江疏影素颜被说丑，她这样回应——
讨论的声音甚至惊动了江疏影本人，她索性在微博上晒出了自己妆前妆后反差最大的两张照片，并配上了一段这样的文案：
“素颜或妆后，各有各的美好或不足，但也都是不同心境下的自己。我希望可以坦然面对每一个瞬间的自己，希望你也是。”
她的这段话，让我们不禁开始思考：美丑的判断到底是怎么来的？为什么有的人会深陷容貌焦虑不能自拔？
今天，我们好好聊聊这个话题。
美，有多重境界
关于美，王国维提到了两重境界：有我之境、无我之境。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
这个解读的意味，颇有一些“投射”的影子。在“有我之境”，我们去发现美、看待美，多少都有自己内心世界的痕迹。
而去到“无我之境”，“我”的存在就消失了。迁移到我们对于美丑的判断上，也能够有对应——
当我们处在“有我之境”的时候，对于美丑判断，其实带了很多个人色彩在。站在眼前的这个人如果“激活”了我们内心中美好的一部分，我们就会觉得她很美。
当我们处在“无我之境”的时候，对于美丑的判断就脱去了“我”的色彩，只会聚焦在这个人的五官是否符合“三亭五眼”、身材是不是符合“九头身”等等这些标准。
是否有“我”，其实取决于是否产生了投射。一旦投射产生了，美丑的判断就会加入很多主观的部分与个人色彩。
很多人可能都会有这样的感受：身边某个人说不上来五官有什么特别之处，但我们看ta就是觉得很好看。
这很可能是这个人在人格层面的闪光点“激活”了我们内在的一部分，与我们的内心产生了情感的链接。这个闪光点，可以是勇气、可以是热情、可以是松弛，可以是任何让我们有好的感受和体验的部分。
其实，审美“有我”也好，“无我”也好，都是一种审美情趣，我们每个人需要多层次的审美，并没有哪个更高级的区别。
关于“无我境界”的审美，有非常多大家耳熟能详的内容，也并非我们的专业，这篇文章不去讨论这个部分，我们只去讨论“有我境界”的审美，也就是“人格魅力”这个层面。
什么样的女人最有魅力？
品鉴一个人的魅力，其实和令狐冲在洛阳听绿竹翁论酒有着某种异曲同工之妙。这两者都需要我们深入品尝，才能感受到里面的风味。
一个有魅力的女人就像一壶上好的陈年佳酿，靠近时满室酒香。近距离相处之后，更是忍不住拊掌叫道：“妙极！”令人如沐春风，甚有醺醺之意。
接下来，我们可以从人格品鉴的角度，以辣目洋子为例，从三个角度去谈一谈，魅力是怎么产生的。
1 边界清晰
关于辣目洋子，其实一直到现在都有很多争议。有人觉得她“美极了”，但也有人的反馈并不友好。
在恶意的攻击中，有不少是跟她的外表有关。比如，“这人好丑啊！”“怎么当的演员？”“真的，长的好像土豆啊。”
的确，辣目洋子不是传统意义上的美女。她单眼皮，大脑门，蒜头鼻，胖胖脸，身材也比较圆润。用她自己的话说：“丑得很有特点。”再加上周围到处是身材高挑、面庞精致的美女，对比之下，很容易显得自己是个灰头土脸的“丑小鸭”。
我们一般人面对这样的“恶劣”环境，可能会作出这样的反应：
比如，你会很生气，并且付诸行动直接报复对方。又或者是不自觉地认同外部的攻击，不知为何，越照镜子越觉得自己丑。无论是哪种，他人的评价都如刀枪剑戟，直接进入到自己的内心世界。
同时，这份外部的攻击可能会带动自我攻击。比如，内心会出现诸如此类的声音，“我果然不配被好好被爱”、“难怪他会和我分手”、“我不配站在聚光灯下”……这样一来，内心就会更加痛苦，基础自尊和自信也会动摇。
这其实是一种边界不清的表现。换句话说，自己和他人，或者自己和群体的边界不清楚，像是一团面粉一样的搅和在一起。所以，在看法、行为、情感上很容易受到别人的影响。
但是，辣目洋子面对别人的恶意攻击，则是这样的反应：
“我觉得美这个东西就没什么定义，因为每个人都有自己心中的定义。你可以觉得我不好看，也有人可以觉得我好看，那就没办法。所以喜欢攻击人就继续攻击就好了，然后我也不能去整容……”
她绝不向她们觉得美的概念低头。
可以看到，在洋子的内心世界里，自己和他人之间划出了一条清楚的线。他人有他人对美的定义，而自己也有对美的看法。没有认知层面的混淆，也没有情绪上的缠绕。你是你，我是我。
辣目洋子的态度，和江疏影的回应有异曲同工之妙。这背后折射的价值观，像极了这句话——“虽然完全我不同意你的观点，但我誓死捍卫你发言的权力。”
如此这般，能够守住自己的边界，hold住自己的独立空间，分得清自己和他人，这样的女人真的魅力四射。她就像一壶巷子里的陈年佳酿，无论巷子有多深，都能闻得见那清冽的酒香。
2 内外一致
最先认识辣目洋子，是在《演员请就位》。
当时，她大胆选择了《小偷家族》里的信代角色。哪怕原片段珠玉在前，她的表演也毫不逊色。一脸蜡黄，没有眉毛，戴着手铐，辣目洋子演活了那个遭受家暴，失手杀死丈夫的可怜女人。
无论是不经意间的抖腿，绞手，还是那幅倔强，无奈，又故作不经意的表情，都让人隐隐生疼。是非常自然不做作的表演，连毒舌的尔冬升都说，“我认为你是有机会当影后的！”
戏如其人，辣目洋子本人也是如此。有一次她接受媒体采访，被问到：“你最近买的东西是什么？”她大大咧咧地说：“生发液，因为我的头发有点秃，不过不知道有没有用。”完全没有其她女演员般的遮掩。
是非常自然、真实、内外一致的女人。因为她的注意力在自己身上，取悦自己，有着自己的节奏，所以相处起来也会很自然舒服，让人觉得魅力势不可挡。
但其实，我们在生活中也会遇到另一些人。他们“伪装”自己讨周围人的欢心，揣摩别人的心思来决定言行。行走在人世间，始终戴着一副面具。
比如，男人喜欢伴侣温润可控，女人就收起自己的爪子，好好地听他的话，不吵不闹不发脾气。又或者，父母喜欢孩子开朗活泼，那么孩子可能会故意地搞笑健谈来赢得家长的喜欢。
用克莱因的话来说，是一个围绕着他人的感觉，构建自我的人。但这个自我，其实是一个假性自我。长期处于这样的状态，我们的内心很容易产生空洞和无力感，也就是一个“空心人”。
同时，这份空洞感和无力感也会传递到外部世界，让他人在相处过程中觉得甚是乏味。
3 自体结实
辣目洋子曾在高中日记上写过这样一句话：
“如果想找个漂亮的女演员，随便一抓一大把，但想找个丑得有特点、有自信、会搞笑的女人，就我一个，还绝版了。”
看到这一幕时，当时我就震惊了。心里不仅发出一个声音，“多么清晰、独特、悦纳的自我啊，这姑娘的人格自体结构多结实，而且分化程度可真高啊。”
自体其实是科胡特提出的概念。简单来说，就是如果父母有稳定的自信，并且能够在孩子的成长过程中给予很好的情感回应，那么孩子的人格将会得到良好发展，自体结构也将会得到完成。
打个比方，一个有结实的自体结构的人，就像是有一座独属于自己的牢固房子，房子里装的都是你的基础自信、基础自尊、自我价值。外面的风雨是很难侵入进来的。
● 如果没有自体结构，那会怎么样呢？
他可能会和原生家庭保持高度的粘腻和共生状态。比如，孩子和母亲的人格处于高度融合，所以母亲的自我价值就成了孩子的自我价值。就像那种连体婴，共用同一个人格，共享同一个自尊。
他也可能会陷入一种控制和被控制的模式里。因为没有自己的“自体结构”，所以地基不够扎实。如果父母在人格层面不太健全需要控制孩子来满足自己的需求，那么孩子只能被迫用自己的生命去滋养对方。
而这样的人，是没有办法充分地体验情感的流动、伸展自我的活力。所以，哪怕他有很立体的五官，符合黄金分割的比例，你却难以在他身上感受到“吸引力”。
而辣目洋子的魅力，很大程度上也得意于健康自体所提供的蓬勃生命力。就像田野上大片的向日葵，耀眼得睁不开眼。
在采访中，她说：“因为我的父母就是比较恩爱，我的家庭也比较和谐，所以会给你情感上很大的安全感。就让我在做什么事的时候都知道说，不管我怎么样，不管我做得好与坏，我可以随时回家。”
丝毫不意外。