贞元2022春夏学期期末庆典 ｜ 七年级橄榄树教室：且知且行橄榄树

昨日匿而殆，今夕学而思

立壮志，悟知行

知行合一，越知越行越喜

期以结矣，歌以咏之

这些诗歌，为期末语文大课程试卷的最后一道试题而作。

的确，我们每个人在这个学期都有了新的成长，回头审视这些故事，发现——哦，原来我们就是在这中间成长起来的啊！

此刻，就让我们以意义为线，把散落的知行故事，穿成珍珠。

1/  悦芊

这个学期对我影响最大的应该就是《论语》课程了，因为它让我开启了对所有学科的追寻和好奇，我明白了学习的目的。这在我们这样非常注重意义的年龄中，是非常重要的。

那什么是学习的目的呢？儒家认为，学习的目的应该是立己达人。“立己”是用道德来贯穿一切事情，做到不断的内省。而“达人”，则是在立己的基础上，修齐治平。

正如我的同学所说——

学习不是为了物质的满足，而是去实现自己的志，是“安贫乐道”的——不过，重要的不是“安贫”，永远不能变富，而是“乐道”——“曲肱而枕之，乐在其中矣”。那些每天如颜回一样的人，并不是受虐狂，而是因为他们在学中有乐趣。

2/  佳茵

嗯，是的。比如我，这学期我的方向感也越来越清晰，我会有目的的去做事，从而就能够规划好自己的时间。

以前，可能我并不知道中午回家要干什么，虽然不能说在家是无所事事，也就是想到什么干什么，一中午过去了，好像干了些啥，也好像啥都没干，而且就算我有计划，也是想象很美好，现实很残酷。

但是，在学期初，我们要演孔子剧，那段时间中午基本都不能回家，所以我必须更高效地规划时间才能做完自己的事。那个经历给了我很大的成就感，我也决定从英语合唱社团转到戏剧社团，之后的《司马迁》戏剧我又当上了导演，当然最开始我对自己的完成度没有把握，但后来别人推了我一把，我于是接受了。这就意味着我因为有了清晰的目标，所以必须更珍惜时间，去规划我要完成的东西。

也就是说，我因为热爱，而有了目标，因为要完成目标，而努力的去做。

这也表现在我的数学方面。因为热爱，我会提前要下一个学期的挑战单，并且在周末的时候写出挑战小论文。

现在，在晚自习或者课间，我的脑子里都会有一整天的规划，而在周末我也会有自己的计划，是的，我想我会努力去知行合一的。

正像我的诗歌写到的——

3/  千洵

佳茵说的真好。

我自己呢，回想一下，这个学期，我很难找到一个既定的变化的时间点，但我可以确定我不是彷徨无为，这种无形的变化，使我感觉兴奋。而这种变化可能也是因为学习《论语》之后，我理解了学习的目的。

这个目的，正如我的同学领悟到的，不应该是一个在外的目标，而是一个内在的志向，我所学习的一切都是要为了这个志向服务的。目前我有的方向，是我想让更多的人“觉醒”，或者说我想要提高人们的生命状态。

但这毕竟是一生的学问，我现在能够做到的就是我自己不断地学习，或许顺便就能帮助到别人。春燕老师有一次告诉我，很多时候我们能够通过自己的热爱影响很多事情。那一次对话留给我了很深的印象，也因为那次对话，我渐渐的脱离迷惘的状态了。

所以，我在课堂上的状态越来越好，多数时候我都会很积极的利用我的大脑去思考，这是我之前一直没能做到的。而且我还去践行。这时候，我发现班上的同学知识面很广，我想和他们一起讨论，却无奈于我自己的无知，这也让我意识到阅读到底有多么重要，因为生命中还有这么多有趣的事情可以让我去思考！所以，我在学期的中后期放了很多的时间在阅读上，我开始理解为什么颜回在那样困苦的环境之下仍然能做到立己，不断地去领悟学习，这就是真正的找到了自己的志向的表现啊！

而这样的快乐我也在学科中体会到了，这让我很愿意更加深入的研究下去，这不知不觉为我将来能够实现我的志向打下了地基。

当然，现在的我还有不确定性，我害怕再一次堕落回本能层面，所以我希望假期我能够延续现在的状态。

1/  岩松、伯豪

刚才几位同学分享了《论语》“论学”部分的思考，下面我和伯豪来分享同学们关于“仁”的思考。

“仁”的提出，是孔子面对“礼崩乐坏”的大发明大创造。在他看来，不是礼乐坏了，而是人心坏了，所以，想要有一个更好的世界，在于我们能够反躬自省，回到自身，然后，带着恕和爱，去创造。

我的同学这样说——

在学完“论仁”之后，我们认识了一种全新的“好人”与“恶人”的标准，即——道德的。我意识到，当我们“好”一个人的时候，他自身就应该是个贤者。而“恶”一个人的时候，也不是情感的讨厌，而是通过一个积极或消极的方法去改变她。比如我的某某同学干了一些不好的事情的时候，我就通过点化与提醒的方式让他意识到自己的问题并最终改正。那是一种真正的互助与友谊。

也就是说：我们必须不断的点亮仁心，在这个基础上才能谈“恕”与“爱”。

还有同学这样说——

我有“好人”的时候，比如我看见班里某一个同学对一道不会的题很上心，于是就到处去问。在这个时候，我就很想去给他讲这道题，只因为他的认真和兴趣，我很佩服他的精神，想要积极的达人。

我“恶人”的时候，就是我发现我和某人做同桌，他总是打扰我，而且就算不会上课也总是跑神，不认真听。而我要做的就是尽量最好我自己的事情，并且努力让自己不烦他。做到“恕”——因为你如果自己不能改变他，就不要抱怨他不能改变。你不能自省，才是错误——因为你没有成为仁者，只是在情感和理性的层面，是不能谈“恶”的。

还有同学说——

比如班里有“小立人“立起来的时候，就值得我们去朝向，值得我们去“好”。但是当我们有人做得不好，或者违反底线的时候，我们就要去“恶”。  

但是“恶”分两个层面，第一个是消极层面——你看到一个人不好，你就去远离他，比如在晚自习的时候，有人说话，你就去做好自己。

但是另一个积极面呢就不一样了——有人乱，那么你就去“教之”，这很像“穷则独善其身，达则兼济天下”。

也就是说，消极是举直“措”诸枉；积极是举直“教”诸枉——这相当于你的心中有一个“道”，去辨析是非。

在这样的讨论中，我们真的发现，“仁远乎哉，吾欲仁斯仁至矣”。

2/  静宜

是的，通过这样的讨论，我这个学期，也解决了一个很大的问题，那就是同学交往的问题。

在问题最开始发生时，我没有很在意，但正是因为我的不在意，让矛盾升级，成了一个对我产生重大困扰的问题。

但其实，这样情感层面的困扰，如果上升到理性层面就迎刃而解了。因为很多时候，同学之间的矛盾都是因为对这件事情的看法不同，但又憋在心里，导致情况越来越糟。

如果能用理性来解决，就不妨大大方方的将你的底线说出来。如果对方能够接受，那就达成了一个共识。很多时候，只有你提了出来，对方才知道怎样改进，而你也清楚了别人可能是无意间做出这样的事情的。

总之，通过这些事情，我开始思考朋友到底是什么？我们人就是生活在群体中，我们需要朋友，需要满足情感层的需求，但如果只有这个层面，就常常会被困住，所以要上升到理性层面，但这还不够，真正的朋友，应该是德性层面的“好”。

所以，我希望我能够用理性解决情感层面的问题后，去向上超拔，找到更多德性层面的朋友。

这一点我觉得王瀚和雨桐做到了。

王瀚说，这学期他最重要的成长点是在《悲惨世界》时交到了雨桐这样一个朋友。由于他是沙威，我是冉阿让，所以常常一起对词，后来演出成功以后，他还选择跟我拥抱了一下，以庆祝我们整个剧和我们两个的成功。

而这次《司马迁》剧结束，他俩又在后台给了彼此一个拥抱（张老师抓拍到了一个尾巴）。我想，这就是更高层级的心心相印。

3/  子良

我记得，这首《朋友》，是我们六年级讨论朋友之后唱出来的。是的，的确，对仁的领会，很多同学都在班级生活和同学交往中得到了印证。那下面，我来说说孝。

我的同学静雯说——

之前在家，我也学了很多礼。吃饭前，我会主动让父母先吃，我再动筷，有时会帮忙刷碗、打扫卫生。我认为这就是我对父母的孝。但是自从我学了“孝”“礼”“仁”的关系后，我才明白，真正的孝，不仅仅是外在的形式，还必须有“内”。所以，我要反省自己是否真的心甘情愿做出来的，而不是仅仅为了遵守礼这个形式，而忘了发自内心地孝呢？我要提醒自己，要发自内心的仁，保持对父母的和颜悦色，而不是愁眉苦脸。不仅如此，还要让自己的在平日不断向上“立”起来，不让父母忧，而是“安”。

你们瞧，这样的学习，竟然让我们学会了如何改善和父母的关系，这可真算是一个意外礼物了！

2/  钰康

对，我现在也在主动改善和父母的关系，但我知道，无论如何，这个关系一定不是我要求父母怎样，而是我要求自己怎样。

比如原来，我父母对我发脾气，无论对错，我一直都不说话，总在心里默默的怨他们，把不情愿和委屈写在脸上，而现在，我会反省自己，努力用爸爸交给我的方法管理情绪，让自己变得更好。

以前我和我妈有很多矛盾，任何一点小事都能吵起来，而且我有可能会有意破坏我们之间的关系，如不讲理，管你三七二十一先吵一会再说。

而现在，我对我妈多了一份“敬”，而且，我愿意把我好的一方面展现出来——比如控制住了手机，这就让我妈和我姥姥能少担心一点。

以前，我是每天都在想方设法的玩手机，几乎所有的周末完成作业都是问题，本来好好的告诉自己，玩完这一次，就去做作业，但是却一次又一次的重新来过。但现在，我卸载了全部的游戏。

而对我爸，我更多是是让他能安心工作，少为我担心，比如打电话，我就会少表现我自己的烦，并给他问候，让他注意身体，同时也多了一些敬语。

3/  泽铭

钰康说的我也有同感。

在我小时候，我只是经常听见别人说要孝敬长辈，当我见到报纸上孩子给母亲洗脚的图片，以为这就是孝了。

然而当我学完了儒家大课程关于“孝”的章节之后，我便开始反思，其实，父母对我们的慈和我们对父母的孝都是有层级的——从本能，到情感、理性，直至最后的德性层。

我父母为了更好的教育我，一直在向外求学，报名“家长课”去学习该怎么教育孩子，也越来越尊重我的想法，更加懂得给予我信任，所以他们对我的爱是超过了情感层，在理性层和德性层之间的。

那么我对父母的孝呢？我期待我能在德性层理解“孝”。而这样的孝，首先就是要能够“立己”。

我心中一直有一个愿望，就是也能让父母享受到精神层面的乐，所以我就一定要先饱读诗书。这就是立己的重要性，现在回家，我经常跟他们讲我在大课程中学到的东西，让他们也明白，当我们三个人都有了“礼”，就能由心而发地做出改变，实现一个美好家庭。

而且，我自己也不能“色难”，我爱抽烟的老爸，我一定要委婉的提醒他，并给他充分的时间，与他立下契约，一同改掉不好的习惯。

同时，我也不能懒惰，除了在学校自律，在家也要找到生活的平衡。不说脏话，多与父母外出活动，最重要的就是要把玩手机时间减少，因为它让我的作业总是拖到最后，这一点，使我的父母很是担心，不光担心我的作业，更是我的眼睛和身心健康，所以这些地方是我需要格外重视，并切实实行的方面。

总之，我希望与我的父母，一起向上，超越到精神世界。而暑假，就是一个我可以外推我学的知识的一个好时机。

1/  煜舒

泽铭所描述的真是理想的亲子关系状态啊！那他们说完了孝，我现在来说说“礼乐”。 

先前我和不少同学都认为，“礼”和“法”一样，都是外界的约束，而不是个人的动机。而学完课程后，我们明白——真正理解礼的人会明白，礼永远不是用来约束他们的，而是从内在仁心而发的遵守。正是孔子讲的“从心所欲不逾矩”。

所以，本学期最后一次由我们班主持的升旗仪式，我们确实不再像从前那样盼着快点结束了，而是思考起礼的本质。

2/  思博

煜舒的话，又让我想起了那天的升旗仪式—— 

夫子说：“人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何？”也就是说，真正的礼乐，不能只是外在的形式，而必须是由仁心而发。如果没有了那一颗心，所有的仪式就都成了一个空洞的外在形式。

那么，升国旗仪式要表达的是怎样的心呢？

是唤醒我们对国家的情感以及我们自己的公民意识，从而有能力成为未来国家的建设者。

国歌开头就唱：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城。”这就是要我们记得我们的历史。当然，记住历史，是为了创造新的未来。真正的自由，不只意味着“国”之主权独立，领土完整，还意味着这片土地上的人能够真正觉醒，层层超越，实现人之为人的精神自由，否则，也仍然是奴隶，之是不自知罢了。 

我们——此刻作为学生的我们，是未来社会的公民，所以，我们的生命方向，我们的思维能力，直接决定了这个民族的未来！除非我们醒来，我们能够复之兴之，才能不辱没先辈用血肉筑成的长城，才能让中华民族五千年的文化和血脉，经由我们，延续下去！

有了这样的理解，从此，每一个仪式，我们都会从内而外的赋予它庄严和意义。

礼乐之后，我们又开始论政，这也对班级产生了很大影响。我们发现，“政”不仅关于国家建设和构想，我们的班级就是一个小小的社会。 

有同学说，他开始意识到怎么样使用值日班长的权利。因为权利是同学交给我们的，所以，公正一定不能少；当然，如果一味地用刑——哪怕很公平，但是失了德，也是不行的，因为刑罚只是在一个人无法管束自己，突破了底线才用使用的。所以要在“道之以德，齐之以礼”的基础上，再使用“法”。 

畅舟说——

我认为我自己还不能体现行政能力，但是我看到王瀚做出来了。在上学期他管班级的时候，是绝对用规则来约束人，采用法家来管理，但是在这学期，他如果发现别人说话，就会首先用手势提醒他。对方如果是小立人，他就走到对方身边，告诉她应该朝向哪里，或者指指他的小立人，让他反思。如果他意识到自己的错误，也就受了“点化”，和“道统”有一些相似。

当然，还有政统。当王瀚发现他提醒了一个人好多次之后他还没有改正，他就会让那个同学站起来，受“法”的约束。所以我认为他这样做是治国、治班的一个很好的状态，教化+底线约束。这就是他的实践。

当然，这样的实践智慧，不只是从论语大课程中来，我们这学期学到的政治哲学，也是关于理想国的思考。下面，我们不妨听听这位成功治理班级的王瀚同学的分享。

橄榄树老师

是的，亲爱的孩子，你们都在为朝向更好的自己而努力。

这首诗，是秦榛在期末试卷中写下的，同时，画下了那个渴望的“立人”。

而我们“立人奖”评选的初衷，就是让每一个人朝向更好的自己，不断从他律走向自律。

现在，我们教室已经有12位立人了。今天，揭晓本学期最后两位，他们就是——煜舒和悦芊。

煜舒说：“我一直朝向小立人，但一直没有得到，是因为我没有亮光吗？直到上一次我们把子良推上了立人的领奖台，我才发现，不是我没有光，而是因为别人的成长更加不可思议！”

是的，这样的解释很重要。正如煜舒所说，没有获得小立人的同学并不意味着没有光亮，你要做的，就是不断朝向更好的自己，以便能够在授奖的时候能够与之匹配。

悦芊说：“‘立人’不是我要追的名号，而是被点亮的精神。孔子说，只有白纸才能画上美丽的颜色，而白色不是一片空白，而是真实、纯洁。我以前一直在追求颜色，现在我知道应该追求本质。”

是的，悦芊的领会来自于《论语》中的“绘事后素”，真正的立人，不是名号，而是本质，愿悦芊在得到立人之后，也能继续修炼本质，不断超越。

接下来的颁奖，我们不妨就从悦芊和煜舒颁起。

（注意：这些颁奖词，是我从《论语》中选出的。而我们的千洵和静宜，利用周末在学校的时间，为全班同学绘制了书签。每个都是唯一珍藏版）

亲爱的悦芊：

这学期，你在寻找方向，你在体会快乐——用很多不为人知的汗水（甚至泪水）。我们从你密密麻麻的笔记，你越来越长的写作，你下课之后的追问中，都能看出你有满满的动力实现超越。

亲爱的悦芊，只管去超越，去穿越孤独，立起自己——不要在意此刻有没有看到，有没有人理解。真正的你，永远不会因为别人没有注目而消亡。最终，你真正安心的地方，就是我们认出你的地方。

亲爱的煜舒：

把夫子评价邵乐的话送给你。是因为，在我的心中，你一直是“美好“的代名词。因为你爱美——能画出美丽的画，写出美丽的诗，对色彩和自然有非常敏锐的感受。这是多么宝贵的赠与，是你进一步超拔的前。

接下来，你要不断修炼理性，如此，便能在尽美的同时，尽“善”——“尽善”不仅是愿望，更是能力。当然，你知道，“尽”的意思是朝向。

愿煜舒终身向美，终身向善。

接下来，全班每个孩子都获得了自己的生命奖项。这是对已经取得的超越的看见，也是对接下来可能的朝向的描画——

最后，回到庆典的意义。

我们为什么需要“庆典”这样一个仪式来作为学期的终结？在学完论语之后，这个问题孩子们已经有了更深的思考。

是的，它当然是对七下学期已经取得的成绩的盘点，但更是对未来的筹划，是对八上学期的预备和期待。

亲爱的橄榄树，走吧，带着已经取得的果实，继续朝向未来，朝向更深邃的领域，更明亮的自己，且知且行。

贞元2019春夏期末叙事 | 橄榄树教室：冒险之旅

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编辑 | 张瑞

视频剪辑 ｜ 昊哲爸爸

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