孙权称帝和魏蜀两国有什么不同？东吴政权面临着先天缺陷。
历史系列原创号，每周二、五上午10：30准时更新
喜欢的话点击下面名片关注我哦
↓↓↓
由于公众号修改了推送规则，若不加星标可能会错过更新噢。
添加星标方法：
请点击上方名片「握中悬璧」→右上角菜单栏→设为星标
快来成为我的特别读者吧！
前文在这里
百年东吴（五十四）孙权称帝
石亭之战大获全胜后，东吴取得了空前良好的外部环境，不仅和蜀汉早已重新结盟，连曹魏也无力再次南征，石亭之战后曹魏长达二十年以上都没有发起过主动进攻。
不过和平却是靠着战争打出来的，这一切的背后少不了东吴英杰们的长期奋战。从兴平二年（195年）年底孙策渡江讨伐刘繇开始，东吴几乎没有停止过对外征伐，终于在三十多年的苦战后换来了这一局面。在这样的背景下，江东建立帝业的时机已经成熟。
太和三年（229年）春，公卿百官皆劝孙权进位称帝。但有些不寻常的是，称帝一事依照惯例要进行三辞三让，而孙权似乎仅在黄初四年（223年）击退曹丕第一次南征后推辞过一次，这次并没有再推辞，这又是为什么呢？难道他真的迫切到这个程度吗？
其实这还真不是孙权猴急，称帝虽然是他梦寐以求之事，但他还是非常有耐心的，否则就没有必要多等六年，因为曹丕在那次铩羽而归后已经无力再对东吴造成严重威胁了。
孙权称帝之所以要比魏蜀两家晚这么多，并且没有完成像曹丕那样完整的三辞三让的流程，则是东吴的先天缺陷所造成的。
王夫之在点评三国时提出：蜀汉之义正，魏之势强，吴介其间，皆不敌也。
蜀汉的帝业依靠的是继承汉室，曹魏的帝业依靠的是强大的实力，也就是说蜀汉以继承前朝血胤为正统，曹魏以继承前朝旧都为正统。而东吴论实力不如曹魏，论血脉又不如继承东汉的蜀汉，两者都不占，这就非常尴尬了。
于是孙权才会拒绝第一次劝进，当时他用当初自己被迫向曹魏请降并接受吴王册封时的理由做出了解释，这体现了他夹在魏蜀两国之间处境艰难之下那种微妙的心态，此时他依然比较谨慎，因此只好强行压制称帝的野心。
不过这一问题迟早还是要解决的，人家蜀汉继承东汉，曹魏得到东汉的禅让，东吴又有什么呢？这是孙权在称帝前面临的最大困难，也就是如何塑造东吴的天命。如不能解决这一问题，即使称了帝也难以名正言顺。
其实东吴政权向来是比较重视正统性的，早先孙氏集团是一个依附于袁术的半独立性质的武装团体，虽然在孙策渡江后实力暴增，但也没有立刻和袁术脱离关系。
不过在袁术僭越称帝后，孙策第一时间发出了和他决裂的声明以表达自己匡扶汉室的决心，这是东吴政权发生的第一次质变，从此以后东吴便开始有了一定的正统性。
而之后的的二十多年里，孙策和孙权都担任汉朝任命的职务，在此基础上建立自己的幕府，并以汉室忠臣自居。
然而情况在魏蜀纷纷称帝后发生了改变，继续坚持东汉正统已经没有意义，因为那样会同时否定魏蜀两家的正统性，在当时的局面下会成为天下公敌，这是务实的孙权绝不会做出的选择。
而承认蜀汉正统性更不可能，因为当时孙刘双方的矛盾已经激化到了极致，刘备不会因为孙权在口头上服软就放弃东征，于是孙权只有一个选择，即承认曹魏禅让的正统性，在此基础上向其称藩，做曹魏体系下的吴王。
曹魏接受汉朝禅让，在法理上是名正言顺继承汉朝的，承认曹魏是有根据的。但这只是短期内解决了问题，长期来看未来必然要脱离曹魏，而到时将面临法理不足的问题。
现在问题就摆在眼前了，当初孙权是承认过曹魏的，现在要将其抛弃，必须拿出一个说得过去的理由。
其实这个问题也可以等价为如何处理汉朝。是恢复汉朝，继承汉朝，还是另起炉灶，处理方法是大不相同的。
首先恢复汉朝是不可能的，当初已经承认过曹魏代汉的正当性，相当于将汉朝彻底抛弃了，现在却来恢复汉朝，明显是打自己的脸。
另外这样做又将蜀汉置于何地呢？若是恢复汉献帝代表的汉朝，相当于否定了蜀汉，平白无故在同盟间制造矛盾；而若支持刘禅代表的汉朝，那倒是不用恢复了，但东吴在名义上就变成了蜀汉的附庸，这更是不可接受的。
那么选择继承汉朝行不行呢？毕竟魏蜀两国都是这么做的。
乍一看确实有一定可行性，虽然东吴不像蜀汉一样有汉朝血胤，但可以效仿曹魏，甚至在某些方面具备了曹魏所没有的优势。
之前在《建安的尾声》系列中我曾讲到曹魏代汉时的天命塑造问题，曹丕为了禅让一事连自己的祖先都改了，强行和舜扯上了关系，打造出魏代汉如同舜承尧这一理论依据，并利用五德说进行修饰。
而孙权却没必要这么麻烦去改祖先，因为他的祖先真的是舜，至少在明面上是这样的。
江东孙氏自称孙武之后，而根据欧阳修在的考证，孙武是田完之后。
齐田完字敬仲......冯生武，字长卿。（新唐书宰相世系表）
田完即陈公子完，逃亡到齐国后改为田氏，后来鸠占鹊巢取代了姜姓齐国。那么这样的话孙氏应该出自陈氏，而陈氏正是无可争议的舜帝后裔。
因此如果孙权要想继承汉朝的话，也可以效仿曹魏利用尧舜禅让这一典故，而他最初是有类似想法的，孙权的第一个年号黄武就是一个体现，五行中黄色属土，以土德继承炎汉之火德，和曹丕那个黄初年号是一个道理。
然而倘若孙权用这一方法塑造天命的话，将有一个致命缺陷，那就是无法像曹丕一样接受汉朝的禅让，这就少了最关键的一步，让自己变成东施效颦。
既然如此，孙权就只有第三种选择了，那就是既不继承汉朝，更不承认曹魏，干脆另起炉灶，打造属于自己的天命。因此孙权才没有像曹丕那样搞三辞三让，因为他称帝的理论依据和曹丕完全不同。
夏四月丙申，孙权终于在武昌南郊即皇帝位，并改元黄龙，大赦天下。
在孙权即位时发布的告天文书中，他主要强调了以下四点。
第一、汉朝气数已尽，天命将从汉朝转移到东吴。
第二、斥责曹丕曹睿父子为“孽臣”，否定汉魏禅代的合法性。
第三、自己战功赫赫。
第四、各种祥瑞频出。
以上前两点对脱离曹魏做出了合理的解释，天命在吴而不在魏，这是上天的旨意。而且孙权还特意强调自己生于东南，要知道东南有天子气一说是从秦末开始就流传了几百年的理论，这成为孙权弥补自己偏安东南这一缺陷的最大法宝。
至于战功，汉末以来群雄割据，孙权平定东南，这些年又连续击败曹魏这个最大的篡逆，有大功于天下，算是众望所归，我东吴才是真正的“涂高”。
最后一点祥瑞则是对东吴天命合理性的一个补充，比如黄龙这个新的年号，虽然和黄武一样也是黄，但宣扬土德的意味就少了很多，而更多体现出的是祥瑞。
至于孙权后来使用的嘉禾、赤乌和神凤这三个年号也都代表着祥瑞，在年号选择上如此重视祥瑞，不仅在以往的政权中绝无仅有，在以后的政权中也是极为罕见的。而出现这种情况归根结底则是因为东吴在正统性上的缺失，孙权没有其他选择。
另外还应注意的一点是，孙权在告天文书中只强调了曹魏的非法性，却完全回避了对蜀汉的态度。
按理说天命这个东西是具有排他性的，但孙权却选择性地无视了蜀汉，这体现出他的政治智慧。目前两国结盟抗魏，这些名分上的东西没那么重要。
这一点蜀汉的执政者诸葛亮和孙权有着类似的认识，二者在此事上达成了很好的默契，而前来祝贺的蜀汉使者陈震更是和东吴明确了共灭曹魏，两分天下的大方针，甚至连如何瓜分曹魏国土的具体方案都拟定好了。
至此，孙权称帝一事顺利完成，实现了一个阶段性的重大目标。
东吴帝国建立后，孙权需要在大战略方面做出新的调整，之前我们提到孙权迁都武昌主要是出于国防上的考虑，因为当时荆州面临着魏蜀两家的巨大压力，因此武昌虽是国都，但更多体现出的是一个军事要塞的价值。
不过现在情况不同了，在没有了防备蜀汉这一目的后，建都荆州意义已经小了很多，因为曹魏在东线造成的压力要更大。于是将都城迁回建业就成了孙权接下来要处理的事。
不过在迁都之前，孙权却还有些犹豫，毕竟长江防线过于绵长，防守起来容易顾此失彼，建业太靠近长江下游，难以顾及到荆州。而武昌位于长江防线的中段，有着重要的作用，轻易不能放弃。
于是孙权召开了一次军事会议，专门讨论这一问题，并要求群臣集思广益，无论尊卑贵贱都可以提出建议。
当时大多数人都比较消极，比如有人提出用栅栏封锁夏口，甚至有人提议搞个铁锁横江。
这些消极防御的战略牺牲了夏口的进攻职能，因为从夏口可以溯着沔水逆流而上进攻襄阳，配合江陵从两个方向发起钳形攻势，如果把夏口封锁相当于自废武功。
更何况铁锁横江就能守得住吗，自古以来无论是公孙述、东吴还是后来的太平军都用过这一策略，但无一例外都被破解了。
就在孙权对诸将的龟缩策略感到不满的时候，一名叫做张梁的籍籍无名的小将站了出来，他提出应该主动派兵与曹魏争夺沔水的控制权，控制了水道曹魏必然无法来攻。同时在武昌设置精兵万人，令一名足智多谋的主将镇守，并且利用快船的机动性随时准备对各地进行支援。
这是一种主动防御的策略，固国不以山溪之险，打开门等着你来你也不敢来。
孙权对此非常满意，采纳了张梁的建议，这下他可以放心迁都建业了。
其实张梁策略的核心就是令一名智将镇守武昌，保留其军事上的地位，而这个人几乎就要掌管荆州一切军政大权了。
从能力和资历两方面来看，陆逊都是不二的人选，于是孙权拜陆逊为上大将军、右都护，掌管荆州及豫章三郡，董督军国事。
然而将荆州全权交给陆逊，孙权能放心吗？而这也不符合他的一贯作风。
原来孙权另有安排，因为他在武昌留下了一个重量级人物。
建安的尾声系列在这里
三国名将系列在这里
淮南三叛系列在这里
希望与作者进行讨论的话请加入读者交流群，公众号后台私信联系即可。
喜欢的话请关注我的公众号，长期更新
觉得文章还可以的话，请帮点在看吧。
您的支持是对我最大的鼓励