新书推荐 | 《道德真经取善集》
The following article is from 经典与解释 Author 华夏出版社
[金]李霖 编撰 白杰 校注
华夏出版社/2021
内容简介
《道德真经取善集》，金人李霖编撰，共十二卷，收录于《正统道藏》洞神部玉诀类。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子的一部重要著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
李霖，饶阳人，生活在金大定壬辰(1172)年前后。他终其一生精研《道德经》，取各家之长又加上个人的见解，著成《道德真经取善集》。该书采集《淮南子》及数十家研究者之说法，其自序中说“今取诸家之善，断以一己之善”，故名《取善集》。李霖推崇内圣外王之道，以“道德一合”论欲破儒道之壁垒，以全精、全气、全神之全真理论静心保全己身为内圣，且以生命之社会价值实现为外王，从而实现内圣外王之道。
本书是李霖《道德真经取善集》的校注本，以上海涵芬楼影印白云观藏《正统道藏》本为底本，现代标点参照《中华道藏》本。《道德真经取善集》体例上以《老子》八十一章经文为纲目，下面附诸家之说，并附自己的见解。所集诸家之说，李霖于文中以“某曰”注明，但并无书目篇章，本书依《正统道藏》所收录诸家原文进行了部分标注。诸家之注摘引大量《老子》《庄子》《论语》《周易》等多种经传，校注本都标示了出处。
∆ 《道德真经取善集》书影
正统十年内府刊本，中国国家图书馆藏
目录
校注说明
道德真经取善集序
道德真经取善集自序
卷之一
道可道章第一
天下皆知章第二
不尚贤章第三
道冲章第四
天地章第五
谷神章第六
天长地久章第七
卷之二
上善若水章第八
持而盈之章第九
载营魄章第十
三十辐章第十一
五色章第十二
宠辱章第十三
卷之三
视之不见章第十四
古之善为士章第十五
致虚极章第十六
太上章第十七
大道废章第十八
绝圣弃智章第十九
绝学无忧章第二十
卷之四
孔德之容章第二十一
曲则全章第二十二
希言自然章第二十三
跂者不立章第二十四
有物混成章第二十五
重为轻根章第二十六
善行章第二十七
卷之五
知其雄章第二十八
将欲章第二十九
以道佐人主章第三十
夫佳兵章第三十一
道常无名章第三十二
知人者智章第三十三
大道泛兮章第三十四
执大象章第三十五
将欲歙之章第三十六
道常无为章第三十七
卷之六
上德不德章第三十八
昔之得一章第三十九
卷之七
反者道之动章第四十
上士闻道章第四十一
道生一章第四十二
天下之至柔章第四十三
名与身章第四十四
大成若缺章第四十五
天下有道章第四十六
卷之八
不出户章第四十七
为学日益章第四十八
圣人无常心章第四十九
出生入死章第五十
道生之章第五十一
天下有始章第五十二
使我介然章第五十三
卷之九
善建者不拔章第五十四
含德之厚章第五十五
知者不言章第五十六
以政治国章第五十七
其政闷闷章第五十八
治人事天章第五十九
卷之十
治大国章第六十
大国者下流章第六十一
道者万物之奥章第六十二
为无为章第六十三
其安易持章第六十四
古之善为道章第六十五
卷之十一
江海为百谷王章第六十六
天下皆谓章第六十七
善为士章第六十八
用兵有言章第六十九
吾言甚易知章第七十
知不知上章第七十一
民不畏威章第七十二
勇于敢章第七十三
民常不畏死章第七十四
卷之十二
民之饥章第七十五
人之生章第七十六
天之道章第七十七
天下柔弱章第七十八
和大怨章第七十九
小国寡民章第八十
信言不美章第八十一
道德一合论
司马温公述要
附录：主要参考书目
内容试读
道德真经取善集序
（注：本推文中删去校注，与原文有所不同。）
老氏当商之季，悯其世道衰微由乎文弊，于是思复太古之纯，载畅玄风，以激其流俗，至于轻蔑仁义，屏斥礼学，盖非过直无以矫枉，仲尼所以钦服。既见，则叹其犹龙。惟圣知圣，始云其然也。关尹睹紫气之瑞，识其真人度关，虔诚叩请，方垂至言。议者咸谓五经浩浩不如二篇之约，良有以也。庄周、列御寇羽翼其教，亦犹鼓大浪于沧溟，耸奇峻于乔岳，此尚拟其迹而未尽其意，要在忘言而后识其指归也。
汉文景间，治尚清静，世治隆平，率自曹参，宗盖公之训，足知道德范世之验，果不虚云惜乎。晋朝流为浮诞，王衍清谈，反坏淳风。阮籍倡狂，又隳名教。失其本而循其末，可不哀哉。赖隋之王仲淹，深识其故，以谓虚玄长而晋室削，非老、庄之罪，以其用之不善也。唐韩愈犹讥其小仁义如坐井观天。
呜呼，愈负其才而昧于道，是亦聋盲于心，而不知太山雷霆可以惊其耳而骇其视也。一言以为不智，每贻君子之叹息焉。笃信之士，代不乏人，各随其意，为之注解，殆数十家，不惟观览之烦，抑掊集之不易。
饶阳李霖，字宗傅，性善恬淡，自幼至老，终身确然，研精于五千之文，所谓知坚高之可慕，忘钻仰之为劳，会聚诸家之长，并叙己见，成六卷。譬若八音不同，均适于耳。五味各异，皆可于口。庶广其见，而博其知，以斯而资同道，为功岂小补哉？王宾，乃先生之旧友也，赏其勤而成其志，命工镂板，俾好事者免缮写之劳，推而用心，可不谓之仁乎？
时大定壬辰重午日，河间刘允升序。
道德真经取善集自序
物之其由者道也，道之在我者德也。道妙无形，变化不测。德显有体，同焉皆德。自其异者，视之则有两名。自有同者，视之其实一致。末学之人言道者，每不及德；言德者，同及于道。此道德所以分裂不见其纯全也。犹龙上圣，当商末世，叹性命之烂漫，悯道德之衰微，着书九九篇，以明玄玄之妙。言不逾于五千，义实贯于三教。内则修心养命，外则治国安民，为群言之首，万物之宗。大无不该，细无不遍，其辞简，其义丰，洋洋乎大哉！自有书籍已来，未有如斯经之妙也。后之解者甚多，得其全者至寡。各随所见，互有得失。通性者造全神之妙道，于命或有未至；达命者得养生之要诀，于性或有未尽。殊不知性命兼全，道德一致尔。
霖自幼及壮，谩诵玄言，以待有司之问。今已老矣，欲讨深义，以修自己之真。自度耄荒难测圣意，今取诸家之善，断以一己之善，非以启迪后学，切要便于检阅，目之曰《取善集》，览者幸勿诮焉。
饶阳居士李霖序。
校注者简介
白杰，男，1984年出生于内蒙古赤峰市，哲学博士。现为天津医科大学马克思主义学院教师，先后在《宗教学研究》《道家文化研究》等杂志发表文章，主要从事道家道教哲学研究工作。
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