八大公开的成道秘方

伴您同行👉 道炁开脉轮 2023-08-24

开脉轮调病慧心净空灵

生命·命运·健康-共同体

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁慧心明。

道炁开脉轮乐明空常净

开脉轮调百病

乐明空慧心净

“八道”八秘方

八正道，是指“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。八正道，是佛教出家人修行的方法、途径之一，也是最根本的方法。它就像盘旋而上的八个阶梯，引领修行者登上解脱成佛的涅槃境地。八正道的由来，正是因为人生皆苦，烦恼聚盛，所以佛说“八正道”，给众生指出脱离苦海走向解脱自在的八种具体途径。而对我们普通世俗之人来说，“自制净生活，领悟八正道”，对我们的人生或是事业也有着非常积极的借鉴意义。

通俗来说，八正道其实就是“见、思维、语、业、命、精进、念、定”这八类事情，用正确的方式、方法来行持，避免做错、走入邪道，所以称为“八正道”。八正道中最关键的是“正”字，如果不“正”就变成“邪”，正道就变成邪道了。所以对这八类事情来说，最最重要的是“正确”！把“正确”延伸到我们的日常生活中，不管是为人处世还是经营事业，就是高人说的“先做正确的事，之后再正确的做事”。先说“正见”。“正见”简要来说就是“正确的知见”，它是对世界真理、各种运行规律等正确的认知，是其他七正道的基础、最重要的前提，佛门中说学佛必须要“以正见为先行”“先以眼见道而后行”，无正见而修行称为盲修瞎炼，所以“正见”排在第一位。“正见”是从宏观的层面来说的，比如，我们常说的世界观、人生观、价值观等三观，就是属于正见的范畴。

佛门中说“出世涅槃，正见为本”，足以看出正见的重要。正见就如我们的眼睛、我们的智慧。没有眼睛，我们就变成了瞎子，不但认识不了这个世界，还会胡冲乱撞，走错方向；没有智慧，我们就变成了愚痴之人，不分善恶、难辨是非、误入歧途。我们如果没有正见，就会误入邪知邪见，南辕北辙、越走越错。每个人的正见是不相同的，并且随着年龄阅历的增长和对世界真相、科学认知、体会的加深而在变化，这是一个不断去伪存真、舍邪归正的过程。怎么能获得正见呢？有多种方式，比如，信、解、行、证就是一个修行获得具足正见的过程。“思维、语、业”其实就是我们常说的“身、口、意”三业清净。头脑作为身体的中枢指挥身体其他部位的行动，所以意业排在口业、身业之前，所以“正见”之后是“正思维”。相对于“正见”的宏观，“正思维”是从微观的层面来观察、思维所见闻的一切，照破妄想、断除邪念，自净其意，寻找如理如法的正确解决办法。通俗来说，“正思维”就是正确的思维。“正思维”是“正见”的加持，《杂阿含经》说：“正思维者，未生正见令生，已生正见重生令增广。”

对我们常人来说，只要我们的大脑在正常运转，不管是否受外境影响，我们每时每刻其实都在思维（起心动念）——往大来说叫思考人生，往小来说叫想事，各种念头、妄想纷至沓来，此起彼伏，极容易让人心烦意乱。“正思维”与“思维”的区别在于，正视念头妄想，去邪安正，思考寻找正确的答案。因为妄想无处不在，我们需要做的，不是去刻意消灭它、降伏它，因为消灭不了，而是要认清妄想念念相续的本质，在妄想生起时，不要沉浸在妄想当下的舒服中，而是立即察觉，舍弃它、出离它，收心回归正念，这就是“正思维”。“正思维”是一个不断“练习、巩固、印证”的过程，也是将依赖妄想的习惯改成出离妄想习惯的过程。“正思维”越多，正见就会越来越坚固；“正思维”越少，正见就会不断被侵蚀，邪见会不断增长，占据上风。第三是“正语”。正语就是正确的说话，谨言慎语，或者叫说正当的话，否则容易“言多必失”、“祸从口出”。佛门中叫做“善护口业，不讥他过。”正语为什么排在正业前面？是因为人人都长着一张灵巧的舌头，说话实在太容易了，张口就来，我们每天在世间生活，身边随时都可能听到有人说过粗话、狂话、讥话、假话，这种“口业”比打架斗殴揩油的“身业”多多了。

怎么才能做好正语呢？佛陀告诉我们，要远离妄语（不撒谎、不欺骗、不诽谤、不口出狂言、不夸夸其谈等）、远离两舌（不搬弄是非、不挑拨离间等）、远离恶口（不出言不逊、不恶语相向、不尖酸刻薄、不言辞粗鄙等）、远离绮语（不花言巧语、不阿谀奉承、不吹牛拍马、不淫言浪语、不颠三倒四等）。《法句经》中说：“夫人处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”是说我们在这世间，一把斧头（舌头）在口中，这把斧头会砍到自己的身体，即是因为祸从口出。换句话说，讲坏话讲邪话攻击损害别人，不但对别人造成伤害，最终会反过来伤害到自己。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。所以为人处世一定要善护口业，莫造口业。第四是“正业”。正业就是正确的行为举止。从佛门来说，这其实是关于“身”的戒律，指行为要合理、如法、如仪，不能做杀生、偷盗、邪淫的恶行。

佛门常说“三千威仪、八万细行”，就是对出家人的行住坐卧的要求与约束。而出家人要遵守的威仪四事——依法、依时、依处、依次，对普通人来说，也是在社会生活中一样要遵守的。比如依法，就是做人要守规矩，大至国家法律法规，小至单位规章制度、世俗约定、礼貌礼仪，都应该要遵守执行，不要出格张扬；比如依时，就是要有时间观念，要守时，要珍惜时间，不要荒谬时日、浪费光阴；比如依处，就是要随遇而安，在单位把单位的事业做好，在家里要把家务事做好，在学校要把学业做好；比如依次，就是要有次序观念，大众场合要自觉排队，要长幼有序等。第五是“正命”。“正命”很容易和“正业”混淆，前面说过，“正业”并不是我们心目中认为的正当职业，而是正当的行为举动，而“正命”才是我们心目中认为的“正业”——正当的职业，正当的经济生活、谋生方式。佛教中对正命的解释是：“如法追求衣服、饮食、乃至什物，远离一切邪命法，是名正命。” （《瑜伽师地论》卷二十九）人生活在这个世界，首先要解决的是生存生活问题，所以正常的经济生活、谋生方式对个人、家庭、社会来说，是非常重要的立身之本。

正命对我们的影响非常深远，因为每个人成年之后都要自立、开始谋生，所以我们所从事的工作、职业对我们影响巨大，让我们形成许多习气。说好听点叫“职业习惯”，说不好听的叫“职业病”。每一个行业都有它的习气，每一个人都有自己的职业习惯，虽然很多时间我们没有察觉，但其实影响无处不在。比如演艺圈的人，因为见多了圈中的分分合合，自然就会觉得世间难有爱情只有私情。比如当警察的，即使难得休假陪家人去逛一趟商场，也能从人群中一眼认出扒手，这是这一行所练就的“火眼金睛”决定的。所以，正命的重要性在于，我们所进入的圈子、单位，会潜移默化地影响我们，让我们从中获益良多。第六是“正精进”。正精进是在正见、正思维、正语、正业、正命的基础上，条件都具备之后，精勤努力、断恶修善。用佛门的话来说，正精进是四正勤：“已生诸恶令断，未生诸恶令不生；未生诸善令生，已生诸善令增长。”也可以简称为“诸恶莫作，众善奉行”。

有人可能容易将“正精进”理解为，我今年要赚多少钱，我今年要考上哪个大学。这更多算是个人目标的一种，但并不能体现“正精进”的准确含义。正精进是在前面五正道的基础上，通过持续的精勤努力、断恶修善，来加持成就前面五正道。比如把正精进用来研究世间法、出世间法，能够成就更具足圆满的正见；把正精进用在身、口、意行上，能够成就正业、正语、正思维；把正精进用在生活工作上，能够成就正命。精进对治的是我们常见的放逸、懈怠、昏沉、堕落等毛病，而正精进对治的是错误的精进方法，比如“南辕北辙”的故事就是精进用错了地方。所以，正精进是一个持续不断的过程，通过反反复复地练习、修行，来加持、巩固前五道而臻于完善，趋向菩提圆满。第七是“正念”。一说到“正念”，可能很多人的直观反应是坐禅、瑜伽、冥想等，因为这些现在比较流行的活动里都强调对“正念”的关注，甚至还发展到正念的心理疗法。但佛门里的“正念”，跟冥想中的这种关注当下心念的“正念”还不太一样。在佛教里，念，就是对于曾经串习过的事情，明了不忘，时刻铭记于心，一遇事对境时能够立刻想起来。所以，正念就是前面做过的正确的事情，说想起来就想起来，时时保持，甚至形成下意识反应。哪些是正确的事情呢？就是前面的六正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进。

所以，通俗来说，当我们对事时，要应该起正念，而不是歪念、邪念。什么样的念是“正念”呢？比如我们常说的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”就是正念的表现，一念心清净是正念，正能量的心态也是正念，善念也是正念，一心忆念佛念法念僧念恩也是正念。内心知道哪些事情是对的，应该做，哪些事情是错的，不要去做，就是正念；该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，该工作就工作，就是正念。最后是“正定”。佛教讲“戒定慧”，前面讲的三业清净就相当于“戒”，“戒”是“定”的基础，没有“戒”是肯定得不了“定”。但是，有了“戒”，也未必能得“定”。“戒”和“定”中间，也还有个条件：“念”。“念”也是定和慧的基础。所以要六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）。有了“念”，心才不散乱，才能集中到一处。就像“人民有信仰、民族有希望、国家有力量”这句话里说的，民族有希望和国家有力量是因为人民有信仰，有信仰就相当于有正念。有了正念做铺垫，心的力量能集中到一处，正定就容易生起了。一旦得了正定，我们的欲望、烦恼就从根本上解决了。

佛教中修行解脱的法门，浩如烟海，所以有“八万四千法门”的说法。对每一种根机的人，都有契合的法门。佛说八正道，就是给众生的修行指出八条路径，众生按照步骤一点一点做下去，用心体悟，总能找到适合自己的法门。佛门中有一部《吉祥经》，从择业择友、衣食住行、言谈举止等方面有细致的阐述，可以视为我们践行八正道的日常行为指南，大家不妨多读多领悟感受。

南怀瑾将十念：

我们大家学佛修道的，所以第六意识你没有真正定住，你所有的境界都不是定。大家同学们都问东问西的，我今天总统答复你一句，要第六意识真定住了，第六意识怎么样定住呢？就是说，我们在禅观的课上给诸位讲得很清楚哦，我经常说，不管小乘、大乘、显教、密教，什么都不管，佛说的法十个归纳：

念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念安那般那，念身，念休息，念死。

——《禅密要法经》

6种正念

一个人的命运，好与坏，基本是自己的性格和一言一行在起作用，由此引发的因果关系，就是我们看到的命运。如果你不太满意自己的现状，那就去调整它，改变它。改变命运的6种正念，坚持下去你就会看到效果！

1、主动选择的方式。

如果你仔细观察自己，和身边的人，就会发现，很多人害怕做选择，独立做决定的勇气不够，尤其是面对比较关键的分岔路口时，人就会患得患失。他们会请教信赖的人，让他们给自己参谋。其实呢，别人是别人，你是你，别人认为好的东西，不一定适合你。我们最好能在参考别人意见的基础上，安静下来，不要去考虑太多无关紧要的因素，就问自己一个最根本的问题：是否真的喜欢？是否真心愿意？

如果是，即使眼前有很多困难，你也要坚持；如果不是，即使眼前有很好的物质诱惑，你也坚持不了多久。

在人的一生中，会面临无数的选择，我们要养成自己做决定，主动选择的习惯。不要让别人帮你选择，让别人帮你拿主意；如果让别人选择，那就是别人在主导你的命运。你的命运，就是从你的每一个选择而来。

2、关注美好的事物。

每个人都有一个自己的世界，而关注的东西，决定这个小世界是否美好。有的人特别擅长关注别人的八卦，缺点，不足，事情的不如意；而有的人擅长关注别人的优点，潜力，和事情的可能性。外界是什么样子，不是我们能决定的，但是，我们可以选择关注，或者不关注。

如果想让自己的生活充满阳光，那就多和积极乐观的人交朋友，远离经常抱怨的人；凡事多往积极的方面想；遇到糟糕的逆境，也能看到否极泰来的可能。爱笑的人，运气都不会太差，就是这个道理。

3、看待外物的平淡。

一个人，只有亲身经历过生死考验，才会明白一个生命的本质：除了生命，其它任何东西，失去了还会回来。钱财乃身外之物，如果人把这些看得比命还重，那就是这个人没有经历过生死。初中的时候，有一位法院院长曾经给我们上公开课，他说了一句很经典的话，至今记忆深刻。他说，所有的案件和纠纷，无非两个原因，一个是钱，一个是情。

仔细一想，的确如此。之前有两个朋友，本来关系很好，因为涉及到钱的问题，两个人什么难听的话都骂出来。有些夫妻也是如此，本来是一家人，因为离婚闹上法院，就完全变成仇人。看待外物平淡点，生活可以减少很多烦恼。

4、面对困难的忍耐。

困难，是每个人一生中的必修课。无论在人生哪一个阶段，都会有困难。读书有学习的困难，工作有业务的困难，未婚有找对方的困难，成家有养家糊口的困难，年纪大了，有生活孤独的困难……总而言之，困难是人生的常态，用平常心面对它，不太在乎它，忍耐它，它就自然消退了。

5、自控情绪的定力。

有些人说，我失恋了，我失业了，我被骗了……有各种各样伤心的理由。其实，真正伤人的，不是那些事件，而是那些事件激发你的负面情绪。人在江湖漂，哪能不挨刀？

面对挫折和打击，我们要学会自控情绪，让自己慢慢地增强定力。一次控制一点点，努力靠近目标，几年下来，就会发现，原来情绪稳定，是多么舒服的生活状态。到那个时候，你就再也不会回到从前的样子了，情绪失控，是最消耗心神的。

6、顺其自然的心态。

人生只有两种事，一种是可以控制的事，一种是不能控制的事。如果你能这么想，那就很容易放下。不可控制的事情，如果你执着去抓取，得到的通常是失望和打击。反正我经历这样的挫败，至少几十次，深刻的教训。所以，对自己不可控的事情，我学会了放手。奇怪的是，真的学会放手以后，事态反而变得越来越好！这就是顺其自然的妙处。