王阳明《心学》的精髓，从这八个字开始
王阳明《心学》的精髓，从这八个字开始
王阳明心学的精髓到底是什么？
网上有很多类似提问，比较公认的说法，是几个重要概念：心外无物、知行合一、致良知等。
不过从个人行动层面考虑，我觉得王阳明在龙场悟道时不断提及的那个八个字，是解开这个问题很重要的一把钥匙。
王阳明被流放龙场，人生一下陷入极度灰暗。
之前，他是状元的儿子，京城文化圈排得上号的才子，有清闲的官职，开始收徒讲学。可转眼之间，因为得罪太监权贵，他孤身带着几个仆人，到了言语不通的蛮荒之地。
悲催到什么地步？
连个像样的住处都没有，一开始生活在地洞，后来和当地土人搞好了关系，才帮他盖了房子。
这些木头加草整出来的房子，王阳明给起了很高大上的名字，“玩易窝”、“何陋轩”、“宾阳堂”……其实就是把小旅馆挂上丽晶大酒店的牌子，聊以自慰罢了——和他京城或者老家府邸比起来，那是天上地下的区别。
王阳明故居（余姚）， 王阳明在此楼度过了他的童年时光。主楼建筑面积500多平方米，七楼七底，重檐硬山，结构简朴，气势较大，展现了浙东地区明清楼宅建筑的基本风貌。
王阳明能活下来，和他无法放下一个问题有关。在龙场那段时间，物质生活的苦楚困顿，王阳明根本不放在眼里，即便是住所饮食有所改善之后，他还造了个石棺，没事就躺进去，问自己——
“圣人处此 更有何道？”
是的，这八个字，就是打开王阳明心学大门的钥匙。
我们都知道，王阳明幼时的志向就是做圣人。而那在最困苦的时刻，王阳明问自己这八个字，大有玄机：他不是要去背诵圣人语录，要拙劣地模仿，他关注的重点是——
以符合圣人标准的言行，来解决自己的当下困境。
——圣人怎么说的不重要，重要的是，我此刻怎么做，才算得上是圣人之行。
想想看，知行合一也好，致良知也好，其内核其实都是一致的，我们要不断地通过现实的磨练，找到最符合圣人理念的、最能让自己安心的处事之道。
在《传习录》中我们看到，王阳明解释圣人语录时，都执着于追问：圣人当初说这句话的本意是为了解决什么问题，而不是斤斤计较于词语自身的含义。
他批评“言益详，道益晦；析理益精，学益支离无本，而事于外者益繁以难。”——就是话说的太多，道理反而面目模糊了。
心学的内涵万千，但我们能否走进这个世界有所收获，首先我们需要习惯问自己这个问题——“圣人处此，更有何道？”
其实，在工作生活中的绝大多数问题，我们内心都知道更正确的选择是什么。如果我们坚持以“圣人处此，更有何道”的标准去做，其实就是致良知，就是在一步步修炼心学了。
老稻读后感：
本文大概2年前发布于知乎，作者是我一个网友。今日看到，见猎心喜，重新编辑发布。
“工作生活中的绝大多数问题，我们内心都知道更正确的选择是什么。”——这句话深得我心，年岁愈长，愈觉得真就是这么回事儿。所谓“知行合一”，就是按照内心更正确的那个选择去做。
关于“圣人处此，更有何道？”，让我联想起美国前总统罗纳德 · 里根，以及鲍鹏山的几句话，抄录于此：
2020年10月读书笔记 · 老稻
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