孔子：常常被误解，从未被超越

2020年12月27日，是全国研究生考试结束的日子，当晚《国家宝藏》第三季播出的正是“孔子博物馆”这期。有孔子这位至圣先师的佑护，全国考生们想必是全力以赴，逢考必过。

“华夏文明五千年，孔子，集前两千五百年之大成，开后两千五百年之新统。他所开创的儒学光照千秋。时至今日，仍有孔庙，葆圣贤遗韵，道洽大同；仍有孔府，秉诗礼传家，承继百世；仍有孔林，存礼制典范，慎终追远。”

《国家宝藏》第三季第四期推选的三件国宝：《三圣像》、《乾隆御定石经初拓本》、商周十供，均来自孔子博物馆，却没有一件是孔子本人的东西。2000多年来，孔子无形，却又无处不在，他的思想和精神注入在历史、文化、生活的方方面面，对我们影响至深。

要读懂孔子，无异于直视我们文化的灵魂深处，是一个太难的课题。《国家宝藏》尝试在仰望至圣的精神遗产中探寻，何谓华夏？何以中国？以及中华文明对世界文明贡献了什么？面对疫情又起，“与全人类共担风雨、共克时艰”的节目开场白，带来别样的力量。

国宝“商周十供”的今生讲述人、中央美术学院人文学院教授、考古学家郑岩，曾多次策划关于孔子在世界范围内的展览，提到孔子他的激动溢于言表。通过他的讲述，我们对孔子了解了更多。

孔子、乾隆与“商周十供”

国宝讲述人、考古学家

中央美术学院人文学院教授 郑岩

何谓“商周十供” ？

“商周十供”作为孔子博物馆的镇馆之宝，其实是十件一组的青铜礼器。它们造型典雅古朴，纹饰清晰精美，器型丰富，不可多得，是清高宗弘历于乾隆三十六年（1771年）赏赐给孔府的，用于祭孔时摆放。

“商周十供”作为祭祀使用的器皿，名称各有不同，现在能念对它们名字的人可能并不多。它们是：“木工册”鼎、兽面纹觚、牺尊、“伯彝”簋、“册父乙”卣、窃曲纹簋、夔龙纹簠、夔凤纹豆、饕餮纹甗、四足方鼎。其中：

鼎 [dǐng]是煮东西用的；

觚 [gū]是盛酒用的；

尊 同樽，也是盛酒的器具；

簋 [guǐ]是用来盛放食物的；

卣 [yǒu]也是古代的酒器；

簠 [fǔ]是用来盛放谷物的；

豆 是一种盛肉或其他食品的器皿；

甗 [yǎn]是用来烹饪的厨具。

乾隆有多“热爱”孔子 ？

乾隆皇帝非常崇敬孔子，这一点从他做过的很多事情都可以佐证。其中就包括他曾多次到曲阜孔庙“打卡”，成为历代皇帝中此项记录的TOP 1。

根据《清实录》的记载，乾隆皇帝先后8次驾临曲阜，并且高规格地祭祀孔子。从西汉至清朝，先后共有12位皇帝19次来到曲阜祭祀孔子，而乾隆一个人就占了8次，可见他对孔子是“真爱”。

再比如，乾隆皇帝曾给三处孔庙都颁赐过十件成组的祭祀青铜器。除了曲阜这套“商周十供”，在乾隆三十四年和乾隆四十四年，他还分别颁赐给北京孔庙和承德热河文庙各十件青铜器。如今北京孔庙的十件青铜器藏于台北故宫博物院，而热河文庙的十件青铜器已经不知所踪。

在《国家宝藏》第三季节目中呈现的这套“商周十供”，一直被妥善保存于孔子博物馆，实在是难得一见的宝贵文物。

孔子推崇周礼，而乾隆认同孔子思想，把孔子当作自己的文化祖先。他觉得只有用周代的器物来祭祀孔子，才能符合孔子的意愿，才配得上孔子的地位。所以他要用高规格的铜器来供奉自己崇拜的人，这才有了“商周十供”。

“商周十供”是出自周代吗？

一直以来有人对这三套“商周十供”的断代问题存疑，经过各种考证可以肯定地说，它们其实并不完全是周代的青铜器，至少是有争议的。

当年乾隆认为它们都是周代的青铜器，称呼它们为“周范十器”、“周范铜器十事”，意思就是十件周代风格的青铜器。乾隆本人是一个文物的狂热爱好者，但受时代的局限，他的文物鉴赏水平不太高。其实有几件可能是商代，这个还需要做进一步的研究。

抛开这些争议，无论这套器物究竟出自哪个年代，都不会降低它的价值。国宝在魂不在器！“商周十供”的价值是多个层面的，它代表的是孔子最理想的周公时代，也承载着乾隆对孔子思想的致敬，并传递着乾隆自己的理想和抱负……所有这些价值叠加在一起，就是这套文物背后延展出的深远文化意涵。

孔子为什么至爱“周朝” ？

孔子说过这样一句话，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这里孔子想要表达的是自己推崇周礼，他觉得周礼代表了文明发展最高的一个阶段。

在周代，祭祀是国之大事，是周礼最典型的反映。“商周十供”在很大程度上让我们回到了孔子向往的周公时代，也就是礼制灿然大备、社会井然有序的时期。

孔子生活的春秋时期，周天子的权威受到挑战，诸侯各自为政，战争频繁，生民涂炭，礼崩乐坏。这让作为知识分子的孔子深感痛心。他推崇西周文化，认为西周施行“仁政”，那个时期的人活着是有尊严的。

孔子最可贵的是，他抱持着一个读书人的社会责任感和使命担当。他不求诸鬼神，而相信人的力量。他身体力行，为了建立一个理想的社会号呼奔走，历尽千辛万苦，也百折不挠。

“天不生仲尼，万古如长夜。”

“天下无道久矣，天将以夫子为木铎。”

……

历代文人对孔子精神的描述，无不让我们感受到，孔子的思想如同在黑夜之中点亮了一盏灯，告诉大家光明在这里，人应该去追求光明。孔子像一口钟，发出强有力的声音，唤醒沉睡的人们。孔子用自己的思想和行动，为人们树立了一个理想的标杆，他给天下读书人指明了一个方向，告诉人们要朝这个方向去努力，才会达到一个理想的社会。

然而孔子周游列国，却处处不得志。他在陈绝粮，累累如丧家之犬，但即便这样，他还是跟弟子说，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任”。

当孔子失意的时候，他退修诗书，删述六经，整理在他之前两千多年的文化遗产。他开办私学，打破了贵族对于知识的垄断，有教无类，将他的思想传给弟子，传给后人；他教导人们做一个有道德、有爱心、和而不同的君子，修养自己的心智，推己及人；他提出“仁、义、礼、智、信”，倡导“修身、齐家、治国、平天下”，他要改造这个世界，建立一个理想国。

孔子推崇的这些道德标准和价值体系，影响了后来两千五百多年的中国人，影响到整个东亚，也成为人类文明的重要支柱。可以说，每一个中国人都承载着孔子的文化基因，我们随时可以感受到他的存在，他的力量。

孔子就像一座大山，获得了千古的赞誉，也承受了众多的误解和批评，但他永远在那里，注视着我们的文明不断延续，并将沿着他的道路继续向前，永不停歇。

更   .   多   .   精   .   彩

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监制 |  魏星

编审 |  凌云

编辑 |  刘波 健菲