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梅学书 | 古梅国及梅氏主要族群历代迁徙考略
《黄冈师范学院学报》2022年第2期
古梅国及梅氏主要族群历代迁徙考略
梅学书（湖北省政研学会、湖北经济学院，湖北 武汉 430071） [摘 要]中国历史上的商周时期，曾存在四个古梅国，即河南新郑县西北梅山、安徽亳州西南梅城集、湖北黄梅西北部黄梅山、固始县北梅家古堆。古梅国是商王文丁之弟梅伯的封地。商朝末年，纣王继位，荒淫无道，苛政暴烈，梅伯直言劝谏，遭纣王所醢，梅国灭。周武王灭商，重封梅国，后裔以国为氏。楚国再灭梅国，梅姓人迫迁黄梅，皆成楚民。历史上的每一次战乱、灾荒，都会导致一次大的移民迁徙浪潮。而每一次移民迁徙，梅姓人都是参与者。无数次的移民迁徙，梅姓散布大江南北、世界各地。梅姓人的移民迁徙，从一个小姓的族群视角，诠释了中国历史上历次移民迁徙活动的时代背景、移民迁徙方式、移民迁徙过程、移民迁徙的特点，以及对中国文明发展的贡献，是一部浓缩了的中国移民迁徙史。
[关键词]古梅国；梅氏迁徙散布；文明贡献
[中图分类号] [文献标识码] [文章编号]
[收稿日期]2021-12-16
[作者简介]梅学书（1956—），男，湖北黄梅人，湖北省政策研究会常务副会长，湖北经济学院特聘教授，主要从事“三农”政策、区域经济发展、农耕历史文化研究。
梅姓是中华古姓。以国为氏，得姓始祖梅伯。梅国的存亡，历史上梅姓人无数次的迁徙，是一部浓缩了的中华民族移民史。本文就历史上的古梅国、梅姓主要族群迁徙、梅姓对中华文明发展的贡献试作初步探考，以请教各位方家。一、历史上的古梅国
历史上的古梅国，存在于商周时期。目前学术界认为商周时期存在四个古梅国，商朝两个，周朝两个。商朝第一个梅国在今河南新郑县西北梅山一带，第二个梅国在安徽亳州西南梅城集一带。周朝第一个梅国在湖北黄梅西北部与武穴、蕲春三县交界处的黄梅山一带，第二个梅国在河南的汝南、新蔡、固始县一带。
商朝末年的古梅国在今河南新郑县西北梅山一带。陕西省文史研究馆研究员杨东晨先生在《先秦时期安徽地区的民族和文化考察》一文中提出，“梅伯，子姓，商王后裔，封国名梅（今河南新郑县西北梅山 ），称梅伯国。”何光岳先生在《梅国的来源和迁徙》一文中提出，“梅国的所在地，在今河南新郑县西北梅山。”河南新郑县西北梅山是否是古梅国，史料佐证较少，今存疑较多。
商朝末年的古梅国在今安徽省亳州西南梅城集一带。一是《中国古代地名大词典》载：“梅城集，隋置，故城在今安徽亳州市南，故梅伯国，今名梅城集。”二是《亳州志》载: “梅城，故梅伯国，今名梅城集”。三是《黄梅县姓氏志》中关于梅姓的起源载：“殷商的第九代君王名文丁，文丁封其弟于梅（今安徽亳州南梅城集），为伯爵，世称梅伯。商末，殷商第十一世帝王帝辛，名纣王，荒淫无道，苛政暴烈，百姓抱怨，诸侯多叛，百官视不敢言，梅国君数次直言劝谏，遭纣王所醢，灭梅国。”四是黄梅《梅氏族谱》中始祖伯公传载：“梅伯之国在亳州南二十里处，即今安徽亳县梅城集。”杨东晨先生也认为亳州梅城集是商代的古梅国，但是是第二个梅国。他在《先秦时期安徽地区的民族和文化考察》一文中提出：“殷末纣王杀梅伯后 ，迫其国迁于今安徽亳州市南四十里的梅城。”何光岳先生，也在《梅国的来源和迁徙》一文中认为，在河南新郑县西北梅山的梅国，“梅伯被纣王杀害后，其国被迫东迁于今安徽亳州市南四十里梅城。故梅伯国，今名梅城集”。今安徽省亳州西南梅城集的古梅国，史料佐证较多，史学家们没有什么争议。
我个人认为，周朝古梅国在今河南新蔡、汝南一带也重建过，国都在固始县北（现属安徽省霍邱县临水镇）。周武王灭纣后，为笼络人心，将梅伯的后世子孙所居之地黄梅山一带分封为梅国。周朝初年，黄梅属荒蛮之地，生存环境恶劣，中原战乱结束，梅伯后裔又从黄梅山返迁中原。由于原有的封国亳州梅城集，在纣王时就已取消另封他人，梅伯后裔即在亳州梅城集古梅国的西南，今河南新蔡、汝南、固始县一带落籍定居。从目前这一区域梅姓族群的庞大人口数量，地理位置，固始县北部梅家古堆，以及梅家古堆台地浮露的商周陶碎片分析，我个人认为有可能是周朝初年返迁的梅国，只有大部分梅姓聚居河南新蔡、汝南、固始一带，才能解释明初宋廉的《梅府君墓志铭》记载。“封伯诸孙黄梅，号曰忠侯，遂以梅为氏。世居郑楚间，后避新世之乱，散不中。”固始县东北四十五公里处的梅家古堆（今属安徽省霍邱县临水镇），可能是商初被武王封为梅国的黄梅梅伯后裔族群，返迁中原后重建的梅国国都，楚国伐郑时，被楚所灭，成为现今的梅家古堆，其族群被楚国迫迁黄梅。梅家古堆作为梅国国都，只是作者的推测，目前还无更多的史料佐证，只有待梅家古堆发掘后才能作出定论。
综上所述，亳州梅城集应是历史上的第一个梅国，黄梅是第二个梅国，新蔡一带是第三个梅国，河南新郑县西北梅山一带的梅国存疑。一是梅伯是商末文丁的弟弟，文丁继位后，分封梅伯领地在汤商最早建都的亳州，让其守护和记住商朝是从此开始比较符合人之常理。二是梅伯被纣杀害后，其封国自然不存在，封地会再分封给纣王的儿子、兄弟或其他贵族，梅伯族群不可能从新郑县西北梅山迁至亳州梅城集后，再建新梅国。三是史料记载，周武王灭纣后，为笼络殷商遗民，采取了安抚殷商贵族遗民的措施，对殷商贵族原封地和现居地再次分封，只是派出“三监”，对商畿内地实行间接统治，对原有的封地没有重新调整。只有亳州梅城集的梅国不存在，才有可能赐封梅伯诸孙（有的文献资料为“玄孙”“元孙”）于黄梅。四是梅伯后裔虽有封地，但黄梅仍处于原始状况，难以生存，中原战乱平息后，他们重返中原。但原亳州梅城集的封地，在梅伯被纣王杀害后，早已另封他人，不复存在。新蔡、汝南、固始处于黄梅之北，亳州梅城集之南的中间地带，梅伯后裔在重返中原过程中，也只能在新县、汝南、固始一带落籍，重建的梅国治所定在梅家古堆，直至被楚所灭，后裔被楚迫迁回武王分封的黄梅领地，符合情理，也与宋欧阳修的《新唐书·宰相世系表》《梅府君墓志铭》等有关历史典籍记载，还有杨东晨先生“春秋初年为楚所迫，迁于湖北黄梅县”的研究结论相符。二、梅氏主要族群历代迁徙与散布
据《中国姓氏·三百大姓》及有关典籍所载，梅姓源流有七个以上，子姓是梅氏得姓的主要源流。梅姓现有人口130余万，占全国总人口的1‰左右，主要散布在湖北、河南、安徽、湖南、江西、四川、浙江、广东、江苏等省。梅伯后裔族群大部散布在今河南东南部、湖北东部、安徽西南部一带，是中国梅姓族群两个主要聚居区域。以湖北黄梅为中心的区域梅姓族群人口超过11万，其中黄梅2010年续修宗谱统计8.13万。以河南新蔡为中心的区域梅姓族群估计10万左右，其中新蔡县4万余。两个梅姓主要聚集区人口，占全国梅姓总人口的16%以上。
历史上的古梅国在安徽亳州、河南新蔡和湖北黄梅都存在过，大别山南北区域的梅姓族群，均属梅伯后裔。河南的新蔡郡侨置过湖北黄梅，而且时间不短，历史上两个区域梅姓有着千丝万缕的联系，每遇大的战乱或灾荒，都会进行一次大的迁徙。而且每一次迁徙，都向周边散播一次。在迁徙中，往返大别山南北之间的次数最多。这种现象，在历史的长河中，是梅氏族群有着遗传基因记忆的密码，让他们无数次往返迁徙于先辈曾经聚居之地，还是地理环境的使然？这是一个值得探讨的问题。本人以中国历史上的重大移民迁徙浪潮为切入点，结合国家和地方史志及梅姓族宗有关资料，以湖北黄冈沿江县、市和河南新蔡、汝南一带县、市两大梅姓聚集区域为重点，分析中国历史上梅氏族群的迁徙与散布。
商朝末年，纣王荒诞无道，梅氏得姓始祖梅伯，屡次直谏不纳，被纣王杀害，梅伯分封的土地被收回，安徽亳州东南梅城集的古梅国不复存在，族人作鸟兽散。他们从北方逃往南方，越过大别山后，面对彭蠡古泽，停止了向南的脚步，在大别山南现今的蕲黄广交界处——黄梅县境内的黄梅山一带垦荒定居。徐继素、陈君慧先生主编的《中国通史》夏商周第二章“武王伐纣”和“周公东征”中载，武王伐纣之战的胜利，是小国对大国的胜利，这当然不容易，而以‘小邦周’实现对‘大邦殷’的统治就更困难。大批商遗民痛恨商纣，但灭其国也会引起他们的仇恨。为搞好对殷商的统治，周武王和周公旦也确实用了一番心思。周公旦给武王建议不能杀戮，只能采用安抚的办法，武王采纳。首先宣布封纣的儿子武庚（名叫禄父）为商侯，继续留在商都管理商的遗民。封梅伯后裔为忠侯，居地黄梅北部黄梅山一带为梅国。黄梅《梅氏宗谱》也证实了这一点，梅伯被纣王杀害后，其后裔逃到大别山南麓黄梅山定居，为笼络殷商民心，念梅伯忠贞，诸孙被武王封为忠侯，赐封黄梅境内的黄梅山一带为梅国。由于地区环境恶劣，中原战乱平息后，梅氏族群大部分返迁中原，在新蔡一带聚居，重建梅国，国都有可能就是现今固始县北部的梅家古堆。
公元前608—前598年，楚国11次伐郑，顺道灭了梅国，梅国并入楚国版图，梅伯后裔再次迫迁湖北黄梅北部黄梅山。杨东晨先生在其《先秦时期安徽地区的民族和文化考察》中认为，“殷子姓国梅伯后裔的梅国（今安徽亳州市南的梅城 ），春秋初年为楚所迫，迁于湖北黄梅县 ”一说，从今安徽亳州市南的梅城集迫迁湖北黄梅不合情理，应该是从现今的新蔡、汝南一带迫迁较为准确（具体原因以下另述）。不论何种说法，在中原地区的梅伯后裔，又迫迁回武王分封之地黄梅，但此时黄梅境内属楚，梅国已不复存在，迫迁的梅姓人皆成楚民。东周时期，黄梅地域人烟稀少，自然灾害频发，梅姓人一部分又重返中原，回到祖先曾经生活过的河南新蔡、汝南、上蔡、商城、固始、安徽寿县一带；一部分走下黄梅山，迁至黄梅白花畈；还有一部分越过雷池，向南迁徙，到达现黄梅下乡的蔡山梅城、柴池湖等地定居。《黄梅县姓氏志》和黄梅《梅氏宗谱》均载，“周敬王时（公元前519—前476年），黄梅连年干旱，居黄梅山的梅姓人，分迁至现大河镇百花畈，蔡山梅城，新开柴垏上，孔垄东垏等靠近水源的江边、湖边居住。”秦末汉初，九江王英布看中蔡山东麓梅姓村落所在地，在此新筑一座城池，定名九江王城，作为九江王的治所，后称梅城。西晋永兴元年，梅城又成为寻阳郡（公元304-318年）的治所，东晋（公元318-378年）又成新蔡侨郡治所。
西晋末年，发生永嘉之乱（公元307-324年），加上大旱和蝗灾，中原士族相随南逃，史称“衣冠南渡”，又称“永嘉南渡”。“如石勒攻至汝南，汝南王逃往建业（今南京），随迁的人不少。”汝南郡是梅姓人的主要聚居地，不少梅姓大户望族随迁建业。为避战乱和天灾，中原大量汉人向南流亡迁徙。为使侨流人口免于漂泊无归，减少社会内部的动乱，东晋初年及时设置侨州郡县。侨州郡县集中设置的地区，有皖南傍江一带、晋陵郡境、寻阳地区（今黄梅县）、邗沟沿线、南郡周围、江夏一带等处。大量北方人口，特别是名门望族迁徙南方，使南方得到较快开发，中国经济文化的重心逐步从北向南转移。《黄梅县志》《新蔡县志》均载，东晋初，为避战乱和天灾，大量河南新蔡、汝南一带的流民进入黄梅、蕲春、广济，而这部分流民中，有大部分是周朝从黄梅山返迁中原的梅姓，现在他们又再次迁回黄梅，只是迁回的是黄梅南部蔡山一带和黄梅西南（今武穴）一带的湖区沼泽地。广济《梅氏宗谱》载，东晋先祖荆公迁居黄泥湖西横一带。蕲春县《梅氏宗谱》载，“未有蕲阳邑，先有橦梓梅”，中国民间用立月旦形式倡导扬善贬恶第一人梅陶，也在这一时期迁入蕲春。公元318年，黄梅北部隶属蕲阳，南部设置侨郡县，即新蔡郡（公元318-378年）、南新蔡郡、苞信（公元378-557年）新蔡（公元557-589年）郡县；黄梅西南侨置安丰郡。周敬王时梅姓人定居的梅氏古村落，被九江王英布定为王城的梅城村，再次成为侨郡新蔡郡、县治所达271年。在此期间，南豫州汝南郡（今上蔡、息县、汝南）侨郡宛陵，即今宣城，宛陵始有梅氏。
到了隋朝，中原再次统一，天灾减少，社会稳定，南方侨置的郡县治所又纷纷迁回北方原籍，迁徙南方的人口也大部重回原籍。《黄梅县志》载，侨置黄梅南部的新蔡治所撤消，黄梅下乡又恢复寻阳县旧建制，蔡山梅城仍为治所。侨迁黄梅下乡的中原人口大部迁回原籍，从新蔡、汝南、固始一带迁往黄梅的梅姓人，也大部迁回河南新蔡、汝南一带原籍。
唐朝发生移民潮可分为四个阶段，梅姓也是主要移民姓氏之一。第一阶段是发生在唐代天宝年间的安史之乱（公元755-763年）。由于战乱，北方人口特别是黄河流域，出现大规模南迁。江淮一带迁徙江南宣、歙两州。居住中原汝南、新蔡一带的梅姓人也加入到南迁的大军。唐安史之乱主要发生在北方，这一时期的大别山以南经济社会还算相对安定。河南中南部大量人口翻越大别山后，到达长江以北的蕲州、黄州、鄂州，基本停止南迁脚步，越过长江的人并不多。北方八年战乱结束，南迁者大部分重返北方故土，只有少部分人定居南方。特别是那些为名所累之人，为了应举，为了当官，甚至战争还未结束便返回北方，北方人口此间恢复较快。第二阶段是藩镇割据时期，梅姓也在移民之列。虽然安史之乱最终得以平定，但后唐进入藩镇各据时期，历史上又形成一种新的移民方式。唐代平定安史之乱，是以靠军事进攻和招纳叛军将领的方法实现的。易帜后的将领，只要表示效忠唐朝，可以继续保持权力和辖下的土地和民户，这样又引起蕃镇之间的人口和土地争夺。如蕲州刺史李良安，为避淮宁节度史李希列，遂领老幼2万余口渡江迁入江西，依附于江西节度使李皋。大别山南麓的蕲黄两州，在唐末是梅姓族群的主要聚居地，梅氏此时基本尽迁江西。第三阶段是唐末黄巢之乱，军阀混战。战火燃遍黄河、淮河、长江和珠江流域地区，北方移民的南迁规模和人数超过安史之乱，南迁的梅姓散布江南、江西和福建，一些原来忠于朝廷的士大夫彻底失望，南迁避乱后，再也不愿返回北方，长期定居新迁之地。大量汝南梅氏望族迁徙吴兴，再迁宣城置业定居。黄冈县民国三十四年续修的《梅氏宗谱》序载，“晋有梅氏从汝南迁金陵（今南京），金陵梅氏所自始。唐天宝时，讳驈者避安史之乱，卜居吴兴（今浙江湖州市），此吴兴梅氏所自始。又七世及远为宣城掾，遂居此，宣城梅氏所自始，”也证实了这种说法。期间，迁徙黄梅的梅氏，大部分又是来自河南新蔡一带的梅氏。第四阶段是后唐和五代十国，北方人为躲避战乱、赋税，大量移民南方。河南新蔡一带的梅姓无疑应在移民之列，移民多少，落籍南方何处，长江以北，大别山之南，有没有河南新蔡、汝南一带的梅氏移民？还需更多史料佐证。宋代的大移民，大别山南北两大聚居区的梅姓参与了二次。第一次大移民是北宋的中后期。湖北和淮南都位居我国南北地域的过渡地带，每当我国南北对峙时，这一区域经常沦为南北交兵地带，受战乱影响，人口数量严重下降，经济残破。由于人口较稀，北宋中后期成为江西、福建等路移民的迁入地之一。《黄梅县姓氏志》记载的125个姓氏迁徙黄梅始祖，北宋有8个，均从江西和福建迁入。黄梅梅姓五大支系之一的君卿支系，始祖君卿公是在北宋建中元年，从江西武宁迁黄梅百花畈。黄梅君卿支系《梅氏宗谱》作了详细记载。第二次大移民是靖康之乱和南宋期间。“两淮之民，自虏骑入境，迁移渡江，散处浙西、江东诸郡”（隆兴二年臣僚言）。南宋年间，由于黄梅这一期间无战乱，是战乱区移民重要迁入之地。《黄梅县姓氏志》记载的125个姓氏迁徙黄梅始祖，有29个姓氏是在这个时间段迁入。其中江西20个，福建3个，河南2个，四川1个，广济（今武穴）和蕲春迁入3个。广济梅氏明代续修的宗谱序载，“邑人三百户耳，梅氏其著姓也。梅氏由江右迁广济，显于宋季。”黄梅、蕲春《梅氏宗谱》载，其始祖璘公，于北宋宣和年间，从江南复迁原籍广济黄泥湖西横。广济梅氏乾隆四十一年谱序载，“吾西横经南北五季，暨宋元之交，亦迁者大半，今又不知几矣。”是对历史上每一次社会动荡，导致广济、黄梅、蕲春这一带梅氏族人不断迁徙的哀叹。
明代洪武年间的大移民，梅氏又是重要移民对象。明代移民形式有多种，仅涉及梅姓族群迁徙的两次移民分析，即明初洪武年间强制性的“江西填湖广，湖广填四川”和元末明初、明末鄂东军事性移民。第一种是“江西填湖广、湖广填四川”的强制性移民。元代末年，天下群雄揭竿。大战期间，徐寿辉与陈友谅在黄州组织了自己的子弟兵，并在相当长的一段时间里，在长江沿线摆开战场，与朱元璋决一雌雄。据黄梅县有关史料记载，当战场移至紧临江西鄱阳湖的黄梅、广济时，陈友谅的大本营曾一度设在梅姓主要聚居区广济县梅川镇，朱元璋的大本营设在黄梅县濯港镇。黄州子弟多投入陈友谅军营，梅姓是其主要兵源。在这场生死厮杀的战争中，黄州区域内的梅姓人或逃亡他乡，或入伍战死沙场，或兵败被杀，或被朱元璋改编。朱元璋与陈友谅部在鄱阳湖地域大战期间吃过大亏，而陈友谅部战败后，还有大量败卒混迹民间，大明王朝建立后，成了不稳定的因素。洪武年间，朱元璋对这两个区域分而治之，实行报复性大移民，形成了历史上的“江西填湖广，湖广填四川”的移民大潮。朱元璋首先对陈友谅的根据地土著人口外迁，麻城的孝感乡和江西鄱阳瓦屑坝是大明洪武年间的移民集散地，最近的迁往德安府、最远迁川蜀云贵。到明洪武后期，湖北移民四川达80万，移民主要来自黄州府，仅麻城《孝感乡社区志》记载的梅姓户主就有207人，至今四川诸多地方，还保留有黄州祖籍的地名。在黄州府人口大量移民四川的同时，大量江西移民也在向黄州迁入，迁入黄州的江西移民氏族约占当地氏族总数的70%，迁入的民籍人口约30万人。《黄梅县姓氏志》载，有据可查的125个姓氏中，有41个姓氏是明朝前中期移民黄梅，其中从江西中北部移民姓氏33个，还有6个姓氏也是从江西移民黄州其他县而“过籍”黄梅。在41个移民姓氏中，有两支梅氏家族（受九公和荣四公）从江西湖口和安徽宣城迁徙黄梅，成为黄梅现有梅姓五大支系中的两大支系。而赣北移民黄州府的人，大部分应该是唐代藩镇割据期间，蕲州刺史李良安所迁江西2万余人的后裔。第二种是军事性移民。军事性移民有两次。一次是元末农民起义领袖徐寿辉的大将明玉珍（随州人），奉徐寿辉令率部西征川蜀，入川将士大部分是黄州府人，得知徐寿辉被陈友谅杀害后，自立为帝、国号大夏。一些徐寿辉旧部入川投奔明氏，也吸引很多黄州、德安府人入川，军人和家属合计约40万人。黄州府是梅姓人的主要聚居地，迁入四川估计不少。明兵进入四川后，大夏国灭亡，明玉珍旧部被收编，就地安置。明军也就地驻守，家属随迁。在这种特殊的军事移民中，不少是黄州、德安府的梅氏家族。另一次军事性移民是明末。麻城因“奴变”原因，成为张献忠的根据地，特别是以梅、刘、田、李四大姓奴仆为主组成的“里仁会”5.7万人，被张献忠招纳后，别立一军，随其入川。张献忠败亡后，从黄州府随军入川的梅姓人大部分落籍四川，遍及云贵。
清代前中期，我国又出现新的一轮“湖广填四川”的移民潮。自明初湖广黄麻一带人口大量迁入，四川人口逐渐得到恢复和发展。然而，明末清初，四川天灾频发，继之发生了一场空前的社会动乱，各种性质的武装自立山头，各自称王，战争不断。张献忠数十万大军数次进入四川，各种武装的厮杀，明军的剿杀、清军与明军的对峙，四川人口大量死亡，土地荒芜。清朝统一后，放宽招民授官条件，延长垦荒起课年限（由三年延长至五年），携妻带子，准入其籍；入籍子弟，可一体参加科举；垦荒地亩，给为永业。湖广又大规模移民四川，占移民总数近60%，出现了中国历史上第二个“湖广填四川”的移民潮，黄州府又是重点移民区域，而梅姓又在移民之列。可惜缺少这方面的史料，没有具体迁徙数据。
1949年以后，新中国也出现了大规模的移民活动。改革开放前，主要是政府有组织的实施西北、东北等边疆开发性移民，大型工业项目、大型水电项目建设性移民。特别是改革开放后，我国在推进城镇化和现代化的进程中，农耕文明向现代文明迈进，农业化向工业化迈进，大量农村剩余劳动力向二三产业转移，向城市转移，向沿海转移。梅姓人与全国其他姓氏一样，纷纷走出乡村，先到南方沿海务工经商，再到中西部参与开发建设，继而出国“淘金”，走遍天下，散布海内外。
综上所述，梅姓在中国虽是小姓，但在中国历史上的无数次移民活动中都是参与者。梅姓历史上的迁徙，从氏族的视角，诠释了中国历史上历次移民活动的时代背景、移民方式、移民过程、移民的特点、对中华文明的促进和发展，是一部浓缩了的中国移民迁徙史。 三、梅氏族群迁徙对中华文明发展的贡献
历史上的梅姓族群迁徙，与其他移民一道，对中华文明发展作出了突出的贡献。
一是促进了迁入地区的经济开发。人类社会早期，人口数量不多，聚居地范围有限，广大地域无人居住，或居住人口较少，生产力极其低下。依靠土著人口自然增长，形成区域一定程度的大范围开发，显然需要相当长的时间。甚至在很多地方，由于人口稀少，难以抗御自然灾害或外来的袭击，不仅得不到发展，而且人口面临灭绝的危险。移民能在短期内，使迁入地的人口快速增加，达到开发的需要。人口的快速增长，村落集镇的建成，加速了迁入区域的开发。笔者根据《黄梅县地名志》行政聚落区类地名篇，结合本人撰写《黄梅梅氏》实地调研统计，也给予了充分证明。黄梅13个乡镇有梅姓居住的自然村落256个，以梅姓始祖命名的古村落有90个，梅姓始居而以地势方位命名的村落也近80个。从商末梅姓人从中原迁徙黄梅北部开发开始，到宋明清大量梅氏迁居黄梅，开发黄梅中南部的湖区和沿江冲积平原，断断续续历时三千余年。他们从中原迁徙南方黄梅，带来了北方的旱作农业种植技术；从江南迁徙黄梅，带来了江南的水稻种植技术和抗御洪涝自然灾害的经验，为黄梅全域开发作出了非凡的贡献。二是促进了迁入地区的文化发展。文化无论是物质的还是精神的，都是由人类创造的，也是依附人类而存在。人是文化最活跃的载体。在古代社会，信息交流主要依靠人工传播。而文化的传播一般是借助人的迁移和流动来实现。从文化水准较高的地区向较低地区移民，对迁入地的影响不会立即产生效果，但若干代后，迁入地文化水准会总体得到提高。有些移民虽是普通百姓，但因迁自较先进的地区，会对迁入地产生影响；迁出地有读书的风气，会对迁入地产生潜移默化的影响。移民的迁入，不但促进了经济的发展，也为文化的进步提供了物质条件。每一次移民都会带来文化的传播、文化的融合，文化的碰撞，产生新的人文气象。中国历史上战乱和灾害不断，中华文化没有中断，应该说也是靠移民得已保留。如迁徙南方的宣城梅氏士族，置业定居，耕读传家，唐末宋初成为大族，形成“上江人文首宣城，宣城旧族首梅氏”“宣城梅花遍地开”的独特宛陵梅氏文化现象，到宋明清时，在诗词、文赋、戏曲、书画、数学、天文、字汇编纂等方面，梅氏文化达到顶峰，为中华文明发展作出了特殊贡献。迁徙到黄冈地区的南北移民，既带来了中原技术和文化，也带来了南方技术和文化，在加速黄冈沿江大开发的同时，也促进了黄州地区文化的大发展，出现了以苏轼为代表的一批文学大家、创立了以“二程”（程颢、程颐）“天理”为核心的学说，掀起了以李贽为首的思想文化解放运动，出现了毕升的活字印刷技术，李时珍、万密斋等名医大家。通过宋代的大移民，黄州府八属明代有进士321人，是宋朝的4.3倍，占湖北地区总数的28.8%。历史上黄冈梅氏也出现了不少文化世家，如麻城的梅国桢家族，继弘治十二年（1499年）梅吉举进士，梅国桢与二弟梅国楼和姊丈陈楚产，又于明万历十一年（1583年），一门同榜三进士。仅隔21年，梅之焕又举进士。明代麻城文科进士10人，其中梅姓4人；武科进士4 人，皆为梅姓。文科举人21人，其中梅姓8人；武科举人2人，皆为梅姓。明代广济进士11人，南宋宝祐四年（1256年）梅应春与弟梅应申参加科举，一门同榜两进士，其中梅应春累官礼部尚书。梅姓人在历史上的移民过程中，为促进我国文化的发展，功不可没。
三是促进了迁入地区的民族融合。移民不仅开发了疆土，加快迁入地区的开发，也促进了民族的融合。我国历史早期中原华夏汉族人口较多，移民的一个显著特点是，以中原为中心，通过移民呈散射状向周边非汉族地区扩展，将新移民区的原有非汉族居民融合到汉族；或将迁入汉族地区的非汉族移民，通过融合汉化，形成了今天以汉族人口为主的56个民族。在中原移民迁徙过程中，中原的梅姓人，是最早的参与者。如梅姓人在大别山南北无数次的迁徙，再向南迁徙越过长江，后又从长江以南迁徙长江之北，融合了所迁徙区域的少数民族，使之逐步汉化。如黄冈沿江地区，原属南蛮之地，只有少数土著蛮夷人，中原多次迁入移民，长期聚居一地，通过相互接触、相互通婚融合，逐步汉化。再后来江南少数民族因战乱，移迁江北，又被汉族区域同化，成为汉族的一份子。如明代期间的黄梅下乡开发，梅姓人是较大的族群。从江西迁入的移民，有非本姓人，入赘梅门，后代改为梅姓；也有在开发过程中，为免受欺负，依傍区域内人口较多的梅姓而改姓梅，为了让后代不忘根本，改姓梅氏的移民，在黄梅《梅氏宗谱》记载中，仍多多少少留有痕迹。
四是提升了中国的人口素质。移民不仅加速迁入区的开发、促进文化的发展，促进民族的融合，更重要的是促进人口素质的提升。人口素质包括身体素质和文化素质。在身体素质方面，移民有利于避免近亲、同族间通婚，或在同一小区域间通婚。大量事实说明，移民的过程是一次痛苦的过程，也是一次优胜劣汰的过程。特别是早期战乱、灾荒中的人口迁徙，能够到达终点并且能生存繁衍下去的，往往是体力和智力的强者。每经过一次移民，人口的身体素质就会得到一定程度的提高。移民也能提高人口的文化素质。无论原来的文化程度是高是低，为了要在新的地方生存和发展，移民不仅要保持发挥原有的文化优势，还必须吸收迁入地先进文化中的有利因素。因此，在迁入地定居的移民，文化水准、生产技能，一般都会比迁出地时高。由于接受多种文化的影响，移民和移民后裔中出现更多的人才并非偶然，而是历史发展中的必然。 [参考文献][1]《中国通史》徐继素、陈君慧主编，中国戏剧出版社，2008年版。[2]《中国移民史》葛剑雄、吴松弟、曹树基著，福建人民出版社，1997年版。[3]《黄州府志》（明清 点校本），武汉大学出版社，2017年出版。[4]《黄冈市志》黄冈市地方志编纂委员会编，崇文书局2004年出版。[5]《蕲州志》（明—清全五册）蕲春县地方志办公室2009年重刊，[6]麻城市《孝感乡社区志》王红灯、刘明西主编，新疆文化出版社2016年出版。[7]《黄冈文化简史》黄冈市政协主编，湖北人民出版社2016年出版。[8]《黄梅县志》清乾隆五十四年，2017年重刊点校本。[9]《黄梅县志》黄梅县地方志编纂委员会编纂，中华书局1999年出版。[10]河南省《新蔡县志》清乾隆六十年修，民国22年重刊。[11]黄梅县《梅氏宗谱》2010年续修。[12]黄冈县《梅氏宗谱》民国三十四年续修。[13]广济县《梅氏宗谱》民国十八年续修、2021年续修。[14]蕲春县《梅氏宗谱》2010年续修。[15]《黄梅县姓氏志》黄梅县地方志编纂委员会编纂，海豚出版社2017年出版。[16]《黄梅县地名志》黄梅县民政局、黄梅县史志研究中心、黄梅县地方志编纂委员会编纂，海豚出版社2019年出版。
作者简介
梅学书，退休公务员，喜爱文学，著有散文集《俚语乡俗总关情》。他的散文通俗易懂，语言优美，深受读者喜爱。【链接】王文静 | 四月
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