这个品种的畜生，是自然演化还是人工培育的？

关于人类摆脱一般动物身份的标记，历史学家、人类学家和哲学们各有不同的说法。按照我们的教科书，人之为人的标记要么是直立行走，要么是制造工具。

事实证明，除了人类之外，既有动物可以直立行走，也有动物会制造工具。但它们都不是人。

我更认同美国著名人类学家玛格丽特·米德的说法。

她在考古中发现一根数百万年前被治愈的人类断裂的股骨，她认为有人花了很长时间与受伤的人待在一起，绑住了伤口，将伤者带到了安全地点，并让他慢慢趋于康复。

显然，她想说明的是：理解他人的苦痛并帮助他人，这样的情感和行为使用人真正成为有别于其他动物，成了万物之灵。

中国古代思想认为，有了恻隐之心，人才是人。

俄国作家托尔斯泰说：感觉到自己的痛，说明你活着；感觉到他人的痛，才说明你是人。

这些观点都说明，一个人只有具备了同情他人不幸、共情于他人苦难的能力，才是合格的人。

7月23日下午，齐齐哈尔34中体育馆坍塌，10名女排运动员和1名女教练不幸殒命。现场搜救结束后，无数当地市民自发来到现场，有的献花，有的默哀，悼念不幸遇难的逝者。

这些供奉鲜花和默哀的，大多都是普通市民，他们或许与逝者家庭并不相识，但他们来了。

数以千万计的与逝者家庭并无任何关系的网友，在网络上用关注、评论、点赞的方式表达哀伤或愤怒。

我们是人，我们感受到了逝者的痛、家人的悲，我们用这种方式致哀逝者，慰问他们的家人，试图给他们一点点温暖，为他们积聚生的勇气和力量。

我们甚至还心痛地想：当那些不幸的逝者看着屋顶砸下来的瞬间，内心是怎样的恐惧和绝望！

和若干年来“休管他人瓦上霜”的冷漠相比，文明进步至此，人们应该感到何等的欣慰。

但有一类人，看到这个现象，感到如鲠在喉，牠们感觉自己乌纱帽的安全受到了威胁。

牠们希望：每个人都自扫门前雪，不要有同情心，不要有同理心；不管别人遭遇怎样的苦难与伤痛，都视而不见；只要自己还能苟且，就沉浸在岁月静好之中。

这样的话，再多的人也是一盘散沙，凝聚不成力量。

毕竟，一次又一次的灾难，伤害的都是极少极少的个体，没有什么作为。他们要么强忍悲痛，把日子苟且下去；实在受不了，哪怕像那位年轻的武汉妈妈一样，选择从高楼上一跃而下，只要不“搞事”、不“添乱”就行。

只要人与人之间都是冷漠的，就无须担心。

一旦有人为了与己无关的人而感到心痛愤怒，一旦有人竟然去祭奠陌生的罹难者，他们就恐慌了。

2021年，郑州水灾过后，市民们表示哀悼的鲜花摆满了地铁5号线出口处时，无数个彪形大汉如幽灵一般四处漂荡着，监视着献花的市民，牠们甚至把现场围堵起来，让后来的市民无法献花，无法祭奠。

这本可温暖人间的花儿，有人却感到害怕！

戴上一顶乌纱，却丢掉了最基本的人性。

这一次，牠们又开始了。

不过技术更高明、手段更隐蔽——将献花行为归于“背后的组织”。

大家习惯地称这种货色为畜生。

有人说，称之为畜生是对畜生的侮辱，因为畜生也不会如此冷漠。

我想，这种说法虽然正确，但在创造出新的词语之前，姑且就称之为“畜生”吧——畜生当中最恶劣的一个品种。

牠们的逻辑是：遇难的只有11个人，那么多的人摆花祭奠，显然大多数祭奠者与逝者家庭并不相识。

——既然不相识，为什么感到伤心难过呢？

这个逻辑清楚地证明了，牠们不仅自己没有人类的共情恻隐之心，而且对正常人的共情恻隐之心也无法理解。

牠们，连数百万年前帮助同类绑住断裂股骨的半人半兽的准人类都不如！

这人品种的畜生，是自然演化出来的吗？

我不信。

牠的出现只有两种可能，一种是被对乌纱帽的珍爱所扭曲，另一种是在执行乌纱帽布置的任务。

就像那年围殴去郑州采访的记者一样，就像不久前网暴武汉妈妈一样。

牠们，都不是单个在行动！

鲁迅先生说他在《药》这篇文章里凭空添了一个花圈，是为了制造一丝安慰和希望。

如今，鲜花已经不需要凭空添加就摆满了灾难现场，但牠们却恐慌害怕了。

——正文完——

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