新书 | 吴小锋整理《周易集解补释》
周易集解补释
曹元弼 著 吴小锋 整理
1050页，138.00元，2019年11月
上海人民出版社
整理前言
《周易》，传自先秦，渊源甚古，乃华夏先祖认识天地自然的智慧精髓。“易道深矣，人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》），汉人以易当五经之原。
《周易》分三个部分，卦象、卦爻辞与十翼。相传卦象伏羲作，卦爻辞文王与周公作，十翼孔子作。《周易》本身的发展与成书，可能更为复杂，分此三部分，系之以相应的作者，可以代表视之。《周易》最终编定为目前的篇章结构，时间在西汉。汉尊儒术，易经作为五经之原，备受重视，研习者众。其中佼佼者，在西汉如孟喜、焦延寿、京房、杨雄等，在东汉如荀爽、郑玄、虞翻等。至三国，政治与时代思想质量大变。汉代经学的整体形象，如熹平石经一般，在东汉末年的黄巾起义中被砸碎。东汉转为三国，大一统的局面分崩离析，到唐代开国统一，期间断断续续战乱四百年。两汉至魏晋，学术从经学变为玄学，与政治生态有莫大关系。玄学以王弼（226-249）为代表，这个天才般的青年，二十出头就注完了《周易》和《老子》，影响至今。王弼以“得象忘言”、“得意忘象”之旨，扫象而说易，一改汉人以象数说易的踏实学风，易渐渐化为三玄之一。唐朝开国制典，贞观十六年（642）年颁行《五经正义》，于易经，孔颖达选取王弼注作疏，奠立王弼注易思路的正统性。
两汉象数易，式微于魏晋，《周易正义》出，更至于衰亡之境。幸有蜀地道士李鼎祚，搜罗东汉以来古注近四十家，于宝应元年（762）编成《周易集解》，献于代宗。自序曰：
今所见唐以前的周易古说，尤其大部分汉易数据，基本依赖于此书得以保存，可谓居功至伟。
汉人研习易经，多言象数，因易经文辞皆非随意系之，背后有其象数支撑，“卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。”（《周易·系辞上》）指其所之，即含象数变化。象数及其变化规律，本质乃阴阳消息之纪，讨论象数及其变化，是为深入理解阴阳消息及其规律。《周易·系辞上》曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。玩辞的前提在观象，若扫象不观，徒玩其辞，辞成浮辞，说义万千仍空虚无根。可惜《周易集解》所保留之汉易数据，自《集解》成书之后，几乎无人问津，直到清代。
演绎《周易》图象的《大易象数钩深图》
清代反思明亡教训，有汉宋之争。汉学一路向上，考镜学术源流，于易经能从宋易追溯至汉易，《周易集解》在这种风气之下，开始重新为学人所重视。经过惠栋、张惠言、孙星衍等人的努力，《周易集解》的各家易例逐渐明朗。至李道平（1788-1844）著《周易集解纂疏》，汉易中各家易例的繁难处，开始逐渐清晰。不过，《集解》中各家易例之间的精微差异，《纂疏》仍有颇多力不能逮之处。真正对《周易集解》做庖丁解牛般的研读，让各家易例各自成法，并能对其作提纲挈领般的评述，当属曹元弼的《周易集解补释》一书。
曹元弼（1867-1953），字谷孙，又字师郑，晚年号复礼老人，江苏吴县（今苏州市）人。早年学于南菁书院，师从礼学大家黄以周，与唐文治、张锡恭等人同学。二十四岁成《礼经校释》，为学林瞩目。之后随张之洞，讲经经世，循张之洞《劝学篇》治经之法，欲撰《十四经学》，最后成《周易学》、《礼经学》、《孝经学》三种。辛亥之后，闭门著述，以发明郑注为核心，著《周以郑氏注笺释》二十八卷，《孝经郑氏注笺释》三卷，以及《古文尚书郑氏注笺释》四十二卷。其间，尚有《大学通义》、《中庸通义》、《复礼堂文集》等，一生著述累积三百余万字，卓然一代经学大家。
曹元弼一生精力所焠，主要在礼学与易学。《春秋左传·昭公二年》，韩宣子在鲁观礼，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣”，知易象即礼。易究天人之奥，其理落实人世可见可行为礼。易与礼，上通而下达，此曹元弼学问之规模与眼界所在。
曹元弼（1867-1953）画像
曹元弼的易学作品有三种，《周易学》八卷，《周易郑氏注笺释》二十八卷，《周易集解补释》十七卷。《周易学》，是曹元弼早年在张之洞处，讲习诸经大要时所著，为《周易》一书提要勾玄，可当《周易》一书之通识。
《周易郑氏注笺释》，自1911年至1926年，积十七年之功而成，煌煌二十八卷之巨。《笺释》以郑注为主线，以荀爽、虞翻等古注为笺，以清人易说为释，附加己意，体宏而思精。1920年，《笺释》开工十年之后，上经撰毕。自觉是书卷帙浩繁，不便初学。于是本诸易简之法，由浅入深、由博反约之旨，在《笺释》的基础上，另撰《周易集解补释》一书，与《笺释》高低搭配，齐头并进。《补释》与《笺释》意图不同，故撰写方式不同，二书主要区别有八点，已经交代在《周易集解补释序》中。
《周易集解补释》一书，顾名思义，以李鼎祚《周易集解》为底本，为之补与释。《补释》在《集解》所收录的古注基础上，补入《礼记》、诸子、《史记》、《汉书》等古籍中相关易说。并对古注与补注，参合惠栋、张惠言、姚配中等人的理解，加以疏释。汉易多言象数，本就艰深，再加上各家易例不同，思路不同，对初学而言，可谓寸步难行。《补释》之成书，于各家易说条分缕析，使其各得其所，又能相互发明，见其会通，非极精汉易而德性淳厚者不能为。
笔者六年前始知汉易之重要，找来李道平的《周易集解纂疏》硬着头皮读，进展极其缓慢。后来觅得曹元弼《周易集解补释》一书，与李道平《纂疏》相互参考，始知《纂疏》之未尽处，同时对曹元弼《补释》中展露的学风与学养佩服之至。于是，花了一年时间，整理此书，供自己与身边好友研习之用。一晃五年，如今重新校对一过，供易学爱好者阅览。
《周易集解补释》的整理，用的是民国十六年（一九二七）刊本。原刊本繁体竖排，今改作繁体横排。原文双行小字夹注，今改作单行。原文“集解”部分，以○分隔诸家说法，今省○作分段处理。“补”与“释曰”部分，亦作分段处理。曹元弼在丰卦上六的“释曰”中言：“李书之例，博存异义，前后字亦不必同也”，此次整理，以尽量保留原文中的多种古传写法。《补释》原书体例，尽量一仍其旧，同时做到眉目清晰。
作者简介
吴小锋，四川成都人，上海同济大学人文学院哲学系讲师，侧重研究中国古典思想。著有《古典诗教中的文质说探源》、《西游记前十五回阅读笔记》等。
（编辑：李江）
欢迎识别二维码关注“古典学研究”微信公众号
插图来自网络，与文章作者无关。
如有涉及版权问题，敬请相关人士联系本公众号处理。