《不为人知的奥德修斯》

[美] 诺特维克 Thomas van Nortwick 著

于浩、曾航 译  安蒨、刘禹彤 校

华夏出版社，2018

编辑推荐

荷马史诗《奥德赛》中的奥德修斯究竟是谁？勇敢忠实的丈夫？永恒漂泊的浪子？卑鄙自私的骗子？这本书为我们呈现奥德修斯分裂的面相，也启发我们认识真实的自己。

主编推荐

足智多谋的奥德修斯，在一个个关键时刻选择成为“无名之辈”，以伪装的形式进入一个个新世界，最终达成所愿。

对凡夫俗子来说，“声名”是存在的基本条件和终极目标，但往往也会招来杀身之祸，因而"声名”与“无名”构成必要的张力。人世艰难，浑不由己，唯有足够的智慧才能游刃有余——但明哲保身是否也葬送了质朴天真？

                                                        ——程志敏

作者简介

诺特维克（Thomas van Nortwick），美国欧柏林大学古典学专业教授，著有《我不曾到过的地方：第二自我与古代史诗中的英雄之旅》（Somewhere I Have Never Traveled: The Second Self and the Hero's Journey in Ancient Epic，Oxford 1991)，《俄狄浦斯：富于男子气概的一生的意义》（Oedipus: The Meaning of a Masculine Life,Oklahoma 1998)；《充满想象的人：古希腊文化中的男人理想》（Imagining men:Ideals of Masculinity in Ancient Greek Culture）等多部作品，在古希腊罗马文学方面有精深的研究。

内容简介

深度解读荷马史诗《奥德赛》中的奥德修斯这个人物。奥德修斯的性格中存在两个分裂的面相，可分别称之为向心的奥德修斯和离心的奥德修斯。向心的奥德修斯一切都是为了返乡，回归中心，离心的奥德修斯则持续地要逃离中心，永远在漂泊。荷马正是借助这种分裂来探索人物性情之谜，展现两个面相的意涵及其背后两个互相交错的世界。一般的研究仅注意返乡情节中的那“一位”英雄，难免错失荷马的深刻，作者则盯住离心式奥德修斯，挖掘其存在论意蕴，以新的视角为史诗开出新的意义空间。

目    录

序言

致谢

第一部分 奥德修斯的造就

   第一章  英雄出现

   第二章  行动者奥德修斯

第二部分 奥德修斯的消解

   第三章  颠覆性的匿名

   第四章  编造的生平

   第五章  赫尔墨斯守护的对象：作为伪装者的奥德修斯

   第六章  沉睡者醒来——扮作乞丐归来

跋 言辞/世界

参考文献

【选摘】奥德修斯的造就与消解

 一  问题：“两个”奥德修斯

对古希腊英雄而言，得不到人歌颂就等于死去。荷马史诗《奥德赛》的一个重要主题，就是把匿名等同于不存在。从特洛伊返乡途中，奥德修斯不仅必须避免肉身的毁灭，还必须避免永久陷入在史诗看来与死亡无异的各种无名状态（namelessness）。一旦返乡，他不仅能恢复国王、丈夫、父亲和儿子的角色，还能重获作为存在者的身份。而他最终杀死众多求婚者，突破了无名状态，重新成为“奥德修斯”，即向心式的奥德修斯。

奥德修斯返家复仇杀死求婚者

史诗中关于英雄主人公的主导情节便是如此。但有时，主人公自身会偏离主线。比如在库克洛普斯岛上，他自讨苦吃，导致几位同伴被独目巨怪吃掉；接着，他执意派遣侦查小队前往基尔克的洞穴，在那里，这些不幸者被变成了猪。两次弯路对于返乡均无必要，还招致了灾祸。更有甚者，奥德修斯借助赫耳墨斯的灵药降伏了魔女基尔克后，竟与她耽溺了一年时光，直至同伴说服他重新踏上归途。这一切，都不是整个生命只为追求单一目标之人的所作所为。

因此，荷马似乎塑造了一个复杂难料的角色，无法与单纯的返乡故事相容。我们难以相信这个奥德修斯会真正满足于伊塔卡的日子。正如有人所说，他绝不是只会赖在门廊上的恋家犬。随着我们脱离返乡故事本身，奥德修斯性格中的另一个面相也将得到揭示。那就是“离心式的”奥德修斯。

二  奥德修斯的造就：向心的奥德修斯

故事中，向心式英雄的身份植根于伊塔卡。随着他的归返成问题，他的身份也成了问题。他必须回到故土，重新肩负起国王、丈夫、父亲和儿子的角色，此前都不是完全意义上的他自己。

因此，被困卡吕普索洞府，面对神女的爱恋和缱绻挽留，奥德修斯回答：

“审慎的佩涅洛佩无论是容貌或身材都不能和你相比，因为她是凡人，你却是长生不衰老。不过我仍然每天怀念我的故土，渴望返回家园，见到归返那一天。”

选择离开神女的岛屿，也就是选择重新回到有时间和有死的世界。唯有如此，奥德修斯才能建立并确认其身份。声名（kleos），他需要声名，声名是他存在的证明。

奥德修斯与滞留他归返的一个个女性之间发生的故事，带我们进入向心视角下的奥德修斯的存在条件这一问题。他的身份如何建立并得到保障？首先，他必须被他人所知。一切有损他声名的事都会威胁他的存在。“声名”通过记忆保存，而记忆存在于时间中，且依赖于秩序。人类时间虽然有赖于自然节奏来证明，所丈量的却是凡人那直线延伸、不可逆转的生命进程，在这个意义上，时间仅存在于人类文化的框架内。诸神的世界也好，自然的轮回也好，都处在人类时间之外，并且先于人类时间而存在。此外，希腊人的典型做法是根据性别来划分人类经验，男性脱离了自然，女性则是自然的一部分，或至少徘徊在自然的边缘。因此，我们发现各种类型的女性都能威胁奥德修斯的声名，也就不足为奇。如此，卡吕普索对奥德修斯而言就更具有双倍的危险性。

奥德修斯以羊作掩护，逃出独眼巨人的洞穴

无论如何，奥德修斯克服万难，终于再次踏上了故土。他要战胜求婚者，恢复在伊塔卡的统治权，随着一系列目标临近达成，他逐渐被那些二十年来未曾谋面的故乡人认出。接着，在他完成对求婚者的快意屠杀后，妻子佩涅洛佩、父亲拉埃尔特斯也意识到奥德修斯已经归来，奥德修斯最终明确了他作为伊塔卡复位国王的身份。真正的伊塔卡得到恢复，与此同时，真正的奥德修斯也揭开其身份。奥德修斯的造就完成了。

三 奥德修斯的消解：离心式的奥德修斯

隐姓埋名在《奥德赛》中也具有重要意义。对于想要赢得声名的英雄来说，无名无异于死亡。如果死亡时刻注定到来，那么，与其被难以捉摸的力量湮没于匿名之中，不如当着他人之面，在离开世界的最后时刻赢得名声。这样至少可以永远活在英雄颂歌中。然而，在竞争激烈的英雄世界中，声名不只能赋予人力量，也会危及这力量，因此，能够控制（掩饰或公开）自己的身份，无疑会让人在进入一个陌生环境时占据优势。在《奥德赛》中，奥德修斯是隐姓埋名的好手，要领会他性格中的离心因素，关键就在于理解他这一专长。

奥德修斯伪装起来，变得不为人知，然后横跨海洋，踏上返乡之旅。这个奥德修斯既体现了种种不同的存在方式，又与这些存在方式相抗，由此他也偏离了向心式的返乡路。这就是奥德修斯的消解。消解的奥德修斯开启了一条道路，它通往比伊塔卡更广阔的人类世界。

奥德修斯在卡吕普索的洞穴中

 一方面，奥德修斯只有再次承担起该有的角色——国王、丈夫、父亲和儿子之时，才能做回完全的自己；但另一方面，待在伊塔卡而不再远行，对他而言也将无异于死去。英雄为了赢得声名并因此获得存在的意义，必须拒绝卡吕普索的保护，离开她那无时间轮回的世界，回到凡界，去经历死亡与流变。在卡吕普索插曲以及随后的一些历险中，诗人反复运用奥德修斯的重生这一意象来暗示，他一旦获得自由，就会反抗遗忘所带来的麻木，持续不断地重新自我塑造。也正因为如此，后来所有流传的关于奥德修斯的故事都说，他离开了家乡，再次踏上了浪迹天涯的旅途。这并非偶然。

奥德修斯的匿名及编造生平。最终回到王宫之前，奥德修斯隐匿姓名，为自己编造了一系列的“自传”。这些“自传”清楚不过地表达了促使他塑造自我的动力，就是这种动力推动着他，从头到尾致力于实现从无名小人物向奥德修斯的生成。然而，穿上了牧猪人披风的这位“无名”的游荡者，与雅典娜羽翼保护下的英雄不同，他在完全缺乏神力的世界中四处游荡。在这样一个世界，人类生活处处受机运摆布，同时遭受时间的掠夺。没有向他敞开的宫殿，也没有忠诚的妻子和仆人。史诗叙事最终构成一个圆圈，终点又回到起点：奥德修斯回到了伊塔卡，这个他多年前离开的地方。但是——他最终是在一个不同的点上重归伊塔卡，即，他下决心融入受必死性支配的人类世界。

作为伪装者的奥德修斯。奥德修斯的离心式面相，可以界定为像赫耳墨斯那样的“伪装者”。他们总是利用伪装来越界，然后带来旧秩序的改变和新秩序的产生。我特别感兴趣的是，这个作为越界者的伪装者如何提出了存在论问题，并追问“什么是”（what is）。

伪装者的力量大多由行动实现。他越过边界，模糊掉世界得以被认识的范畴，有时还可以制造极具成效的混乱，使混乱中产生新的意义。这样的伪装者不属于“我们”范畴。伪装者闯入不属于他的世界，扰乱那个世界的样子，通过制造麻烦来创造意义。伪装者和悲剧英雄相比，二者都带来改变，但悲剧英雄往往为羞耻感所推动，伪装者却不知羞耻；悲剧英雄可能会远离家乡，游历四方，但尚可返回故乡，伪装者却无家可归，他唯独靠行动界定自己，无根无依。

化装成乞丐的奥德修斯在洗脚时被保姆认出

越界行为也使伪装者通常暗含于“什么是”（what is）这一问题形式中，所以在斯克里亚、在库克洛普斯的洞穴里，甚至是在卡吕普索那里，奥德修斯一旦进入伪装者角色，便可以改变那里的“什么是”。

作为“变化”的执行者，作为伪装者，奥德修斯最大的挑战是驱逐求婚者，改变家中事物的面貌和现状。在这里，我们重新接近了全诗最核心的张力，这一张力由多组对立关系表达出来——时间与永恒、停滞与改变、平凡与神圣。

我们要怎样理解奥德修斯的回归？他的回归是将要改变现状的回归吗，即重建那曾经有过的、在国王未归期间暂时中止了的一切？还是说，他的回归意味着一个新世界的到来，这个世界将顺应时间流逝所带来的变迁？并且，到底是谁回来了？是神一般的英雄奥德修斯吗——他没有受到时间的摧残，仅受回归存在中心的欲望所驱使，那中心就是由雅典娜的橄榄树所固定的他的婚床？还是说，回来的是另一个奥德修斯，这个奥德修斯以他的过去为标识，永不停息地渴望用经历来确证他的存在？

归家后的奥德修斯与佩涅罗佩

国王和王后最终上床安眠，享受欢愉。然而，那个离心式的奥德修斯甚至这时也偷偷地溜了回来。他从王后的怀抱里挣脱出来，告诉她：他必须再次离开，踏上漂泊之路。然后，当雅典娜再次唤起金座的黎明时，奥德修斯起身。他对未来已经有打算，他告诉王后，和她重聚的时光十分幸福，然而现在他必须离去了……

我们在开端便提出一个问题：谁是奥德修斯？对此，《奥德赛》似乎悖论式地说：我们必须继续追问这一问题，它不仅关乎奥德修斯，也关乎我们自身。我们必须时刻小心，不要以为自己已经找到了答案。

媒    评

《不为人知的奥德修斯》……是一部优美简练的文学批评，也是一本优秀的导读。

---David Quint，《伦敦图书评论》 

诺特维克的这本《不为人知的奥德修斯》文笔优美，不仅为新手理解这部荷马史诗提供了清晰的解释路径，还提醒老练的读者为何仍然需要重视《奥德赛》中尚未解决的诠释难题。《不为人知的奥德修斯》不仅易于理解，而且为你带来真实的阅读快乐。

---Lillian Doherty，马里兰大学

诺特维克为我们理解荷马的《奥德赛》贡献了一个非常重要的视角。他想要以此抵制那种占支配地位的甚至有些霸道的叙事，这种叙事设法欺骗、糊弄甚至欺负听众，让他们把奥德修斯的英雄主义作为必然结论来接受。

---Victoria Pedrick, 美国乔治敦大学

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