汉语学界首部古希腊经典英德法文集注及研究作者十年呕心力作，展现当今西学研究的新路向本书致力于阐述柏拉图《法义》涉及的根本性法哲学议题：法是什么，立法的目的及其哲学基础，立法与帝国、政制、德性、宗教之间的关联等。这一研究努力打破学科界限，可更好地看清西方法哲学思想的源头，进而返观现代法哲学的内在困境。本书在翻译《法义》希腊原文及相关英德法文详细笺注的基础上展开深入研究，代表了当今西学研究的新范式。依据希腊原文翻译柏拉图最长对话《法义》，并参照各校勘本和西文译本。译文紧贴原文，注重信实和通达，术语保持连贯，附规范行码。广泛采纳英、德、法文笺注，详细注解文本表述、文化背景及相关文本的互参互证，疏通义理，亦具古典语文学分析，有机结合考据与义理。
目 录
前 言 （刘小枫） 第一卷：《立法的哲学基础：<法义>研究》导 论 第一节 《法义》的主题与场景第二节 《法义》在西方思想史中的位置第三节 《法义》的研究偏见及回应第一章 法是什么
第一节 何为Nomoi
第二节 谁是立法者：神抑或人？
第三节 立法哲人与现实中的立法者
第四节 法与习俗、哲学
第二章 立法的目的第一节 立法与帝国第二节 自由与民主第三节 立法的最高目的
第三章 立法的哲学基础第一节 法律序曲第二节 自然与礼法第三节 立法的哲学基础第四节 立法哲人的制度安排第四章 法律与政制第一节 法律与政制第二节 法官的类型第三节 元政制：君主制与民主制第四节 混合政制与哲人王
第五章 法与德性教育第一节 谁是真正的教育者第二节 教育的目的第三节 立法与德性教育第四节 教育潜在的王者第六章 法的宗教之维第一节 礼法与宗教第二节 诸神与灵魂第三节 宗教诗：为灵魂立法
结语
附录 《法义》版本及研究现状
参考文献
第二卷：《法义》译文
第三卷：《法义》笺注
刘小枫
我在中山大学哲学系任教时，一位老同事多年参加我的博士生答辩，有一次他终于忍不住问：您的博士生怎么论文大多做柏拉图？我这才想起，对学生说过的事情从未对老同事说过，难怪有此一问。对每一届研究生我都会说：论文选题除了基于个人兴趣，还要考虑到国家建设的需要，立志为我国学术填补空白。新中国初期搞工业基础建设，选择项目得分轻重缓急，如今搞学术基建同样如此。20年前，我国西学的首要空白是没有柏拉图全集，填补这个空白是当务之急。翻译柏拉图必须基于研究，学希腊文当然是基本功，掌握西人的笺注和义疏同样重要。建立研究生团队来完成柏拉图全集的中译，在我看来最为稳妥。研究生们大多喜欢做柏拉图，争先恐后，我则按各人心性安排任务。一旦柏拉图作品分配完毕，后来有同学想做柏拉图，我又要求另择选题，尽管研读柏拉图对每个同学都有好处。国家搞军工建设心中有一盘棋，我们搞学术建设也应该如此。需要填补的西学空白很多，近代欧洲（14至18世纪）的典籍就是例子。我们的古典学与欧美的不同，并不限于古希腊罗马，而是包括中古时期的阿拉伯典籍和近代时期的欧洲典籍。
林志猛博士念本科时学工科，因热爱古典改行报考了我的硕士。为了证明自己有自学文科的经历，他报考时向我提交了7万字的读书笔记。我看他对法哲学特别有兴趣，就把柏拉图的《米诺斯》分配给他做。在硕士阶段，志猛出色地完成了《米诺斯》的笺注式翻译，在此基础上写出了研究《米诺斯》的硕士论文。进入博士阶段时，志猛自告奋勇要认领《法义》，我心中暗喜。《法义》篇幅大，博士论文研究整篇对话起不到锤炼学术硬功夫的作用。我要求仅研究其中一卷，志猛经慎重考虑选择了第十卷（研究专著已单独出版）。不用说，这一选择基于对整篇对话的理解，而要把这一卷研究透彻，其他各卷都得下功夫。博士毕业后，志猛在浙江大学跟从包利民教授做博士后研究，继续推进他认领的《法义》课题，随后到英国和美国访学，仍然背负着这一重大项目。如今提交的三卷本成果，实际上是志猛念博士时领取的任务，为此他花费了差不多10年时间。
我要求研究生论文出品时得有三项“标配”：研究文献选译（锻炼掌握文献和辨识文献优劣的能力及翻译能力）、原典的笺注式翻译（锻炼研究式翻译的功夫）、义疏式的论文写作（锻炼跟随经典思考和绎读文本的能力）。在我任教过的两所大学，这种“标配”的论文既遭遇质疑也受到夸赞：质疑者说，博士论文要有思想的原创性；夸赞者说，这才是踏实的博士论文。要求博士论文有思想的原创性没错，但得看具体“专业”。如今的大学专业众多、差异很大，不分青红皂白出台清一色规定，难免会削足适履。古典学作为理解中西文明大传统的根基，若没有先深入透彻地探个究竟，“新”的思想何以可能“原创”出来？
我对自己立过规矩，不给自己的学生写序作跋。志猛成为例外，仅仅因为他的成果可用来标明我们17年前开始的基于笺注的柏拉图全集翻译计划基本告竣（已有多个译本的《王制》除外）。
这个计划中的大多数博士论文（及其笺注式翻译）还没刊印。有的同学毕业后在高校任教忙于应付科研考核，没时间打磨，很快就手生了；有的同学总觉得自己的成品不成熟，还在不断打磨（李致远博士的《高尔吉亚》笺注式翻译已经有一百多万字，迄今仍不示人），这两种情形我都能理解。需要填补的空白远不止柏拉图全集，10多年前订立的计划还有另外三项。每年招收研究生名额有限，这些计划无一有望完成，只能不了了之。在柏拉图的对话作品中，《法义》与《王制》（又译《理想国》）在篇幅上旗鼓相当，知名度和受重视的程度却相差甚远。这反映出对柏拉图的理解一直存在严重问题，把《法义》理解为如今所谓“法学”经典，肯定是错的。如今有兴趣或热情读《法义》的不会是法学院的师生，反倒是哲学、文学、史学尤其政治思想专业的师生。由于篇幅原因，志猛博士在此提交的仅是《法义》的笺注式翻译和义疏式论著，他选编的四部研究文集另外单行。
林志猛
从2009年开始研究《法义》起，至今已整整十年。十年匆匆，一晃而过。在进入《法义》前，我先疏解了《米诺斯》这部被视为《法义》序言的短篇对话。完成《米诺斯》关于“法是什么”的义疏（华夏出版社2010）后，我的博士论文专门探讨了《法义》卷十涉及的“神学”，于2015年出版相关著作《立法哲人的虔敬》（中国社会科学出版社）。《法义》全书的翻译从2009年起陆陆续续进行，13-14年在伦敦大学学院希腊语与拉丁语系从事博后期间，完成了部分研究的撰写和笺注的翻译，18-19年在哈佛大学希腊研究中心访问期间，最终完成了这部三卷本的工作。回顾自己的学术经历，我常常会想起一个问题，为什么我会选择古典哲学？在高考后报志愿时，我曾改过三次志愿，最终选了热门专业电子信息工程。本科时一边学这个枯燥乏味却好营生的专业，一边阅读各类文科书籍，时间几乎各占一半。刚进大学时，曾一度热衷于质疑和呐喊……后来迷上了文学，尤其是意识流小说，第一次读普鲁斯特《追忆似水年华》时，曾读得筋骨舒畅。但沉浸在过于细腻的感觉世界中，易让人迷思。因此，在初次读到柏拉图《王制》删除靡靡之音时，便深有同感，对话结尾的灵魂咏叹调更是令人心旌荡漾。那时隐隐感到，柏拉图不仅可以纯化情感，还可医治年轻人特有的狂热。柏拉图对话除涉及哲学外，还与政治、法律、宗教、文学等息息相关，对人世有整全而深刻的理解，要是能投身这样的精神世界，叩问人世的幽微，岂不比那单调的电子信息工程有趣得多？我逐渐明白，好营生的热门专业只是身体性的，即便你能从相关行当取得优厚回报，那也只能让身体过得更为舒坦，却跟精神生活毫无关联。如果你能忍受身体跟灵魂截然分开，那就可以过这样的生活……
在不同的专业领域穿梭，或许会让人更深入地体味哲学何以是一种“生活方式”。只是哲学一旦成为职业，又怎么避免那种原初理解这个世界的热望逐渐被磨灭？面对这个冲突激荡的年代，哲学如何不断给出自己独到的理解？
《法义》这部最长的柏拉图作品看似繁琐，却是柏拉图最虔敬、最具政治性和写作艺术的对话，囊括了各种人世问题和学问议题。本书的研究部分主要探讨法是什么、立法的目的及其哲学基础、法律与政制、德性教育和宗教的关联。即便是在现时代，《法义》对我们理解自由、民主、德性、人的自然本性，尤其是法律与帝国的关系，依然有非常深刻的启发。本书中关于法律与宗教的探讨，拙作《立法哲人的虔敬》有更专门的研究，有兴趣者可另行参阅。为了更好地研读这部经典，我另外选编了四部研究文集：《立法者的神学》（2013）、《立法与德性》（2019）、《柏拉图<法义>中的政治哲学》（即出）、《诗人与立法者之争》（即出）。《法义》这部鸿篇巨制仍有许多议题值得今后深入探索。
在翻译《法义》时，我以希腊原文为底本，并尽量参看各种外文译本。译事艰难，错误在所难免，还望方家批评指正！《法义》笺注翻译了英、德、法文的相关注释，其中最值得参考的是K. Schöpsdau三大卷的德文笺注，《法义》卷一的笺注主要译自此笺注本。本书笺注部分对《法义》卷一、卷十的注释较为详细，一方面是因为这两卷在《法义》中的位置举足轻重，另一方面，笔者想以此抛砖引玉，盼方家逐卷译出详尽的笺注。本书得以完成，首先应特别感谢刘小枫老师持续不断的鼓励！刘老师常说，思想要走多远是个人的事，但翻译这种基础性的工作可以做好做扎实。刘老师作为教育者和知识人的典范，一直指引并激励着我们。谨以此书敬献给他！ 在伦敦大学学院期间，Chris Carey教授曾每两周跟我探讨一次《法义》，让我受益良多！我们曾逐字逐句研读这部对话的希腊原文，一年时间也没读完第一卷。Carey教授丰富的学识令人极为赞叹，在谈到某个语词或说法时，他常常当场拿出四五个相关希腊文本来对勘，对希腊哲学、文学、历史等原典烂熟于胸。
在Gregory Nagy教授邀请我访问哈佛大学期间，与他多次交流令我十分受益。Nagy教授主持的希腊研究中心有来自世界各国的古典学者，每天中午大家聚在一起会饮，这样的交流也极有收获。访学期间刚好有机会常访问得克萨斯州大学奥斯汀分校，使我经常能请教《法义》最好的英译者也是著名的政治哲学家Thomas Pangle教授。非常感谢Pangle教授的悉心指教！Timothy Burns教授和Devin Stauffer教授也对我一篇有关《法义》的英文论文提出重要的修改意见，在此一并致谢！包利民老师一向大力支持我的工作，他对《法义》的翻译也提出了十分宝贵的修改意见，衷心感谢他在百忙之中阅读了我的译文！包老师一直孜孜于学术，不愧为学人的楷模！在翻译法文笺注时，内子罗峰也给予了良好的协助！另外也非常感谢吴飞教授、韩震教授、张志伟教授、耿幼壮教授、谢地坤教授、李兰芬教授、张永青教授、丁耘教授的支持！谢谢程志敏兄、王博兄、何博超兄、莫斌兄、张东锋兄、韩骁兄、张清江、包大为、冯庆、罗勇、彭文曼、汤梦颖、朱明等提供的各种帮助！此外，也十分感谢父母和妹妹帮忙悉心照料孩子！
本研究的部分章节曾发表在《世界哲学》、《自然辩证法研究》、《哲学动态》、《文艺理论研究》、《浙江学刊》、《北京大学教育评论》、《江西社会科学》等刊物上，亦让《中国社会科学文摘》和人大复印资料转载过，衷心感谢各位编辑的厚爱！我已毕业的硕士王旭是本书的责编，他对我的研究和《法义》都非常熟悉，谢谢他为此付出的辛劳！
林志猛
2019年6月6日
评语一对柏拉图思想做任何一项研究，都具有相当的难度，因“李杜诗篇传万年，至今已觉不新鲜”。如今任何人研究柏拉图，需要跨越的前人太多，需要阅读的著作不胜枚举。《法义》是柏拉图研究者极为关注的作品，难度可想而知。该成果以细腻的笔法，详细勾勒并准确把握了柏拉图《法义》的基本脉络，对柏拉图《法义》研究的历史和现状也有清晰的了解。作者对于柏拉图立法思想的解读十分到位：立法是为了立德，立法的目的是为了教人以德，即为了教化等。作品最大的亮点有二：第一，在大量阅读相关文献的基础上，逐字逐句诠释《法义》，这对于文本功夫有很高的要求，且是一部著作的学科史。第二，依据希腊文，重新翻译《法义》，这是一项细致艰苦的工作。在浮躁的今天，有人愿意坐冷板凳，做这吃力不讨好的事情，可赞也。
评语二 该成果以柏拉图最长的经典著作《法义》为中心，依据《法义》的希腊原文及相关的英德法语笺注，对柏拉图法哲学思想展开研究，这一选题有相当大的难度，也因此具有重要的价值。该成果基于《法义》，探讨了立法和政制的哲学基础，挖掘对法的崭新理解，并对如何贯通法治和德治提出了新的思路。该成果文献扎实且丰富。 评语三本课题所论述的柏拉图在哲学界几乎人所皆知。但对柏拉图的法哲学思想作具体的专门研究的少见，根据柏拉图《法义》古希腊文原文、并根据有代表性德、英、法译文对原文作详细笺注，然后在此基础上再对原文进行研究，这样的研究是国内绝大多数哲学研究者（包括我自己）所难以做到的。因此我首先对作者的治学态度表示高度的赞赏。他的研究方法在同行专家中可以说是一种突破。
作者在具体阐释柏拉图法哲学思想时，除导论和结语外，另设法是什么、立法的目的、立法的哲学基础、法律与政制、法与德性教育、法的宗教之维共六章。这种架构全面合理，已把柏拉图法哲学思想的整体内容都概括进去了，对每一章的阐释都相当准确，都能作到引述柏拉图本人的论述为根据，而且能从柏拉图哲学思想的整体背景下来阐释他的法哲学。看得出作者不仅对柏拉图的《法义》作了深入的研究，对柏拉图的整个哲学也相当熟悉，作者的哲学史根底也较好，理解和分析能力也较强，排除了以往一些研究对柏拉图的阐释的片面性。总的说来，这部书稿是一部相当成功之作。
评语四
作者基于希腊语原文对柏拉图的《法义》进行了翻译、笺注和研究，对柏拉图的相关思想进行了全面深入的研究。不仅如此，该成果还借鉴了德语、英语和法语各笺注本的注释，做了《法义》的笺注，广泛对照各校勘本和翻译文本进行了该书的翻译。该著作是一部十分厚重的学术成果，不仅对于柏拉图哲学研究，而且对于西方政治和法律思想史，都具有重要的理论意义、学术价值和现实意义。
林志猛（1980-），福建厦门人，浙江大学哲学系副教授，博士生导师，求是青年学者，中国比较古典学会副秘书长。主要研究古希腊哲学、法哲学、政治哲学，哈佛大学希腊研究中心访问学者，在伦敦大学学院希腊语与拉丁语系从事过博士后研究。已出版专著《立法的哲学基础：柏拉图<法义>研究、翻译和笺注》（2019，三卷本，80万字）、《立法哲人的虔敬》（2015）、《柏拉图<米诺斯>译/疏》（2010），编译著《立法与德性》（2019）、《尼采论现代学者》（2019）、《古典哲学与礼法》（2018）、《立法者的神学》（2013），在A&HCI等期刊发表论文30来篇，执行主编《古典学研究辑刊》、主编“西方自然思想译丛”等，主持国家社科基金后期资助项目《柏拉图法哲学思想研究》（三卷本）、《柏拉图德性对话研究与译注》（两卷本，商务印书馆）等15项课题。
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