《红楼梦》之宝玉续写《庄子·胠箧》（上）
偶遇兄与良华老师都是哲学群中国学造诣深厚的群友。两人还都特别喜欢庄子，不仅翻译注释庄子的许多著作，还把老庄思想应用到生活中的方方面面，给大家带来许多良好的启示。这里获得偶遇兄的准许，分享他从《红楼》中印证庄子思想的美文。
红楼梦第二十一回记载了宝玉续写《南华经·外篇·胠箧qū qiè》（编者注：胠箧，发音：区妾，打开箱子的意思，在本篇中，庄子抨击所谓的“圣贤仁义”，主张抛弃文化和智慧，回归原始自然并且本真的生活），不巧被黛玉撞见提笔续书一首七言绝句的故事。摘录赏析如下：
01
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《红楼梦》原文
这一日，宝玉也不大出房，也不和姊妹丫头等厮闹，自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。
至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧xíng耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝，若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。因命四儿剪灯烹茶，自己看了一回《南华经》。正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：
故绝圣弃知，大盗乃止；擿zhì玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；掊pǒu斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢zhuó乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽gǔ旷之耳，而天下始人含其聪矣！灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣！毁绝钩绳而弃规矩，攦lì工倕chuí頫fǔ之指，而天下始人有其巧矣！
看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣！彼含其劝，则无参商之虞矣！戕其仙姿，无恋爱之心矣！灰其灵窍，无才思之情矣！彼钗、玉，花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
续毕，掷笔就寝。头刚着枕便忽睡去，一夜竟不知所之，直至天明方醒。……
宝玉往上房去后，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的庄子来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
无端弄笔是何人？
剿袭南华庄子文。
不悔自家无见识，
却将丑语诋他人！
写毕，也往上房来见贾母，后往王夫人处来。……
02
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《胠箧》译文
熟悉老庄哲学思想的人都知道《南华经》就是《庄子》。“圣人不死，大盗不止”作为《庄子·外篇·胠箧》的核心思想千古流传，它秉承了《老子》“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。”的思想内涵。
红楼梦第二十一回，黛玉笑话宝玉看不懂《庄子》原文，意思就是说宝玉没读懂老庄的思想内涵。
也就是说，《红楼梦》读者如果不去弄懂《胠箧》原文的内涵，就根本读不懂黛玉为什么会笑话宝玉。即使读懂了黛玉为什么会生气宝玉，也只是因为读者跟着书中人物的情绪产生共情，但却读不出为什么宝玉像个梦中人儿，黛玉却是个本真人儿？
我们先看《胠箧》这段原文的译文，并从译文中领会内涵：
【《胠箧》译文】所以，弃绝了圣人救人的观念并放弃了智慧救世的观念，大盗窃国的现象才能停止；抛掷了玉器精美的观念并毁弃了珠宝稀有的观念，小盗窃物的现象就能不起。焚烧了符节相合并破坏了国玺权威，就让民众朴实并安于鄙陋；击碎了斗器数量并折断了衡器数度，就让民众不争并安于天命。
竭尽残毁了天下人遵循的圣人法典，就让民众开始可以赋予自由讨论和商议。拨拉混乱六律乐谱，熔化毁绝竽瑟乐器，堵塞住乐圣盲人师旷的耳朵，就让天下人开始人人拥有他们的聪敏啦！消灭文辞章程，离散五彩服饰，粘住千里眼离朱的眼睛，就让天下人开始人人拥有他们的明白啦！毁绝抓阄的钩绳并抛弃分配的规矩，折断巧匠倕頫的指头，就让天下人开始人人拥有他们的精巧啦！
03
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赏析
窃物者所窃的只是石头，却不知道是自己心动于石头的化学成分。窃国者所窃的只是人心，却不知道是自己心动于圣人的美誉名声。他们颠倒了本真与梦想。窃物者窃取的是物的“精稀美名”，窃国者窃取的是人们的思想观念，但是，恰恰名和观念是变动不居的梦想。
从以上让一般人无法接受的译文中，可以发现老庄思想“绝圣弃智”的思想核心是“归回本真”，“让人们自己发挥自己自身足具的本性”，这个人人都有而且岿然不动的本性就是本真。
以共同观念灌输引导民众，以权威法典平衡民众，不仅会让不肖人乘势利用了观念和名法，还会让民众在观念和名法织就的网中迷失自己。
只有当人人不受名相迷惑时，人们的自由、聪敏、明白、精巧，才是自身足具的本真，否则，人们的自由、聪敏、明白、精巧，只是被名相主宰的梦想。
宝玉就像窃物者、窃国者没有看到本真一样，也颠倒了本真与梦想。我们再来看看宝玉续文的译文，并从译文中领会他颠倒了什么：
（编者按：这集看到《胠箧》的译文和偶遇兄的解析，下集分享宝玉续文的译文，并分析为何宝玉曲解了庄子）
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