《妈的多重宇宙》：生活不止眼前的贝果，还有远方的禅

来源：四线段

作者：小也

编者按：

近期，《妈的多重宇宙》引起了不少讨论。

面对生活的毒打，陷入虚无、解构一切的反派女儿和不断努力、劝人善良的怂包父亲代表了两条典型的道路。而反派女儿折腾了一整部片子，最后想知道的无非是——

还有第三条路吗？

作者被迫营业的自我介绍：

思庐的读者朋友们大家好，我是小也，刚脱离新传苦海的哲学系研0学生，思庐新来的编辑。业余爱好关注性/别议题和阶级斗争新解，以及打拳（物理上的）。

关于这部片子，我随便写写，大家随便看看，有问题欢迎批评指正友好交流，不欢迎骂人哈。

我这人吧，奇怪的想法不少，以后还会随便写写，也欢迎大家一样随便看看。

【剧透预警】本文含有剧情信息，没看过这部片子的朋友慎往下滑。

最近，《瞬息全宇宙》以清奇的脑洞、炫酷的美术特效、无厘头的剧情推动手法和复杂的内核，进入了我们讨论的中心。作为科幻电影，这部片子可以说是跨界大成功——故事中折射出的复杂社会问题值得反复地讨论和研究。比如，造就了Evelyn这样的“中国虎妈”和Joy这样的“问题少年”的西方主流社会下对华裔和对女性双重的结构性压迫应当如何解决，以及在这样的家庭环境中母女双方重建情感连接的方式是怎样的，都是值得讨论的话题。

但身在疫区的我已经没有精力关心那个。我的问题在于：既然已经这么累了，为什么不干脆毁灭呢？或许，是真的像片中反派Jobu Topacki说的那样，人就只剩下虚无了吗？

“Nothing matters”——真的吗？

片中“Everything Bagel”（“啥都有贝果”）的意象是我个人认为选择得最成功的意象之一。Everything Bagel本来是为了防止浪费，把面包店里的边角料全都放在一个贝果上来烤的产物；在电影中，则是Joy把她所有不完美的日常生活塞进一个贝果而产生的类似黑洞的东西——繁杂琐碎的糟心事儿堆积如山，中心却是空洞的。

贝果的空心是吞噬一切的虚无。有人说那是黑洞，也有人认为那隐喻着母亲子宫的出口。想要投向贝果的Joy渴望的是虚无、是一切的毁灭，还是降生之前的混沌？

总之，她渴望消弭现有的一切。

片中我们看到，Joy生活在典型的中式家庭。从《喜福会》到《面子》表现的都是这同一批中国家长：对子女寄予极高的期望，严格要求他们按照自己计划好的路线去行进；同时，因为习惯于含蓄地表达甚或压抑自己的情感，又很少能与子女产生好的情感互动。这样的家庭中，子女不仅被剥夺了选择的权利，还被阻塞了大部分（甚至全部）的情感出口。他们的人生是一种“本质先于存在”的人生，一种自由意志少得可怜、没有空间去质疑自己所做的事有何意义和价值的人生。

插一句：这些电影表现的可能算是一种对华裔移民家庭的刻板印象，在此姑且不去讨论。但我们能看到，如果生活在这样的家庭中，子女确实很容易陷入存在主义危机。

就像Joy，不知道自己被要求去做的事情有什么意义，而当下琐碎磨人的痛苦却是真实存在的。于是自然而然地陷入消解一切意义的循环。没有意义的事就不用去做，她拥有了反抗母亲要求的充足理由。

多重宇宙里无数的人生样态又强化了她的认识：没有意义，一切都只是随机，混沌才是宇宙的主题。

很多时候，面对生活，我们自己也只能选择这样一条路径。改变不了面目可憎的生活，就解构它——像《哈利·波特》中那样，对生活念一个“滑稽滑稽”（Riddikulus）咒语，那些可怕的东西就变成滑稽的、惹人发笑的了。“它们没有意义”，我们这样说服自己。陷入存在主义危机时，解构的确是一种即时好用的方法。

但这大概不能真正地解决问题——即使我们解构了生活的意义，生活本身还硬邦邦地在那里。换句话说，如果我们想活下去，我们也不得不忍气吞声，和它接着打交道——就算它跟一坨狗屎差不多。

否则，Joy为什么在黑化成Jobu Topacki之后，还要穿越重重宇宙去寻找Evelyn呢？她说，其实我费尽千辛万苦，跑了这么多个宇宙找你，是希望你能告诉我，除了投向虚无的怀抱之外，还有没有别的路可以走。

虚无主义解法以外的另一种经典解法是存在主义解法，也就是强调存在本身的无意义性和自由选择为存在赋予意义的作用。

电影当中多少有这种解法的影子，比如Waymond为了能好好活下去而选择善良，还劝Evelyn善良。

问题是，这种解法比起前面提到的解构，有更能解决到问题一些吗？

我们不难发现，存在主义的解法说到底是一种“真空中的球形鸡”解法。它忽略现实存在的很多阻力，一味地强调我们都有选择。我们生活在社会关系当中，每个人都是与许多人切切实实地发生着关系、维持着连接的社会个体。我们当然有自由意志，可以做出选择，但这些选择都需要被嵌入社会关系当中去观察才有意义。被孤立起来的“真空中的球形人”，即使ta做出了为自己赋予意义的选择，也是没有什么“意义”可以去思考和选择的——意义本身就是社会的产物。

记得思庐哲学公号上周发布的“逃避大屠杀”那个话题吗？一位母亲要带着两个孩子逃出集中营，但通行证只有两张，意味着只能带走一个孩子，不然三个人都要死在集中营里。萨特面对这种两难的时候轻飘飘地说：你还可以带着孩子一起自杀来显示你的自由意志。

难怪人们说世界上最不可信的除了渣男的嘴，还有萨特的自由。

Waymond的“劝你善良”就是强行把世界理想化的产物。

那我们还有第三条路可走吗？

电影告诉我们一条奇奇怪怪的路径。我们可以自由地选择，但我们不必过多考虑这些选择的意义和我们要为此负起的责任。比如说，在第二部分最后的对话中，Evelyn说，“我们可以做任何我们想做的事”。面对Joy，她说，我不知道为什么，但就是想要和你在一起，永远都想要和你在一起。

接受并亲自承认这说不清道不明的“本能的爱”，成为影片中她挽救Joy于贝果的契机。

在石头宇宙里，Joy问母亲是否能告诉她另外一条道路，让她免于生命的痛苦和无意义感，免于多重宇宙中不断的流离——Evelyn现在给了她一条路。

仔细一琢磨我们发现这种奇奇怪怪的解法有点类似于禅宗，其要旨在于我们不是和世界和解，而是和我们自己的感受和解。选择这条路径意味着我们全盘接受那些让我们痛苦的事情，以及我们的痛苦本身。就像剧情中Evelyn看遍多重宇宙中不同的生活后，第一反应还是“好像这些都没啥意义”。她近乎自暴自弃地接受了当前一团乱麻的税务状况，接受了Joy的同性恋身份，接受了Waymond的善良、懦弱。

可是没有找到生活意义的她，却在看着Joy的时候，无法压抑自己作为母亲本能而强烈的感情，就这么顿悟了——无论这世界有多荒谬、多不讲理和没有意义，我都爱你。Evelyn终于从情绪的压抑中解放出来，面对自己真实的感受，郑重其事地表达了承认。

这种解法和解构式解法的本质区别在于，虚无主义的解构代表了某种逃避的态度，即接受事实而否定事实背后的意义；而禅宗的解法则不仅意味着接受一些事实本身，而且还意味着接受这些事实所处的、我们生活的世界的本来面目，以及最重要的，接受我们自身在这世界里真实的想法和感受。

换句话说，如果虚无主义告诉我们“一切都不重要”，那么禅宗告诉我们的则是，一切外物都不重要，重要的只有我们自己的心而已。

只要看看那位棉布裙子、光脚穿球鞋、永远充满愤怒的“安妮宝贝”，在“修炼”了几年之后变成佛系的、随缘的、莫得感情的“庆山”，就不难发现，在个人层面上，禅宗是一种进退合宜的方式。练就一颗强大的内心，与自己和解，关注自己的真实感受，让自己快乐地生活——被社会毒打过的朋友们，试问一句谁不想？

可是问题又来了：为什么是我们自己承担这一切呢？痛苦是哪里来的呢？明明每个人都没有做错什么，为什么事情还是一团糟？或许不公正的社会秩序应当为此负责。

而禅宗的解法，囿于个体的内心，在此也到达了它的极限。

安全的精神角落只能躲一小会儿。最后我们还是不得不认同马克思那个著名的判断：

“问题在于改变世界。”

至于怎么改变，朋友们欢迎各抒己见。

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正如柏拉图“四线段比喻”所言，我们的世界存在可感世界与可知世界的区分，而「四线段」想要做和正在做的事情便是“用可知世界的方式带大家透视可感世界”，「四线段」期望能够通过一些全新的方式引导大众凝视洞穴之外，还世界以清晰。

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作者：小也

排版：莫一

审核：永方

美工/VI：小周

配图：《妈的多重宇宙》

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