浅谈中医“神”之所在

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人體、自然、宇宙中國的上古神話和歷史記載中都說，上古時期，神靈感生為古聖先王，降臨人間，傳授給中華先祖們中華文化，一起開創了中華文明。所以中華文化是神傳授給人類的文化，又稱為半神文化，中華文化源自於神靈，背後是通神的。因此，有一個貫穿於中華文化的核心思想，稱為「天人合一」，這是中華文化連接神靈的一個重要橱紐。如果將天人合一的思想昇華一下，也可以理解為：人體與自然、宇宙在某些層面是同構的，是全息對應而相通的。人體就是一個微自然、小宇宙，而自然、宇宙則可看作是宏觀的人體。前面我們在解讀神話密碼時曾多次解讀過，遠古時期，神按照自己的樣子造了人。也就是說，人體是仿照神體造出來的，那人體與神體在某種層面上就是同構的、對應連通的。在解讀盤古開天闢地神話時我們也解讀過，盤古開創了我們人類所在的這個宇宙，我們所在的這個宇宙就是盤古的身體，太陽系、銀河系等等星系都在盤古的體內，是構成他身體細胞的一部分。盤古是一位巨大的神靈，他的身體也可稱為神體，如果他的身體就是我們所在的這個宇宙，那麼是否可以認為，人體與宇宙是全息對應的，在某種層面上同構的？從這些遠古的神話傳說中，就可以比較形象的解讀出天人合一思想的內涵，而天人合一思想也是中醫理論的基礎。

比如，中醫理論中的子午流注學說，就是將能量(氣)在人體十二正經中的循環，對應於自然體十二地支的能量循環、對應一天的十二時辰、對應地球的運轉。也就是將人體的能量循環與地球、自然體的能量循環相對應，從而效法、順應自然的規律，調理人體的經絡循環和五臟六腑的平衡。再比如中醫的運氣學說，將人體對應於太陽系，將人體五臟六腑、十二正經的能量運行變化，對應於十天干和十二地支的能量循環變化，對應於天地之間的能量大循環。從而依據地球在太陽系中運行的能量場變化，來推測自然體的氣候變化，以及對人體所造成的影響，從而預測、治療人類的疾病。

還有中醫的藏象學說，認為人體的各個部分都是全息對應的。比如現代流行的耳針，就是將耳朵與人體的各部位相對應，通過針灸耳朵上的不同位置治療人體的疾病。再比如腳底按摩，也是將腳底與人體各部位相對應，通過對腳底不同部位的按摩來達到調病的目的。這些都是現代對中醫藏象學說的一種運用。現代科學的生物學也認為，人體中的任何一個細胞中都包含著全部的人體信息，也就是說任何一個細胞都是與整個人體是全息對應的。同樣的道理，如果我們所在的這個宇宙是盤古的身體，那麼我們處在這巨大神靈的身體之內，銀河系、太陽系、人類等等都是他身體細胞的一部分。那麼我們人體與自然體，人體與地球、太陽系、銀河系、宇宙等，也是全息對應的。這些是中醫的理論基礎，也是中醫通神的內涵之所在。

人體是一個小宇宙，宇宙是宏觀的人體，人體與自然、宇宙以及神體是對應的。那麼人類通過修煉，通過提升自身的能量和層次，就能夠跳出人類的層次，也成為神靈，成為高層生命，這就步入了中華修煉文化的範畴了。那中醫與修煉又有甚麼渊源呢？中醫與修煉公有領域中華文化是起源於道家的修煉文化。中醫作為中華傳統文化的一部分，也是起源於道家修煉的。相傳中醫理論奠基於黃帝時期。黃帝與大臣岐伯(另包括鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等)談論人體高維度中的生命機理與運行機制，以及修煉養生的內涵黃帝等，並記錄了下來，整理成書，就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫最核心的經典，是中醫的理論基礎。黃帝、岐伯等，都是修道之人，相傳最後他們都修成了，乘龍升天而去。這些說明中醫理論源自於道家修煉的低層部分。一般性命雙修的功法，其起步都是先調整和淨化人體、祛病健身，以使凡人的身體能夠往高層次上轉化與昇華，達到往高層次上修煉的標準。可以說，把道家性命雙修功法中，在低層次上給人祛病健身、調理養生的部分分離出來，發展出一個理論系統，就是中醫，這就是最早期的中醫。早期中醫著作中所論述的也多為道家的修行原理，以及長生、養生的方法，是道家修煉文化於世間的一部分。既然中醫是道家修煉文化的一部分，那麼肯定是高於凡人層次的，因此中醫治病所針對的層面也肯定是高於凡人肉體層面的。中醫與西醫現代西方科學也已認識到，宇宙不只存在著一個時空，而是由許多不同的時空和維度構成的。我們所在的這個自然、宇宙是由無數的時空組成的，是高維度的存在。人體與自然宇宙是對應相通的，所以我們人體也同樣是多維度的存在。只是我們人類被禁鋼在最低維度的宇宙表面時空之中，所以看不到其他時空，被封閉在迷中。因此被困在最表面三維時空中的凡人，只能認識到位於最表面時空中的肉體部分，而我們的這個肉體只是整體人體的一小部分。中醫與西醫是完全不同的兩大醫學體系，它們治病所針對的人體層面是完全不同的。西醫所針對的只是人類最表面時空中的肉體部分，而中醫所針對的是另外維度中的深層人體層面，那裡才是造成人體疾病的更根本原因之所在。中醫治病所針對的人體脈絡、穴位、五臟六腑等機制，都是位於另外維度中的人體機制，這些機制與我們這個表面的肉體是一體的，但更微觀，處於另外維度中，所以在我們這個表層的人類時空中，看不到也摸不著。

人體的疾病一般是先由高維度中的人體部分產生病變，那裡是病因所在，然後再傳導並影響到我們這個表面時空中的肉體中來，產生病症。所以西醫治標，中醫治本。有很多人身體出現了不正常狀態，如失眠、便秘、乏力、脫髮等，如果去醫院用現代西醫儀器一檢測，會發現一切指標正常，沒找到任何疾病；但去中醫那一把脈，中醫可能會發現身體已出現了嚴重的問題，得趕緊治療調理、扶正祛邪，恢復人體平衡。這就是病因已在另外維度的人體部分產生了，那裡已經出現了問題，但還沒傳導到我們這個維度中的肉體部分中來，所以西醫檢測不出來，如果不進行治療，隨著時間慢慢推移，等病因傳導到肉體部分中來，等西醫儀器檢測出來疾病時，那時往往發現已錯過了最佳治療時機，那時疾病可能就很嚴重難治了，或為時已晚了。比如小兒夜驚啼哭，吵鬧不安，白天睡、晚上哭鬧、陰陽顛倒。針對這種現象，西醫沒有甚麼辦法，治不了，因為表面肉體中找不到病因。但中醫卻能治，有個簡單的秘方，叫做「金水鎮魄」。就是用水煮金子，再把水給小兒飲用，夜驚病就會痊。用水煮金子，金子的能量就釋放在水中。由於肺屬金而且藏魄，肺金不足，那麼七魄就不能安居於肺中，就會魂魄不安，孩子就會夜驚啼哭。用金子煮水，以金補金，能安肺魄，小孩夜驚啼哭的毛病就會好。可是按現代西醫的理論，金子是不溶於水的，如果拿到實驗室化驗，水中根本找不到金子的分子。金子與水在這個表面的空間是不相溶的，可是在另外維度中卻是互相渗入了，所以煮過金子的水與沒有煮過金子的水是不一樣的物質，但在我們這個時空中看，卻找不出差別。這就是中醫與西醫分別針對的是不同維度的人體機制而造成的認知差異。

再比如《本草綱目》中記載，不同的水可治不同的病：立春的雨水，可以用來煮藥治療不孕不育；梅雨季節的雨水，可以用來洗疹疥、去瘢痕；立冬到小雪之間的雨水，可以用來煮藥殺百蟲；古墓中的水，可以洗疗疾；車辙或牛腳印中的水，可以治療瘋傷風；以新汲水(新打來的井水)與百沸湯(久煮的水)混合均匀，稱為「陰陽水」，可以治霍亂……這些不同的水，站在現代西醫的角度去看，幾乎是沒有甚麼差別的，根本不能用來治病，而在中醫看來，卻是完全不同的物質，在另外維度中它們背後帶的信息和因素是完全不同的，能夠用來治療不同的病。神醫與凡醫公有領域既然中醫針對的人體層面在另外維度中，看不見也摸不著，那中醫是如何診斷和治療疾病的呢？這得看醫生的水平。個人覺得，中醫大夫從層次上來劃分，可大致分為神醫和凡醫兩大層次。

神醫是指精通醫術並且跳出凡人層次的修煉人，他們開啟了華伦天目等特異功能。開啟了天目後，就能夠直接看到另外維度中的物質，天目層次越高看到的時空維度和層次就越高，所以他能夠直接看到人體另外維度的機制，看到病因和病理之所在。便能夠直接針對另外維度中的人體，從根本上祛病，所以能夠手到病除、妙手回春。中國五千年的歷史中，記載了不少神醫，像岐伯、扁鹊、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等等，他們都是有特異功能的神醫。中醫的治療理論，以及人體經絡穴位的準確位置、運行規律，和五臟六腑的生命機制等，都是達到一定層次的修煉人，開啟了天目等功能後，在另外維度中直接觀察到的，從而總結並記錄下來，留給後人，這也是中醫開創和奠定的過程。但神醫畢竟是極少數，而一般的中醫大夫都只是普通人，也就是凡醫。凡醫是凡人層次的中醫從業者，他們無法突破人類的時空，看不到另外維度的存在。所以只能用凡人的方法，通過學習和體悟前人留下來的中醫理論、方法和經驗來治病。神醫診斷疾病可以用天目直接去看另外維度中造成疾病的根本原因，一目瞭然，不會出現誤診的情況。而凡醫因為看不見另外維度的存在，所以只能用人的望、聞、問、切等方式來診斷。就拿常用的切診中的把脈來說吧，中醫的把脈其實並不是把人體的脈絡，因為脈絡是人體另外維度中的機制，是摸不著的。中醫把脈把的只是燒動脈血管，也就是左右手的寸關尺部位。血管是位於人體肉體部分的，看得見摸得著，血管中循環流通著血液。而人體經絡是位於另外維度中的，經絡中運行的是氣，氣是另外維度中的一種精微的能量物質。依據中醫的理論，氣血是互化的，是相互依存和影響的關係。所以通過瞭解血液在人體的運行狀態就可以對應推斷出氣在人體中的運行狀態，從而對應推斷出人體經絡、五臟六腑的狀態，以此來診斷疾病。所以凡醫診斷疾病的方式比較繁琐，依靠的是對醫理的領悟和熟練運用，以及經驗的積累和摸索，並且會出現誤診的情況。中醫治療的手法有很多種，比如針灸、按摩推拿、中藥、砭術刮痧、拔罐等等。這些都是在中醫理論的基礎之上發展出來的不同技術和治療手法。只要掌握了人體的生命機制和運行規律，靈活運用中醫的理論機理，治療手法便可隨意而用，並且不限於以上這些治療手法。比如用數也可以治病，有的醫術可以通過用藥的數量和重量來治病。用顏色也可以治病，例如一位中醫朋友給我講了一個病例，說有一位病人肾臟有問題，醫生讓他把床搬到臥室的北邊，然後用鍋煙灰將他臥室北面的牆壁塗成黑色從而治好了他的肾病。《黃帝內經》中也講述了五色與五臟的對應關係，所以利用色彩是可以治病的。再例如通過聲音(五音)也可以治病，比如音樂就可以治病，等等。

所以只要悟性好，能夠對中醫的內涵和機理融會貫通，靈活的掌握和運用，或者得到了某門獨家醫術的真傳，即使凡醫也能成為手到病除的名醫，這是中醫的玄妙之所在。中醫的沒落與變異中國古代的文明發展路線與現代西方科學的發展路線走的是完全不同、甚至相反的兩條路。現代西方的科學只是人類最表面的文化，無法突破人類所在的維度，沒有更深的內涵，對人的道德境界與悟性沒有甚麼要求，所以它適合面向全社會普及與傳播，主要靠一代代人的傳承和積累來發展。所以現代科學的發展，是越往前、越早期越落後，越往後越發達。而中國古代的文明發展則正好相反，因為它是神傳給人的半神文化，起點非常高，遠遠超出人類的維度，是通神的，背後有巨大的內涵，所以對人的道德境界和悟性要求非常高。因此，中醫對學醫者的境界和悟性有很高的要求。達不到一定的境界與悟性，就不能體悟中醫的玄妙，理解不了背後高深的內涵，便掌握不了高明的醫術，甚至會成為庸醫。一直以來，萬事萬物都逃不過成住壞滅的宿命和規律，隨著人類社會的發展，人類的道德會不斷下滑，離道越來越遠，致使人類社會的整體道德和環境越來越低，悟性也越來越差。這便造成了中國古代的文明，越早期越發達，越往後反而越沒落、越落後的原因。另外，中國古代文明的傳承方式，尤其是那些獨門絕學的傳承方式一般都是單線傳承的，是師父找徒弟，對傳承者的道德境界、悟性等都有非常高的要求，達不到要求、找不到合適的傳承者，就會把這門獨特的技藝帶進棺材去，也不隨便傳人。

例如，《黃帝八十一難經》的序文中透露了醫道的傳承脈絡：上帝將醫道傳給岐伯，岐伯傳給黃帝，之後經過九代傳承、傳給了伊尹、商湯，又傳了六代、傳給了姜太公，又傳給周文王，之後又經九代、傳給醫和，又經六代，傳給了扁鹊，又傳九代、傳給了華佗，又歷六代、傳給了黃公，再傳給唐朝的曹元。可以看出，真正的醫術真傳是歷代單傳的，中間哪個環節斷掉，這條絕學的傳承之路便會斷掉、失傳了。因此，中醫的一些特殊的醫術真傳，便在歷史中慢慢失傳了，所以隨著歷史的推移，中醫反而越來越沒落。尤其是四九年以後，極力破壞中華民族的傳統、道德和信仰，毀滅中華傳統文化，以無神論、進化論斬斷人與神的聯繫。從此中醫便完全沒落了，走到了末路。而且還不只如此，打著弘揚中醫的旗號，偷梁換柱，將中醫西化，把中醫深層的內涵和最精華的部分都掏出來扔掉，將其斥之為迷信，只留下一個空殼，然後把西醫套進去，披上中醫的外衣，雜合出一個變異的怪胎，從內部變異著中醫。現在的中醫大夫大都是西醫培養出來的，幾乎不懂望、聞、問、切，六脈二十八象沒甚麼人能摸得出來，全部依賴於西醫的現代設備來檢測疾病。中醫高深莫測的治病養生理論也沒多少人能夠理解，中醫依據每個病患自身的不同情況來制定不同治療方法的辯證施治的原則也被拋棄了，現在大量使用中成藥，將藥方固定下來，不再針對每個病患的具體情況辯證施治，只要是同一疾病基本都使用同一藥方，傻瓜式地套用西醫的方式來治療，從而使中醫神奇的療效一落千丈，從內部毀滅了中醫。若要復興中華文化，復興中醫，必需正本清源，提升人的道德和悟性，歸正和恢復中醫通神的內涵，將中醫通神的福紐重新連接起來。本文只是站在個人的修煉層次上對中醫的一點淺顯認識。

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