金宏伟律师：如何更高效地读书写作？
The following article is from 金宏伟念兹集 Author 金宏伟
👆 扫码了解活动详情
谈起读书写作，很多人都会犯愁，不知道应该读哪些书好，也不清楚写作有哪些技巧。
在「律师职业和律师读书」的系列直播中，金宏伟律师便以「我的读书和写作方法」为主题，分享了自己对这一话题的理解，内容鞭辟入里：尽信书，不如无书。读书时，我们不必太把书当回事，也不必追逐新潮概念。读书，应当要溯源知识的体系，接触不同的观点，并结合实践，以不断提升自我。这其中，写作便是自我训练不可缺失的途径之一。感谢知鸦书舍给我这个机会，其实，坐在这里还比较惶恐。看过这个系列直播的人都知道，它的slogan开始是成为「伟大」的律师，现在是成为「优秀」律师。不过，不管「伟大」也好，「优秀」也罢，都和我没什么关系。这不是我谦虚。无论说辩护效果、还是社会影响，乃至说业务创收，我和前面几位参加直播的人都不在一个量级。
但我还是来了。因为来这里做直播，这个行为本身，就是一种读书、写作的方法。为什么这么说，讲到下面会揭秘。我们现在正式开始这个话题，从分享四句话讲起。
我自己有个小公号，关注者主要是一些学生和刚入行的年轻律师。他们在后台经常给我留言的问题是：这个问题要看什么书？那个问题要看什么书？
在我看来，这样的问题，潜藏着三种情况：
一是客套，把看书作为社交切入点；
二是太把看书当回事，似乎自己哪点没琢磨明白，就是书看少了；
三是虽然你很想看书，但不是很会看书。
第一种情况，比较好解释，人与人交往嘛，先问问最近看什么书，容易拉进关系。今天重点谈的是第二、三种情况。在我看来，做任何事情，都是有规律、有方法的。落到看书这件事情上，如果你真想看书，首先要先想明白「书」是个什么东西，以及你为什么要看书？
我觉得，像前面说的这种留言——你给我一个书单吧。那我平时喜欢健身，我给你开一个怎么吃蛋白粉的书单，你看不看？当然，你可能觉得我是在抬杠。律师问书，肯定是和法律相关的嘛。那你是想看理论还是看实务？看证据还是看某个罪名，或者某个问题？
「给我一个书单」这样的问题，第一个反应出来的，就是你压根没想明白自己为什么看书。漫无目的地看书，「看」和「用」没有贴近性，看书的效率非常低。那就是小和尚念经，有口无心的状态，很多时候，看了也白看。
第二个反应出来的，是你可能太把书当回事了。我始终认为，没什么书是必须要看的。这就像做饭。饭做得好吃，一定有规律、有方法，但这个方法不一定是靠看菜谱。很多人自己认真琢磨，饭做得也挺好吃。而有人对着菜谱亦步亦趋，做出来的东西还是味同嚼蜡。
我之所以上来先说「尽信书不如无书」，是发现很多人太拿看书当回事。在我看来，这种想法是非常有害的。一旦人把什么东西太当回事，内心就会不自觉地产生盲目的崇拜。这种盲目的崇拜会降低人的思辨能力。
举个例子，假设你特崇拜斯伟江，有一天看到一篇文章，卧槽，斯伟江写的，内心就不自觉地就认为——斯伟江这么牛逼，没那么容易错吧。就算斯伟江的观点和你的观点不一样，你可能也在想，是我自己有什么书或资料没看到。人一旦进入这种状况，基本上也就没什么思考能力了。（当然，我支持你崇拜斯伟江啊，我自己也崇拜斯伟江。拿斯伟江举例，是我觉得他不太会生气）
书是什么？书是思考的助手。如果看书不用来帮助思考，那么在我看来，反而是有害的。「尽信书不如无书」，这句话出自《孟子》。孟子作为亚圣，是非常看重读书教化的。但他说出了「尽信书不如无书」，这句话不是说看书没有用，而是告诫人们不要盲信、拘泥于书本。如果被书牵着走，那就不如不看书。
我印象中，周泽老师很多次都公开说过，搞那么多理论，意义到底体现在哪里？好律师就要多旁听真实的庭审，从真枪实干中多总结多学习。事实上，周泽老师当年真是老师，还是大学的老师，所以我个人理解，周泽老师也不是要表达学历无用论，有学历固然很好，但不要墨守书本，多实践、多思考，才能提升自己。番茄炒蛋，菜谱说放糖一勺。但，如果你不喜欢甜口，又死照菜谱去做，那么无论你多么认真地看书，最后做出来的菜，你还是不喜欢。甚至，你越看书，你就越南辕北辙。
这句话出自《尚书·大禹谟》，被很多人评价为儒学乃至中国文化传统中最核心的「十六字心传」。这话什么意思呢？说简单了，就是世事繁华、人心浮躁，总有太多诱惑和欲望，让人在追逐中迷茫，所以要精诚专一，守住中正之道。
我们可以把这句话借用到看书这件事情上。
有个故事，说一位喜欢修禅的人，遍览群书，但总觉得自己参不透。于是他去找大师求教。大师什么都没说，只是不停地给这个人倒茶。杯子满了，大师还在倒水。这个人很着急，就大喊：「大师，茶水满了。」但大师似乎没听到，依然倒水。这时，这哥们突然就悟道了。
他悟了什么道呢？就是自己看书看多了，误认为想长进就得多看书，看书越多越好，但其实不是。「吾生也有涯，而知无涯。」庄子的这句话，说的是知识的无限广博性。这还是在先秦时代，知识的丰富程度就已经让人学不完了。但同时，还有一句话——「半部《论语》治天下」。
为什么会有这么矛盾的观点？这两句话，谁对谁错？
其实都对。知识永远是浩瀚无边的，而讯息则更如恒河沙数。人们看书，一个非常大的误区是，以看讯息的心态来看书，误认为多看就是知识。
讯息这种东西，类似战场上的情报，对方有多少人、山上有几颗树、河里有几道沟、风向哪里吹、早晚温差有几度、土壤成分是什么……这些情报，只要你有兴趣、有时间，永远搜集不完、研究不完。但是，一来情报本事不构成战略决策，情报只是战略决策的参考；二来多数事情都有时效要求，在有限时间内把一件事琢磨明白并付诸行动才是有意义的。敌人都已经打到指挥部了，你还在那研究土壤成分，早就完犊子了。
所以，看书，要有高度的抽样和抽象能力，在有限时间内琢磨明白个中道理。张岱在《夜航船》里说过一段话：
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣……偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
但这是学问吗？其实不是。张岱对这种人的经典评价就是——两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异。
喜欢看书，很好，但不要动不动就想着自己是不是应该再买本新书。这是我的血泪教训，我当年要是把买书的钱用来支付个首付，我哪还用苦哈哈地做律师啊。
《书读完了》
作者：金克木
这句话出自王阳明的《传习录》，是王阳明本人对「知行合一」的解释。
很多人一说「知行合一」，理解都是诸如知易行难、别光说不练、多学多实践……但这样的理解，不太准确还是把「知」还「行」当成了两件事，这恰恰是王阳明反对的。
王阳明的「知行合一」，举个通俗的例子来解释，你说要了解交叉询问，找来一百本书，都看了，甚至都背下来了。这时，你可能说，我都知道了，只是没机会拿出来练练。那么，在王阳明看来，你就算看一百本书，只要不练，也只是自以为知。没有练的检验，你到底读对了还是读错了，你也不知道，纯粹是瞎看。用王阳明的原话来说就是：
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
《传习录》里还有一段类似的记录。
弟子问：「静时亦觉意思好。才遇事，便不同，如何？」先生曰：「是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。」
绕了这么大一个圈，回到看书这件事上。如果你把看书单纯理解为看书，或是关门谢客，死磕大部头，或是随性所至，风吹哪页读哪页。不是不可以，但理解和吸收，都会很慢。想看书，就先让自己忙起来。前面的律师直播里，有人讲到过公益性成长——多跟着同行去旁听，多参与一些需要律师帮助但因各种原因找不到律师的案子——我忘了是伍雷还是张磊讲的，好像两个人都讲过。我很同意这个观点。
从看书的角度来谈「公益性成长」就是，多参与真实的案件，你才能遇到最真实、最精切的问题，此时，你遇到问题后马上就看书，一边看书一边实践。这才是真正的王阳明说的知行合一。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你想把事情真正搞清楚、搞扎实，就必须去真干。干的过程，遇到各种各样的问题，才能让你「明觉精察」，而你把这七七八八的事都琢磨明白，就是「真切笃实」。这就是所谓的「事上磨练」。
年初，徐昕老师抬爱，让我直播了一次。（参见文章《金宏伟律师：如何让办案人员坐下来与律师友善沟通》）当时我讲过，为了验证胃内容的消化程度，我自己照着案卷的记载，做出类似的食物，吃进去，然后到了毒发时间再吐出来。当然，食物里肯定没毒。我看后来有人说我「以身试毒」，这就吓人了，我还不敢玩得这么刺激。今天借这个机会，正好澄清一下。
作为律师，如果你只看法医的书籍，感受不深。同时，作为律师，又没那么多解剖样本让你去练。怎么办？那就练自己呗。那段时间我不是实验了一次。我一边看着法医的书，一边把自己抠吐。吃完半小时，抠吐；一小时，扣吐；两小时，扣吐……我现在都记不清我到底试验过多少次。反正到最后，从刚开始消化是什么样，到胃内容物麋样化是什么样。我现在都知道。
今天直播一开始，我就说从衡量一个律师的标准，我既不伟大也不优秀，坐在这里直播还是挺惶恐的。但主持人联系我的时候，我也没客气、没推辞，直接就说行，让讲就讲。应承的这么痛快，我也是把这次直播作为「事上磨练」的一次机会。借着直播，整理一下自己的思路，看看自己有没有想明白，能不能讲清楚。不管有没有帮助到各位，反正我已经陶冶了自己。
此句出自朱熹的《朱子读书法》。原话说：
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者多率然穿凿便为定论，或只信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之言而不识其义。其所读、说，只是据目前见识撰成耳。如此，岂复能长进？
今学者多是先立私意，只借圣人言语做起头。
第二句，人心唯危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这句讲的是对「读书」这个事的把握。别贪多，别追逐新潮概念，把知识渊源搞明白，有利于纲举目张。
第三句，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。这讲的是读书的方法。事上磨，事上练，有贴近性，事半功倍。
第四句，读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。讲的算是读书的注意事项。
现在很多人读书，就是朱熹说的「先立私意，不复稽考」。自己对一件事情早就有了先入为主的结论，拿起书来，翻三两页，一看不对自己的胃口，就把书放一边，再来一句「这作者肯定是个五毛，不值得看」。
如果你是无目的性地看书消遣，那你只看自己喜欢的，倒也没问题。但如果你想真正把知识体系搞明白，你就要像朱熹说的——先「虚心」。我把朱熹的「虚心」解释为放空自己的先见。要刻意地去找不同观点。即便是你讨厌的观点，忍着，也要看，做到朱熹说的「反复详玩」，读他们的立论逻辑是什么。
刚刚去世的蒋勇律师，他当年倡导的模拟法庭就是专门找人做反方，不停地给主办律师挑毛病，提反对意见。这不是砸场子，而是帮助你完善。这就是事上练，事上磨，知行合一的体现。交流的最后，我建议各位注意这一点，看书不要只看自己喜欢的书。多看不同观点的书，进步更快。
这里举个综合性的例子。前两天EDG在电竞比赛中夺冠了，这个事情的影响已经远远超过同期的各种大事件。不过这个事情也衍生出来了一个讨论——为什么打游戏在当下如此风行？
有一种理论说，是因为现代社会，父母忙于工作，每个人越来越疏离，孩子在现实世界的社交机会太少，所以到虚拟世界去找存在感。这个理论，听着是不是挺有道理，特别契合如今内心焦虑的父母们。
但是，如果你逆向思维一下，父母忙于工作是什么时间开始的事情？其实二战之后，经济快速发展的这几十年，全世界很多父母都忙于工作，但网络游戏是近十几年才出现的事物。你看欧美电影，经常看到父母忙得一大早把孩子交给托管的场景。那么在父母已经忙于工作，网络游戏又没出现的时代，孩子去哪里寻找存在感了？或者，你想想古代，古代的很多母亲是不工作的，那么孩子在这些不工作的母亲身边，是不是就不需要另找存在感？
图片来源：unsplash
你有了这种刻意的逆向思维，就可以去翻心理学的经典。然后你会发现，所谓「父母忙于工作，每个人越来越疏离，孩子去找存在感」的观点，在心理学领域早就有讨论，孩子加入帮派了，是孩子在帮派里寻找存在感。孩子抽烟喝酒了，是在抽烟喝酒中体验存在感。等等吧。孩子吸毒了，还是现实太空虚，吸毒找存在感。
这种刷「存在感」的解释太多了，于是就有人反思，如果总是把问题解释到父母身上，好像孩子身上出现一点什么问题，就是父母在哪点做得不够好，这会不会给孩子造成一种心理暗示——什么事都不是孩子的责任，都是爹妈做得不够，所以搞得孩子很空虚。那么个体的因素体现在哪里？
我个人不判断这两种观点谁对谁错。我在这里使用这个作为例子，只是展示一下看书的思路：第一，尽信书不如无书，不要太迷信书。如果你太迷信书，看到「父母要给孩子创造社交机会」，就特认同，然后玩命从自己身上找责任，那么你很可能就会忽略一个更大的问题——游戏的成瘾性。你自己就局限了自己的思维。第二，惟精惟一。别一担心孩子玩游戏，就开始满世界搜微信文章，而是要想想这是个什么问题，然后去找该领域的经典著作。第三，知行合一，一边看着经典，一边用自己的或身边的真实案例去比对、分析。第四，笃志虚心、反复详玩，不要凭着自己的好恶看书，而是要把不同的观点都拿来看，比较分析不同观点的各自逻辑。
如此，你看书，才可能是真的看书。虽然，我今天开场先讲尽信书不如无书，但这绝不是我建议大家不读书。而是希望各位先掌握如何才是真正的读书，怎样才能真的读懂一本书，在你通过「惟精惟一」「知行合一」这两个阶段掌握了知识分析和运用的能力之后，那么到了「反复详玩」这个阶段就要多读。读得越多，你用来对比的样本越多，思考也就越完善。此时，你就能做到众花丛中过，片叶不沾衣，而不是乱花渐欲迷人眼，被书本牵着走了。
这个自我训练的过程，可以自己摸索，也可以通过知鸦这样的机构引读。比如你想了解美国，直接去读《辩论——美国制宪会议记录》，可能需要花点时间。读薄一点的《联邦党人文集》，又难以对比不同的声音。怎么办？先听听「知鸦APP」上王建勋的导读，可能效率会高点。
或者，网上有个叫毕蓝的人，在线写了一本《美国故事》，把美国建国历史和各路英豪都讲了一遍，因为写得很有故事性，比直接看大部头要轻松一些，但同样能帮你对美国建立起来一个大的认识框架。想了解什么事，先大致熟悉一下这件事的历史背景，对你的理解会有特别大的帮助。
关于读书，就是这么四句话，讲完了。当然题目里还有个「写作」。我公号后台里也常有人问：金律师，你怎么这么能写啊，这么短的时间写这么多字。
关于写作，我也能给你说出很多书，什么金字塔写作法、华尔街日报写作法、这样的书有很多。我也能为这些书写出个万把字的经典引读之类的东西。
但其实，这些书都可看可不看。我从来没专门练过写作。写作只是我读书的副产品。前面讲过，王阳明倡导知行合一，事上磨练。但有些事，毕竟不是你想练就能练的。怎么办，王阳明的建议就是多讲多写。看了什么、听了什么、学了什么，检验自己有没有懂，最好的办法就是写出来或讲出来。你写出来或讲出来，别人听懂了，说明你自己也懂了。反之，看书时好像挺有感觉，但让你写个读后感，写不出来，那估计你还是没看懂。
我之所以不停地写公号，目的就这么简单，磨练自己。强迫自己写，写多了，写习惯了，也就能写得快了。传说白居易写诗，写完草稿会念给老太太听，看老太太能不能听明白。我建议各位多学白居易这种方式。你不用刻意去考虑写作技法，就是不停地写，写了就给大家看，从大家的意见中慢慢修改，时间长了，自然就写得顺手了。
Q&A
至于说诉讼，现在一说就说儒家最大的追求就是无讼。其实也不是，儒家不主张你滥诉，怎么界定滥诉呢，也没有明确的定义，但是儒家绝对不是说完全希望你一点都不诉。特别是王阳明、苏轼这些人，他们都是非常高明的「法官」，断案非常厉害，能非常合理化地引导纠纷。他们对于打官司是什么态度呢？可能就是另外的概念，这个问题没法解释。
我必须很坦诚地说，我确实没有交这一万块钱。但是我觉得这一万块钱是有它的价值的，如果你确实目前还做不到惟精惟一的话，就像我刚才说的，你可以参加「金槌书友」或类似的活动。
当然，为了避免广告之嫌，你也不一定非要金槌书友。三联有一个中读的app，像知鸦一样，也有很多老师在讲课，但很遗憾，也是收费的。当然为知识付费也值得，你花一点点的钱，有大师帮你引读，就可以迅速地切入这个领域。尤其是金槌书友，还有线下的互动，对于反复详玩也是有益的。
我觉得看书的方法一定是慢慢事上磨炼出来的，你想快，就找一个朋友帮你炼。我能想的就是这么多。
☟关于读书活动
你想了解的问题都在
阅读原文