有新的关系了，我们换一个角度，再去理解全息。而我们在研究中医，研究这个生物学的时候。

在20多年前，有个老师就提出了生物全息的概念，他当时不是单单从理论角度讲的，而他当时讲其实我们身体每一个局部，都有我们整个身体的全部信息，当时我记得他讲到我们的每一节骨头和骨骼，我们的每一节骨骼都有我们的从头到脚的整个的这个信息。

他当时介绍了一种方法，那就是一种心脏病的自己自救方法，在我们的这个手掌食指下面，手掌下面这一节骨节，他对于我们全身的所有的位置，所以当你去按压他的时候，那些局部发生那种异样的疼痛的时候，那就对应着你的那个局部所对应的身体部位，是有一定的能量的淤积有问题，他姓张，是张老师，我是从他的看到第一次提出了这个生物全息的概念，那后来呢？

随着全息技术的进一步发展呢？其实呢，我们发现，生活的全息是无处不在的，我们再进一步发展到量子技术的时候，发现我们扫描一个人的头发，扫描仪人的一些上皮细胞，这个上额组织的细胞，一些很局部的身体的部位，就能得到这个人全部的生物信息，这个生物信息能得到的这个数量，跟这个仪器分解的精度等等是有关联的，那这个时候呢，我们就把光学全息和生物全息影像了解到了，他们原来有着这么一种对应关系，那这种对应关系到底建立在一种什么样的这个结构体系里边？

他们之间到底是怎么关联起来？因为一个是生物，一个是光学，那么实际上我们研究宇宙全息系统，我们找到了他们共同的答案，是什么呢？

就是我们讲的宇宙全息系统里面讲的全息宇宙的概念，那全息宇宙的概念，它的背后是什么呢？

在全息宇宙里边，我们讲到有空间和存在，那实际，全息这个概念我们先是从存在这点发现的，那或者说是能关联起来的，什么意思呢？

就说我们在现实中的所有的存在，当我们找他们共性的时候，我发现所有的存在的共性是分子，分子存在的共性是原子，原子存在的共性是原子核和电子，原子核存在的共性是质子和中子，而质子存在的共性是中子和正电子，当然有些人的还是只描述到质子，而质子里面含有一个中子和正电子，当我们把这种存在描述出来后，我们的一切存在只有三个东西，中子、正电子和负电子，那么这三个的存在，他们的真正的共性。

在现实中，人们把它都称之为基本粒子，那实际上是我们最简单的有形的存在，也就是说所有的东西都是由这三种粒子叠加出来的，但这个人还无法跟全息关联上，那怎么继续往下关联呢？

一个基本粒子，都被称之为量子，他们有着共同的量子属性，而量子的属性是什么呢？

就是波粒二象性，就有的时候，它有时候是波有时候又是粒子，这一点是很重要的，一个突破点就说粒子性是波动相干成像也就有能量波相干，在空间形成共振叠加，才形成了它的粒子属性。而这个本身，粒子的属性是两个能量波干涉，就具备了粒子的属性。

但是这个粒子是看不见的，这个粒子一定得由第三个能量波去渲染干涉它，跟它共震才能被看见，这第三个能量波就是观测者，最近我们就知道了哦，原来这个干涉的这个现象本身，而实际上呢，粒子性和波动性的这个转换也就是他相干成像就构成了粒子性，而没有成像，就构成了波动性，在我们看这个微观世界的存在，我们研究这个存在的最本质的存在，也就到这儿。

我们发现，它就是粒子和波，其实它全是能量波，当我理解到全是能量波，我们再回过头来看这个干涉全息图的这个能量概念化，那就很简单了。

其实一切的存在，都是能量波相干成的像，而这个能量波本身才是存在的本质，这个我们在至简心法和宇宙全息系统里面对存在的这个核心描述，最终都归结到了正弦波上，当这个正弦波，在这个理论里面专门有一个对能量波的描述，就是不同类型的能量波，不同的波长，不同振幅的能量波，他在复杂，最终我们都可以分解成简谐波，这是傅立叶变换在这个数学体系里面，我们得到了一个结论，而这所有的复杂能量波，你最后全部可以分解成正弦波，也就是简谐波，那就是我们都知道，原来一切的存在都是正弦波。

一个正弦波它带有它的振幅和它的频率，和它的空间位置为项构成单一信息，这个单一信息，是我们一切存在最基本的信息元素，它也是一个信息单元，当两个能量波叠加的时候，这个信息就被渲染了，就被记录成一种存在的一种基础，但是大家注意这个时候呢，它还没有成我们现在看到的像，它必须有第三个能量波的介入，也就是观测者的意识能量破介入，它才能够真正呈现出我们在三维空间能够看到的相像，这个就是一个全息。

其实也就是我们所看到，一切相都是全息像，只是我们只看到了全息像的局部，而我们不知道这个全息影像的内在，他的丰富，是包括了所有信息的，我们现在这样去描述的话，大家还是觉得它确实很抽象，但实际上，在全息照相和全息生物学里面已经表达了这个全息概念，包括我们的中医，大量的用到了一个全息概念，我们的足底，我们的耳朵，等包括我们的手掌，这种全息对应关系，其实的它的最终机理源于宇宙全息系统，也就能量波的全息干涉的概念。

那为什么说要有第三的观测者才能呈现呢？

这是因为，两个能量波所成的干涉条纹，在我们现实中基本是看不见的，但是它有。

那我能不能看见这个全息图呢？

那一定是有在线波的出现，我们在三维空间宇宙里面在线波，既是观测者的意识能量波，这个意识能量波，使我们能够渲染出我们看到的一切存在的关键。

所以这个近代物理里面有一句非常著名的话，量子物理实验的实验结果与实验人的意识相关，大家注意，实验人的意识也就观测者的意识是什么，它就能渲染出什么样的量子实验结果，这样我们就不难理解薛定谔的猫，这些量子实验的这种神秘的状态，虽然它说的是微观世界，但实际上在宏观世界依然适用。

我们看到的一切存在，完全取决于观测者内在意识能量分布，而他的意识能量分布成一种什么样的能量共振结构，他就能渲染出一个什么样的共振的像，当然，这个能量共振他可以有像的形式呈现，但同时它也有其他类型的能量作用，那其他类型的能量作用在佛经里面，把他叫受、想、行、识。

在心经就把这个能量干涉成像，一切存在的来龙去脉的根本，说的非常的通透，也就说能量波它是本质，它既构成了这个实体的像，这叫色，而又在一种自然状态下，让它不执着的像的状态下存在这就是空，而其中的本质，全是能量波，所以色不亦空，空不异色，色即是空，空即是色。

而它是不增不减，不垢不净，他不会因为这个地方有相而多了任何的物质，也不会因为无相而少了任何的物质，而他不单单停留在这个对相的描述，他在这个人的觉受，人的思想活动就意识活动，人的行为的相互能量的相互作用，和人的认知的积累，知识性的积累，也就是受、想、行、识亦复如是，全都符合这个能量波的干涉的概念，而通过干涉而呈现相互的作用，这就是我们这个全息干涉理论，它是用在微观，也适用于宏观，只是我们对宏观我们积累了太多丰富的这种能量认知在我的内在，所以它叠加投影出了现实复杂的这个状态。

那么在道德经里面，把这件事又说得非常的精彩，而且就是当一切都是正弦波的时候，那道德经里讲道生一，也就易经里面，讲的第一个能量波而被称之为龙，而这就是一个单一能量波，如果要另外一个能量波跟他干涉的时候，这就变成了两个能量波发生干涉，这个时候就形成了四象和五行能量了，因为一个能量波是ab两部分，a+b=1，两个能量包的是，（a+b）的平方，a的平方加b的平方加ab加其他，这就是四象，也对应的是五行能量关系，为什么呢？

因为是讲的四象里面太阴太阳，少阴少阳，分别对应水星能量，火星能量，金星能量和木星能量，他们的综合能量对应的是土星能量。

东方智慧里面讲的五行能量，实际是两个能量波叠加干涉，形成的干涉条纹，只是干涉条纹，他在我们现实可看到周边的一切事物里面都有，只是我们看不见，除非你借助了光学仪器，你才能看到干涉条纹，而你在现实中干涉条纹是有的，但是看不见，它有也是空性，也就是这个干涉条纹具备一切所有的可能，这个能量波，但是，哪一部分能看得见呢，那就是第三个观测者出现的时候，这个时候的第三个能量波a+b的三次方，展开a的三次方+b的三次方，加3个a方b加3个b方a这就是八卦，八卦是我们在三维空间看到的最简单的物质相，他一定是有观测者参与才能看到的，而只有在这个时候八个物质像和八个信息像，一叠加构成八八六十四卦，64卦，是我们在三维空间能够看到的一切事物的基因。

人的心情都是一体的，他们都是从事物的最本质的呈现开始表达的，我们并没有发明任何东西，我们只是把我们人类的智慧的结晶，智慧的精华，把它聚合到一起去看懂这个世界，看懂这个宇宙到底是怎么回事的，那这样我们也就理解什么叫道生一，一生二，二生三，三生万物这个概念了。

我们也就理解为什么说量子物理实验的实验结果与实验人的意识相关，因为第三个能量波，带着我们实验人的意识，但是我们在实验中这个观测者的意识，其实就是我们每一个观测者的内在认知，这个内在认知在佛家就直接就管它叫业，而在这个基督教直接管它叫罪，我们之所以能看到这个世界，是因为我们带着我们自己有限的认知投影和渲染出了周围的像，而这也叫万法由心。

宇宙空间里面都符合我们易经里说到的，两仪四象八卦，也就一个能量波，两个能量波，三个能量波叠加呈现的原理，每一维都存在，一维存在，二维存在，三维存在，四维存在，N-1维存在，随着这个逻辑体系里面，我们突然就知道了，存在，是在整个宇宙空间，他不是只是在我们一维到三维的空间里面存在，我们还可以通过其他的表述来表达这种这么一个概念，也就是说这个宇宙空间的存在，以数学归纳法，用数学线性几何的概念来讲，它应该是涵盖的N维N趋于无穷大的宇宙空间的智慧系统，那这样的话我们就一下就突破了，我们对三维有限认知，那么说实践是检验真理的标准，但是三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理，你不会用三维实践去检验高维真理，那就是妄想。

那我们知道这个存在了，那么纵向的关系，他是一种什么关系呢？

其实是投影关系，因为什么呢？

一维的能量在线上传播，它是纵波，二维的能量在面上传播的，是横波，三维的能量在立体空间传播，它是螺旋，所以纵波横波螺旋的关系是一个递进的投影源的关系，也就说一维是二维的投影，纵波是横波在线上的投影，横波是螺旋在面上的投影，这样我们依次类推，我们知道每一维空间，都是它上维空间的投影，也是它下一维空间的投影源，这样的话，我们就把整个纵向宇宙的关联，把它关联起来，横向他是全部信息的一种叠加，而纵向的，他也是全息的，而且他彼此之间有着一种投影关系。

而这种投影关系能够让我们纵横的理解整个宇宙空间存在，它所包含的这个信息彼此之间的关联是怎么回事儿，那么这样就构成了我们一个整个宇宙的空间和存在的架构，那这个空间和存在架构，是全息的，这个全息就超越了我们在三维空间，认知的全息，我们现在的科学家，现代科学包括现代生物学研究的这部分，它只是在这个三维空间去验证这个全息这个这个逻辑关系，当到我们从理论上把它拓展到N维，N趋于无穷大，依然符合这个全息的概念，但这个还不够，为什么呢？

因为这种全息的概念，是个很空泛的无限的大，你都没法去跟我们现实去对照。

当我们到四维的时候，我们在关联我们这个三维，已经渺小的不得了了，因为到四维有无穷多的三维了，在这个更大的空间格局里去看全息的时候，我们发现，即便你上升到N维N趋于无穷大，它包括了整个宇宙的全部信息的这么一个博大的空间里面，它依然可以在一个质点上把它表达出来，这为什么呢？

这是因为存在的属性决定的，因为我们一切存在的属性最终都是能量波，都是碱性能量波，根据能量波的传输特性的，也就是一个单一的能量波，他可以遍布整个宇宙空间，这也是我们在这个我们的东方智慧里面说的起心动念，惊动十方神煞，所以，当我们起念的时候，这一个念就是一个世界。

佛家讲的，一念一众生，这个一念就是我们的一个正弦波，一个简谐波，一个简谐波能够遍布整个宇宙空间，那好，在零维这一点上，零维是一个其小无内的质点，所有能量波动会通过它，这个宇宙空间中的所有能量波，N维空间里面的所有能量波都会通过它，所以每一个能量波的频率，振幅，对这一点都会有扰动，那么这个这个扰动，因为频率和它的像和它的振弧构成了信息，所以这样告诉我们这一个质点，俱足宇宙中的所有信息和他们的相互关系。

这句话相当的重要，告诉了我们这个宇宙空间的任何一个质点，宇宙中的所有的信息和他们的相互关系，这是宇宙全息在零维这一点上，所要表达的关键，那么这个他跟光学全息和生物全息高度契合，只是比他们更抽象地表达了，那这种表达告诉我们，其实零维和N维N趋于无穷大是一回事，而他们之间而在零维和N维N趋于无穷大，中间里面的各个维度里面的所有存在，都源于，分别，都源于其心动念，所以当我们理解到这个层面的时候，我们才知道这个宇宙空间的宇宙全息的概念，到底指的是什么？其实指的就是在零维和N维合一的境界里面，一切存在全部包括。

这就告诉我们一个很重要的概念，我们每一个生命，每一个人，你内在是俱足圆满一切智慧，它告诉我们一个很简单的概念，这一切，你都可以从你内在找到答案，只是那些在中间层次答案有多大的意义。

如果你没有找到生命宇宙的终极答案的时候，中间所有的答案其实意义并不大，因为你在，二维空间里找到的，只是在一个面上的答案，你在三维空间找到的是在立体空间的答案，你到四维空间找到答案，是把时空能量一体化的时候，但是你知道每差一维差了无穷多倍的信息量，但是，3比无穷大等于零，4比无穷大也等于零。

即使你把三维的信息掌握，你也在N维N趋于无穷大面前也不过就是个零，任何有限都比无穷大都等于0，所以为什么佛经里面讲一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这告诉我们很简单，在中间任何层次上的图像，觉受和功能的执着没有意义，我们说的意义是真正的对宇宙整体的觉悟的意义，它只是一个局部的了解，像盲人摸象，摸到一个局部，他从摸到象的一根毛到摸到象的一小片皮肤，到摸到象的一个局部，其实对于整个象来讲他没有意义。

所以觉悟是什么，是睁开眼睛看整体宇宙，东方智慧的特点的是站在整体宇宙观来看宇宙，站在N维和零维这两个极致的角度，来看整个宇宙。

所以他能看到宇宙存在的本质，这才是我们把这个建立真正文化自信，而真正的理解我们这个老祖宗，传递给我们的这些智慧财富到底是什么？

而只有这样，我们才能真正从这个角度去理解生命的意义，理解生命和宇宙的关系，在这个大的框架里面，我们才能够真正了解，我们人类在三维空间构建的认知建构的繁荣，建构的这个庞杂的知识系统额，在更大的宇宙空间里面是多么的渺小，但同时它又让我们去理解去了解我们到底障碍在一种什么状态下，我们的认知，当我们站在一个极狭小的空间状态的时候，我们去颠覆这个认知就能提生维度。

而当我们提升的一个瞬间，那个当下，会产生发自内在的喜悦，那个就是法喜，这样我们理解了这个宇宙的全息宇宙的概念，而它是建立在空间和存在两个概念，在这个全息和存在两个概念下，我们对人类的所有智慧系统，都可以关联起来，因为它是全息的，它包括了所有的信息。

而在东方智慧里面，用一个字就把它包括了，就是“太”太阳的太，这个是N维N趋于无穷大，这一点是零维，一个是其大无外一个是其小无内，所以我们讲太和是整个宇宙之和，太极是整个宇宙空间的两极，太乙在我们甲骨文里，他是一个正弦波的符号，所以它代表了整个空间的空间和一个最基本的存在。

这样的话我们就理解了，这个太，它表达的就是宇宙全息，我们理解到他太太和太极太乙的表达宇宙全息，那我们用宇宙至简心法和至简原理，如果要描述的话就四句话，第一个叫起心N维在无穷就能看整个宇宙，而是它的整体，站在N趋于无穷大，和零维看整个宇宙，这是起心N维在无穷；然后第二个是存在至简正弦看到一切存在就是正弦波，最简单的存在就是正弦波；第三个是一切呈现投影，所有的呈现，全是投影的重叠，这告诉我们一切，不过都是投影成的像；最后第四个零维全息万物有，零维包括了一切信息，所以他最开始从N维最后汇聚到零维。

这四句话就把一个太字全部包括了，所有理解这样的话，我们从最简单的，架构理解，我们整个人类的这个全息宇宙概念的时候，形成的这个系统，我们叫宇宙全息系统，他基本上无所不包，无所不在，对于全息宇宙的解释还有很多很多，可以去说。让我们把它化简到最简单的，概念里面其实就四个关键词，N维、正弦、投影、全息，全息就包括了N维和零维所有的信息，那么我们第一部分的，我想介绍这个全息宇宙的概念的，虽然说的很复杂，其实，很简单地归结到一个太字，太极、太和、太乙，就可以把它表述出来了。

NO.2 对话环节

邓灵儿：

邓灵儿：非常感恩，老师刚才讲解的太好了，这种以科学语境来讲述全息宇宙的方式，相信我们都是受益匪浅，下面我们进行今天的对话环节，接下来由莫非老师与刘丰老师就目前大家灵性学习与修行的一些问题进行探讨。

莫非：

莫非：谢谢灵儿老师，谢谢刘丰老师，刚才听课的过程中听得心潮澎湃，非常非常棒的一个讲解，能有这样一个机会与刘丰老师对话，非常感恩，也很感谢老师今天能够用公益课的方式来给我们讲这么讲这么简单，但是同时又发人深省的道理，我相信有很多同修们跟我一样，对这一场智慧大餐，觉得非常殊胜。

老师好，我今天呢，准备了五个问题给老师，其中第五个问题我准备交给在这个直播时空的所有同修们，而我会将第一时间发现的问题给到刘丰老师，成为今天的第五个问题，好，我们开始第一个问题。

第一个问题：

如果从线性时间的角度来看，人类诞生之初，是否已经具备了灵性意识？实际上，我们的生命觉知是从哪里开始的？

刘丰：

这个问题，非常好，这个也是很多人关心的问题，我们在这个宇宙时空中的三维的存在，其实它是来自于高维的投影，从高维的投影源投影来的，高维投影源高维的意识，其实用我们的最普通的一个表达就是灵的意思，灵就是高维的意思，所以灵性意识本来就在，他只是投影到我们这个三维空间里面，它有一个时间幻象在里面，我们认为时间是变量的时候，就存在了在这个时空的所谓的开始和结束，所谓的过去，现在和未来，当我们限制在这个三维空间存在，我们很关心什么事情是先开始的最先是什么样子的，实际这个先后的概念全是三维。

我们想在这种认知里，想找到这个事物的答案是不可能的，所以佛教在这里面它起到的什么呢？

叫无始劫，无时间，而基督教在这里面提到什么呢？

这个世界是上帝创造的，而上帝是什么意思啊？

上帝是N维N趋于无穷大的宇宙智慧是一切的投影源，所以如果我们在一个横向思维里面想找到这个宇宙的究竟的，对不起，永远找不到，而我们只有在这个纵向的宇宙空间思维里面，我们才能真正理解整个宇宙空间一切存在的来龙去脉，而如果我们不把我们的意识提升到一个在纵向维度上去看宇宙空间的时候，那我们会纠缠在这个三维存在的所有的幻象里边，那这样的话，我们被局限了。

现在的科学意识，科学家们，站在三维的观点上，都是在研究关于宙大爆炸，所谓的宇宙大爆炸，也是零维。

当我们顺着这个能量波看过去的时候，它就是黑洞，我们迎着能量波看的时候，一切都从这生发，这就是宇宙大爆炸，所以，对于我们整个的这个主流的意识里面，而如果我们还在想人类是不是一开始就有灵性啊？

其实“一开始”这个词，就是个三维认知，而当我们知道人类本身就是灵性能量，在这个空间投影的像的时候，这件事理解起来就不复杂了，这件事我们就能跟所有宗教对我们人类生命的存在的描述，它们本质上的不矛盾，而否则的话，我们天天纠缠在这个三维空间，谁先出来谁后出来，谁的这个智慧更早一些。

而我们只关心的是，每一种智慧系统更究竟，后来我发现所有的智慧系统，你理解他，他都很究竟，他都直接指向了N维N趋于无穷大，直接指向了零维在这个格局空间里边，他就没有分别了，而我们在一个有限的空间里面，就像我们盲人摸象，这个象是一个柱子，那人说像是一堵墙，还有说像这个绳子，像是一个扇子等等，这些都是对于局部理解产生的一个概念上的分歧，所以，你刚才问的这个问题，是否人类最初就带灵性，这句话从三维这个角度来说的话，我给你回答是yes，但是从高维来讲，这个灵性是宇宙本体存在。

人就产生于这种灵性意识，投影出这个像，不管你相信不相信，所有宗教都告诉我们是这么回事儿，然而近代物理学，近代科学技术发展越来越在证明这件事儿，是高维产生低维的像，高纬投影出低维的像，所以，佛教很牛，把这个事称之为“缘”，缘分的缘，他讲一切是缘起，缘是什么意思？

高维信息，一切源于高维信息，所有的缘起缘灭，所以道家讲生死，也就是讲的出生入死，出生是从高维投影到这个空间的出生，入死是回到高维空间去，所以，你这个问题，问的好，但是这个问题是基于三维认知设定，问题的回答是，对，人类本身就带着灵性投影到这个时空里来的。

灵性就是高维的投影源的属性，没有投影源就不会有投影的象，所以根本还是在投影源。

好，谢谢。

莫非：

老师的回答，太棒了，因为最近我也正在写关于灵魂系列的文章，然后其中有一个理论，从老师刚刚这个回答里面得到印证，也就是我们一切的体验是有灵性体验来开始的，我的第二个问题，跟第一个问题，也是比较相关联的，照按照刚才老师讲的。

第二个问题：

关于这个宇宙全息这个说法，那我们都是投影，包括人类本身一切以及它的物质行为，他的这个人的本身都是投影，都是一个投射，那做一个个体的生命，作为人类本身这个生命而言，那我们接下来在，生命中应该怎么去进阶呢？

谢谢老师。

刘丰：

 

这是关乎到每一个生命了，关键就是生命的意义，而我们在我们的理论体系里面反复强调一个概念，就是生命的意义在于提升意识能量的维度，当我执着的一维的时候，我用一生都不可能超越这条线上的线性思维，那我就没有办法去理解线外一点的存在，而当我在一个面上的时候，用一生都不可能把这一面上的信息全部抓到，但对于一个面来讲，他都美感比一维要多多了，但是如果你执着在这个面上的时候呢，你依然无法在一个更大的空间格局里面去理解这个宇宙的存在，那我们现在就进入到三维，我们在三维对这个宇宙空间存在的理解，比第二维又丰富多了无穷多倍。

我们人生的根本意义是不断地提升我们的生命维度，而我们的认知障碍是以什么形式呈现？

就是我们每天睁开眼睛看到的这个世界，我们每天面对的事情，行住坐卧，我每天做的事情，其实都是我们认知投影的像，而我面对所有的人和事，都在让我们觉察我们的认知是什么，当你知道你的认知是什么的时候，你就可以颠覆这样的认知，而突破这个认知，而那个当下产生的提升，因为所有认知都是障碍，你的认真执着在三维，你就被障碍的三维，认知在四维就被障碍在四维？

所以，凡所有相皆是虚妄，所以，我们只有当我们不断地突破你的有限认知，我们才能够在每一个当下去跟我们内在的N维智慧去关联，当然这个前提是你首先要相信你内在N维智慧是本自具足的。

而如果你不相信你内在N维智慧具足圆满，那你根本就没有可能去突破你的有限认知，你只会在有限认知里打转儿，这个在有限的认知里打转的生命状态，在佛教叫六道轮回，当我们把我们的生命的本质的根本的目标提升，或者把那个终极目标定在了最高境界的N维N趋于无穷大的时候，这就是所谓的无上正等正觉，这就是所谓的与神同在，这就是所谓的天人合一，在这个境界的引领之下，你生命的提升，会常态性的发生在每一个当下，你生命的每一个当下，遇到所有的人和事都是你提升的机缘，这就是佛教说的烦恼即菩提，这就是所谓的修炼，把所以提升我们的认知，回归我们的投影源，就是在每一个当下。

你觉察，反求诸己，然后提升，超越我们的认知障碍，颠覆你的认知，那个当下其实就是在提升。

莫非：

嗯，谢谢老师，我已经看到有不少同学们在提各种各样的问题了，刚才老师讲的话里面有一句话非常非常棒，我这里都做了几次笔记，这个生命的意义在于提升维度，把这句话跟所有同修们，一起共勉。

第三个问题：

这个问题也是我们今天，在我们宣传这个微课的时候，也提到了，现在这个微课之前有人问我，就是关于灵性学习这一块，现在在灵性学习上有有这样一个现象，尤其是一些刚刚准备踏足这个方向，或者说的再对生命智慧这块有思考的一些同修们，他们就是刚开始在学习状态中学习的时候很投入，也很容易引起共鸣。也能也能有很多收获，但是一旦回到现实生活中的时候，或者工作中的时候，他们又开始再次困惑，再次迷茫，嗯，现在应该说在很多灵性圈，或在学习身心灵圈各种，都已经是一个比较普遍的现象，所以我们这里想请刘老师分享一下，在灵性学习这块，最重要的是什么？嗯，我们应该以什么样的状态去学习？

嗯，谢谢老师。

刘丰：

嗯，谢谢，谢谢莫非老师给我这个机会来在这儿跟大家来表达一下，然后对这个问题的一个认知，是这样，我曾经跟一个灵性培训教育机构的一个老总，我们有过一次很有意思的对话，而他见到我以后跟我说，刘老师，你知道么？我们的课程，是让人能够体验心灵能量的，然后我直接跟他的回答是，我说灵性的灵是高维的意思，让人体验高维的存在，高维的生命状态，很危险，他当时觉得“咦”，你为什么会这么想。我说其实最简单的让人体验高维的方法就是吸毒，啊，我说你看看你那些学员跟吸毒有没有区别，上课来的时候好吗？

花大钱甚至跟人借钱，或者变卖了家产，或者来上这种课，在课程大家非常嗨，结果上完课回家，不知道怎么做人，不能怎么做事儿了，这个老总，他很有悟性，他回答，刘老师，你说的对啊，我们是确实有这种情况，但我们不知道自己到底，问题出在哪儿？

我说你把人带到高维，你一定要给人一个真正的终极的目标，就像你把人带到森林里，肯定要有指南针一样，他去哪？因为高维空间的信息量比我们三维空间多无穷无穷多倍，如果你给他的是一个觉受，给他的一个图像，给他的是一个功能的话，那他会产生对图像功能和觉受的斟酌，但所有的图像功能和觉受都是中间层次的表达，如果你能告诉他，这些都是一个中间的过程，你在这个过程中你要回归的是你的目标。

这个目标不是你从下往上看的，你是在整体宇宙体系中看的，也就是你必须得让他树立大愿，还有一个你必须得让他知道，是内在本自具足的，而不需要外求，否则的话，这个灵性的这个学习会把人带在中间，转来转去转不出来，那所谓的真正的灵性学习，他是要跟现实的生命当下去结合的，我们知道现在很多企业家的修炼出现一个现象，我们在提升我内在智慧的时候，我们去修炼的时候，我的事业受影响了，而我们回过头来做事业，我们的修行又受影响了，而这是为什么呢？

这是因为我们把我们的事业，和修炼，分成两件事了，就是二，而这二是两张皮，这两张皮实际是耽误我们的生命的。

当年在中国推进iso9000的时候，然后发现当时很多企业，就是做的两张皮，也就是他一套系统是应付检查的，一套系统的是自己平时用的，来检查的时候大家拼命补记录，拼命补签字等等，劳民伤财。我经常举例子，相当于在家自己买了一个大奔，整天在擦，但是自己不会开，用牛车拉上去，这是大量的重复，重复性的劳动，浪费资源浪费能量，现在很多修行人在修行和事业之间也是这么一个状态，那怎么样能够让他合一呢，这才是我们最关键的，入世心法讲到的就是这个概念，这是我们怎么在现实中看到我们每一天每时每刻面对着所有的事情，都是自己修行的题目。

那这个前提是悟，叫悟后起修，你对整个宇宙空间的能量关系，对人类的所有智慧，你能够高度接纳和认同的时候，这个时候你才知道生命的本质，是你所有修炼的真正的基础，这叫信，你相信内在本质具足，这叫信为道源功德母，你不相信这个点，你去修行盲修瞎炼，你外求，而只要是外求就是迷信，而正信是相信你内在本自具足，当你有了这个正信才能够真正回归内在，因为我们外面看到的全是自己内在投射的像，同样的你在外面找投影源，根本找不到，投影源只在内在，心经上讲这叫观自在，就是内观自性的临在，让人往内观，内在宇宙才是高维，外面的是空，是投影，是我们内在宇宙的投，在内在达到那个境界，你就会投影你的现实存在。

只有你在内在不断突破你的内在认知障碍，你才能不断提升维度，所以提升的方法不在外面在内在，这样的话我们就知道，在这个时空里的灵修是让我回归内在，但回归内在还有一个关键，你的内在在哪个层次上是你的目标呢？

你在某一个星球是你的目标吗？

某一种星际文明是你的目标吗？

某一种星际联盟是你的目标吗？

这都是一个过程，真正的过程是回归你自己，那个内在顶级的N维N趋于无穷大，在那个地方是所有能量全部合一，把所有系统全都合一，N维N趋于无穷大和零维高度合一，在这个境界，才是真正的目标，所以人的愿力，生命的愿力，如果没有在那儿的话，都有可能在中间层次上走火入魔，这就是楞严经里讲的五识阴魔。

把目标牢牢的锁定在N维N趋于无穷大那叫天人合一的宇宙观，那叫与神同在啊，那是大乘佛法说的涅槃寂静，那是一个整体宇宙观，有了那个目标以后，你在现实中修炼的时候，你不会退转，你不会迷失你任何一种这个方法你都会接纳，为什么？

都是你的助缘，但你不会停留在那个，有限的觉受功能和图像上，否则的话，我们从下往上看，我跟你讲，不用说别的，你身边来一个四维的人就已经不得了了，他就已经不得了了，他一会在你左边一会又在你右边，一会又在你上面，一会在你下面，你问他什么都知道，所以当你外求的时候，你会在某一个中间层次被障碍，只有内求，所以你见到的所有的高人，所有的师傅，所有的高僧大德都是你投影出来的。

如果你没有那个智慧，就是在现实中出现，他也不是那个智慧的角色，而只是你认为的那个角色，所以你的内在决定了你所在的境界，只有提升内在才有意义，所以灵修，在现实中的灵修，所谓的灵修，就是高维实践，而高维实践一定要有他的终极目标，而这个目标定好了以后，你在现实中你可以开放你所有的信息，通道，你可以接纳你面对的所有的智慧系统都会变成你的助缘，你不会执着的任何一个系统里面，而去否定和评判别的，但是，你也不会执着在任何一个中间层次，在这个中间层次的停滞不前，而且你也可以在现实的每一个当下去觉察，你当下面对。

这样就让我们从见山是山，见水是水，这个境界超越到见山不是山，见水不是水的境界，然后进入了见山还是山，见水还是水的境界，只有到了第三个境界，我们的灵修，我们的修炼和事业和现实才会真正合一。

因为所有的现实都是你自己投影出来的，都是我们生命提升的应用题，如果你没有认知到这一层面的话，去进行灵修，那还在一个过程里，你把他当成一个过程当成一个见山不是山，见水不是水的过程没问题，但你在这个过程中，你是呆在这个过程，还是你能够继续的去看到见山不是山，你只是知道了，见山不是山，见水不水，你根本有提升，你只有知道了见山还是山，见水还是水，你的生命的每一个当下都会提升。

在现实中，我们面对所有的灵修系统的时候，不想去做任何排斥，但前提是你有没有大愿，你有没有真正的目标，你相信不相信你内在本自具足，你是否也有内求，而不是外求，当把这些事情想明白了之后，你就悟了，悟后起修，你就在现实中，在入世心法上下功夫，那当然了，不管至简心法也好，入世心法也好，它都是高维实践，高维实践就有高维实践的条件，把这种五个净，干净，心地干净，平静，心性平静、恭敬，对高维智慧无条件地恭敬，镜子，把周围的一切看成是镜子，照出的是我们自己的内在，最后的环境和境界，随着境界提升，你产生那种定是大定，是真正的能够让我们因智慧而升，这既是定力这叫定慧等持，所以持续提升我们意识能量的维度，才是我们真正生命的根本意义，而这个过程是发生在每一个当下，每一个场景，生命的每一个瞬间。

莫非：

刚才老师讲的这个，从我这边我说一下，我简单说一下我的感觉就是两个点，第一个就是我们要在内求，第二个，那就是所有内求回归当下，这个真的是说出了很多灵性修行的人算是一个弊端，我也碰到不少，同修问我为什么我打坐了十多年了，为什么我修行了十多年，为什么就是始终脱不了一些东西，然后今天刘丰老师提到这几个字，静，平静，干净，恭敬，镜子，环境和境界，应该说就给很多同修们，给到了这样的答案。

第四个问题：

古人言“大学之道，在明明德”，刘丰老师说过，德是从零维到N-1维，所以，厚德载物。所以，在未来，是否有可能会出现学习身心灵及生命进阶类的大学呢？今天的我们，是否都有可能参与到这样的进程与时间线里？

刘丰：

 

嗯，感谢莫非老师的问题，非常好，嗯，是这样的，在这个德这个词，我们从我们祖宗的经文里面得到的启发，在道德经里面讲失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，而他讲的什么？

他讲的是一个空间的宇宙空间的能量次第，道是N维N趋于无穷大，那是宇宙的整体，失道而后德，你离开这个最高境界的时候，从N减一维到四维全是德，所以失道而后德，那么，那么这个德讲的就是维度，德本身讲的就是维度就是自由度，那么德高望重，厚德载物，这里的维度越高，你驾驭的空间范畴就越大，这个特别容易理解，那么这个在佛家管这个叫功德，而功德指的是这个维度。

第四维进入第三维的时候，这时用这个词，失德而后仁，是什么意思？

那就是你从第四维进入第三维，就进入了仁的境界了，这“仁”是一个人字旁加一个二，也就是两个人，这是一个粒子态和一个波态这是量子的概念，仁者爱人，这就是爱，当你离开四维，在三维空间最大的能量是一爱，失德而后仁，失仁而后义，在三维空间最大的爱是无分别的，他不存在所谓的正义和邪恶的概念，它超越了所谓的是与非，失仁而后义，这是就有了仁义，也就有了义，而这个义，他是正义的，义气，道义，这就有了它的内涵。

这个时候有了分别，真正的东方智慧是纵向分，分布是道、德、仁、义、礼、智、信，那为什么在儒学里面讲仁义礼智信呢？是因为儒学是对三维的仁讲的，只针对三维的仁，那么三维的仁能感受到的，是以仁义礼智信的形式呈现的，而道德在三维空间， 道和德在三维空间都是通过仁义礼智信呈现的，这是我们讲道家和儒家思想的这个特别明显的，但是在儒学思想里面专门有讲到了大学之道，在明明德，大学是大人之学，成就高维宇宙智慧的这个学问，叫大学，大学之道，在明明德，这个明德是最高境界就是道，在明明德，就是一个动词，不断地突破突破不同的中间认知障碍，回归到N维N趋于无穷大。

 大学之道在明明德，所以您刚才提出来就说我们是否有这样一所大学，在这个时代里的大学就让人觉悟，彻悟的学问，这叫大学，我们现在的大学，如果不是让人彻悟，让人意识能量自由度提升为目标的呢，那这个还不是我今天说的这个意义上大学，也不是我们儒学思想里说到这个大学，大学，是要人通透觉悟，回归高维N趋于无穷大，彻悟之学问叫大学，如果我们能够建立这么一个大学的话，而把这个大学建到每个人的心里的话，这就对了，所以真正的道场和佛堂，不在物质层里面，应该是在每个人的心里面，你的心里有，你到哪儿哪儿都是你的道场，你在哪儿哪儿都是佛堂，你在哪儿，哪儿都是教堂。

如果你没有到这个维度，即使是身在庙宇，你也是心性散乱的，所以只有从这个角度来理解，我们要建的大学是建在每一个人心里面，所以，我觉得这个问题提的非常好，谢谢！

NO.3 问答环节

莫非：

非常感恩老师的讲解，刚才在我们回答问题时，第五个问题已经产生了，问题来自于舍利末的同修

问：刘丰老师好，非常认同并感恩您的分享，一直有个困惑想请教您，我们被从N维投影出来的意义是什么？就是说我们从投影源被投影出来，再觉醒后回到投影源，这个过程的意义是什么？

莫非：这个问题非常棒，我们来听听刘丰老师的分享。

刘丰：

 

好的，其实我们被从N维投影出来这句话本身呢，可以去理解，我们的来历来源，我是谁呢？我是高维能量投影出来的一个像，那实际上是这样，就说我们为什么会成为我们现代这个人的这个状态，那不是别的原因，是因为我们不断的叠加们的有限认知，叠加叠加复杂到了，在这个三维的认知障碍被叠加成现在这种认知体系的时候呢，就投影出了我们现在的生命状态，那么我们怎么来的呢，是因执念开始，当我们开始执念，本来是没有这个宇宙空间的一切，他不执念是一个全然自由的状态，当你执念的时候你就零零总总叠加出我们的无明，我们的执着执念。

因执念产生的认知，它是一种不自觉，而呈现的生命状态，那回去的意义就是让我们回归到觉悟，回归到自觉，回到一个自在的生命状态，这就是所谓的这个来和去的关系，因为我们，在今天这个时空的能量关系里面，我们忘掉了我们来的那个状态，就相当于我们这个忘掉我们从哪来的时候的状态，当我们觉悟的时候，我们想起来了，我们原来从那个境界来的，所以我们要回归到那个自然的状态，是这样，我们因迷失而存在于现世当下，我们因觉悟，而回归超越现实，而回归到那个字自在的生命状态。

莫非：

 

嗯，老师的回答真的太精彩了，我觉得大家应该迫不及待都想跟刘丰老师互动一下，因为现在，我们在后台看到已经有无数的问题诞生了，那下面我们就直接进入互动环节，请大家踊跃提问，麻烦助教将要跟老师互动的问题，第一时间上墙，我们优选三个有代表性的问题，老师来跟大家探讨。

第一个问题已经选出来

马艺绵：请问刘老师，要是想学这方面的，需要在哪里学习比较好？是出家修炼，还是考宗教学研究生？

刘丰：

 

嗯，好的，马女士，关于你的这个问题，非常的具体，是这样的话，就是因为每个人的修行的这个法缘不一样，那人们呢？总是在不同的生命阶段，遇到不同的这种法缘佛缘，那对我来说呢，我认为，出家也有出家修行的殊胜之地，而如果在没有出家的时候，在现实中的，他每一个当下都可以成为自己修炼的道场，他不是学习，他是因觉悟而产生的一个实修的一个过程，你说是出家和考这个研究生，如果你是实修的话，这两件事都可以做，所谓实修就是把你当下都变成你提升修炼的道场，你把你的职业选择事业合一就可以。

如果没有真正明白这个层面，即使出家，你可能也是一种迷失的状态，因为你可能有些出家的时候，你没有真正理解，没有发起真正大愿，没有理解内在的本自具足，如果是在外求这是一种逃避，那还不如在现实中能够真正转变觉悟，把每一个当下都变成你提升的道场，实现内在的精进，其实，每个人的法缘和道缘在不同阶段，也不一样，其实最好的方法是问自己，就当你静下来你问你自己，我的哪种方法最适合我这个当下的修炼，你得到那个第一个答案，你就去做就可以了，这是内在第一直觉。

莫非：

  

刚才老师的回答，我的理解是，首先我们进入灵修这个点，就像我刚才问老师的第三个问题一样，我们首先要一个终极目标，也就是树立大愿，当你知道你这个终极目标是什么样的地方的时候，或者说你同时也知道自己是本自具足的时候，这个时候你就可以不去外求，也就是刘丰老师说的悟后起修，因为投影源在你之内，老师可以这样理解吗？

 大家的问题都很踊跃啊，嗯现在，第二个问题已经精选出来了，来自于一位叫莎莎的同学

莎莎：请问刘老师，当观察者与被观察者合一时是属于开悟吗？无内外无分别。

好吧，让我们刘丰老师来给解答一下。

刘丰：

 

嗯，这个问题也是非常重要，为什么呢？

因为我们对开悟的理解，这个悟的本身是从内在找到答案，这才是所谓的悟，当你知道内在的是投影源，外在是投影的像的时候，你的像和内在合一的时候，你说这是一个相对的开悟，这是对的，他确实是这么回事，我们讲的真正的开悟，它是彻悟，是你的投影源，和你的所有的像一体了，而这个时候，就我们回归到N维N趋于无穷大，和零维合一，那这个合一是人类所有，是我们这个宇宙中一切的投影源合一，那个地方叫彻悟，那么开悟是由次第的，你从三维突破三维，你可能就是一次开悟，然而那么你在突破不同维度，他们都有了不同次第上的开悟。

真正达到究竟的这种通达，也是一个相对的概念，我们讲的不管你说出来的话是什么，有内有外，有高有低，也有维度，有投影，这些全是借用的，大家注意他是借用的逻辑，借用的语境，他不是究竟，这个借用的工具，所以你要说，无内无外，无高无低，无觉无悟，都可以，因为什么呢？

因为这是借用的语言，我们每个人通过这些语言去领悟，你从中领悟到的东西，这是关键，你悟出来的是有意义的，而所有借用的语言你可以瞬间全盘否定，他都可以的，因为什么？

因为，说出来的就不是了，这叫言语断道。

释迦摩尼佛说了一辈子，谁说我讲的是佛学，讲出来的，他不过就是道理啊，道理不是道，就相当于说物理不是物一样，所以我们为什么一开始专门强调，我们拥有的知识足够悟道的，不需要在这个知识层面去扩充，去让我们悟到，但是，我们要借用于这种语言的表达，借用的目的，就像指月的手，你如果把那个指月的手当成了月亮的话，那你就等于是迷在这件事上了，而这种迷信，而如果你要知道，他只是借用了这么一个工具让你去理解的话，这时候的你对那个内外也好，对于高低也好，高维与投影，他不过是一个借用的描述而已，这里的本身，是无相，不需要描述的。

莫非：

 

 感恩老师，大家都很活跃啊，我刚才问了老师，老师说不用休息，直接给大家回复互动，第三个问题又出现了。

骆薇合：真善知识，感恩，随喜赞叹！起心动念正弦波会生灭?为何说菩萨畏因?请释疑

刘丰：

 

那么你讲的菩萨畏因这个问题非常重要，首先我们了解一下什么是因果，我们知道在我们三维空间里面，有一个物理定律叫作用力与反作用力，所谓作用力与反作用力，这叫大小相等，方向相反，作用于同一时间。

所以这个作用力告诉我们，有作用力必有反作用力，有因必有果，也就是实际上这个阴阳存在，是一个共存的状态，所以当你有了这个作用力，反作用力就在存在，但是呢，到了我们更高的维度，从第四维看，这个因果就变成了什么呢？

这个作用力和反作用力变成了叫大小相等，方向相反，不一定作用于同一时间，因为第四维时间是变量的，这就告诉我们，有前因必有后果。

任何事情，你只要造了这个前因，它一定会呈现出它的后面的果报来，这就是因果律，在更大的空间里面，与在三维空间的作用力，反作用力的属性，所以，有因必有果，那为什么说菩萨畏因呢？

因为什么呢？一般的人呢？

他不觉悟的人，那他只是把在果报来临的时候，它产生了这种恐惧产生的纠结，产生痛苦，而真正灾难来临的时候会想为什么是我？

为什么这么不公平，但他没有想到其实的所有发生都有它的前因，都有他曾经有过这样的能量的纠结，呈现过这种情况，所以，它的因果之间的是对应的，那个不懂因果的人呢，就会对面临的所有事情产生这样的困惑和痛苦和纠结。

当你产生痛苦，你的生命能量会急剧下降，当下就会很痛苦，恐惧纠缠，可是当你知道这个因果的时候，了悟因果的人对这件事不是这么想了，任何事情的发生，再大的灾难，他会想我又还了一大笔，你想一个人突然还了一大笔债，它是一种释怀，是一种轻松，那真是有很重要的心法，把所谓的真正了解这件事情的菩萨，他就知道，我在现实遇到的所有的灾难，所有的不不顺利的都是一个果报，那这件事情一直在提醒我，千万不要再去造因了,因为我造的所有的因，造的所有的业都会有果报的，如果不想生活在一种因缘，因果关系的轮回和这种纠缠里面的话，那最好的方法就让我清静下来，不要去造因。

菩萨是一个觉悟了的生命，他对自己生命的一种要求，当然还有一个层面，这个因果是一个横向能量关系，还有层面是因缘能量关系，因缘是什么意思呢？

那就投影源里面的那叫缘，因缘是因投影原理而发生投影的像，这就让我们知道，我们必须不断地去颠覆自己投影原理的认知障碍，才能让我们的生命回归更自由的空间，所以因缘和因果一个是纵向一个横向能量关系，横向能量关系结合化解，让我们摆脱能量的纠缠，让我们有机缘提升到更高的维度，而纵向的能量观点会让我们去把我们内在的障碍去突破，让我们持续内在提升，达到内在的精进，所以因缘因果，真正的这个菩萨，他是了解这个事。

这存在的因缘关系和因果关系的时候，他首先他不造因，这是第一，第二呢，他能从你的因缘关系里的因去颠覆里面那个因，去真正的去通过灭度内在众生，而获得内在的大自在，这就是地藏菩萨说地狱不空誓不成佛，因为什么呢？

因为他知道，只要外面有一个鬼，就说明她自己内在还有一个鬼，只要他自己内在还有一个鬼，他就不是佛，这非常的科学。佛教智慧里面把这个说得很清楚，烦恼即菩提，若我们面对面前遇到的所有的烦恼，都是我们得智慧的机缘，烦恼即菩提，一个罗汉，他是把自己的烦恼全都转化成了智慧了，所以他不会因自己而产生任何的烦恼，他是个觉者。

那菩萨呢？

他比他的境界更高，为什么呢？

因为他了知这个宇宙空间的一切。

这也是自己内在的认知造成的，所以呢，他是把别人的烦恼也让自己的烦恼纠结，别人的烦恼成了他得智慧的因，这样的话，那他比罗汉多了无穷多倍的智慧的因。因为他确实知道他所见一切的投影源全在自己这，他不会在外面去试图改变任何外面，他实际是因改变自己而达到对外部整个世界的改变，他对于存在的一切承担百分之百的责任，这就是所谓地狱不空誓不成佛，当他能够把自己的内在众生全部灭度的时候，这个时候他觉行圆满，他投影出来的世界就是个圆满的世界，这叫佛看众生皆是佛。

所以呢，就这个问题让我把它延伸，然后对整个这个宇宙智慧之间的内在关系和内外关系，有一个了解的时候，我们才知道，创生一切是我们自己的认知。

是我们自己的认知创生的，颠覆认知，因为所有认知都是障碍，所有颠覆认知就是在提升。

嗯，谢谢。

莫非：

 

谢谢老师，这个菩萨畏因，很早以前我的理解就是菩萨见众生都是菩萨，所以菩萨畏因，刘丰老师用这种，科学与佛学结合这样的语境来解释这个菩萨畏因，真的是令人心旷神怡，感谢刘丰老师，本来我们今天计划是三个问题，然后我们看到一个问题非常代表性，我们也想请刘丰老师来帮我们解答一下，很巧合的是这也是来自于刚才我们在对话环节的一个朋友。

问：刘丰老师好，请问N维投影源是有意识的还是无意识的？

刘丰：

 

嗯，好的，实际上的我们用有意识和无意识来表达，这个N为后面要加一个N趋于无穷大，这个来表达。当我们用N趋于无穷大时候，我们只用一个词来表达，既不用有意识，也不用无意识，他叫超意识，所有的意识存在，都是能量波，都是能量波对能量波的执着产生执念，产生了意识，而当没有这个部分的时候，那当超越所有的这些一直存在，这时他才更符合这个宇宙空间能量存在的这个本质的逻辑关系，他本身是超意识，记忆在当下存在一切的意识，同时呢，又超越一切对一切意识的执着，这叫超意识，他不是所谓的空无，那个空无是万有之源，所以它包括了万有。

超意识是超越了所有的存在，也包含了所有的意识存在，他不是超越了就没有了，他的境界决定了他包容一切。 

灵儿：

 

嗯，由于时间的关系，我们今天的直播互动环节现在就结束了，而我知道大家现在肯定是很希望时间能再慢一点，这样就能够跟老师有更多的互动，能获得更多的那个智慧的碰撞，实际上了，我和大家是一样的，也希望时间能够停留在这个高频高能的碰撞里多一些，但是我可以很负责任地告诉大家，今天我们的互动只是一个开始，未来一定会有更多的惊喜，非常非常，感恩大家，感恩我们的刘丰老师。

全息宇宙小编：

 

留言：真希望刘丰老师能和全息宇宙平台共同办一所全息宇宙大学，教导三维众生宇宙实相！

莫非：关于刚刚留言中提到的全息宇宙大学，全息宇宙的所有参与者，以及今天邀请来的嘉宾，我们都有聊过大学这个事情，这个问题太棒了，今天所有参与过这次微课的同修们，将来都会有机会参与，相信在某一个时空点我们都会再次相聚在全息宇宙大学。

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存心养性·执中贯一 心斋 坐忘	明心见性·万法归一 止 观 禅	修心炼性·抱元守一 致虚极 守静笃
大学之道在明。明德。在亲民。在止。于至善。知。止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！	佛，觉悟。 明心见性即是佛。 应无所住而生其心。 若见诸相非相则见如来。 何期自性·本自具足， 本自清净，本不生灭， 本不动摇，能生万法。	道，可。 道，非。 常，道！ 道也者，果何谓也?…… 一言以定之，曰炁也。 道 者，理   也    乎！ 炁 者，能  可  乎！

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

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死心踏地，上座定时。

身口意定，三密加持。

事上制心，安分守己。

八道十善，证道净一。

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