当今乱世，张果老千年前去拜见张天师，直指千年后的今天
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日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄。
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
张果老论真正的乱世
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
乱极必反
张果老的这一番话，其实是预言了后世的人会离“道”越来越远，虽然社会在发展，但人类的道德却在一日千里的下滑，没有道德约束的人与鬼没有区别，使得社会混乱不堪，直至覆灭。
唐朝一千多年后的今天，果如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。而导致人们物欲横流、自私自利的幕后黑手。魔鬼统治了我们的世界，魔鬼采用了极为灵活多变的手法，利用人类的一切弱点，使用欺诈和愚弄的手段，通过扰乱人类思想、颠覆正统文化、破坏社会秩序、制造社会动乱、分化撕裂社会等方式，全方位占领了世界。引诱世人远离神、背叛神，走的是另一条毁灭人类之路。
而张果老对“乱”字的论述，也令人拍案叫绝。
在张果老看来，兵荒马乱的战乱，那不是真乱，因战乱过后，世道又会归于太平。而人心道德的乱，才是实质的真乱，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
物极必反，否极泰来。观今末劫之乱世，离返璞归真这一刻也已经不远了。
灾难是人为？高僧道破明末动乱真相
明朝末年，灾异遍地，流寇横行，百姓饱受天灾人祸之苦。史书有载，当时被流寇入侵“天府之国”四川后的场景：“白骨成聚如丘陇，田地荒芜，千里绝烟，人迹罕见⋯⋯”。然而人们可曾想过，这些灾难是因何而来呢？清朝文学家纪晓岚在《纪文达公笔记摘要》中记载了一段令人深刻的对话，在当今世界的情形下读来，更具警示之意。
我（纪晓岚）的曾祖父润生公在襄阳的时候，曾遇见一位僧人，据说此人原来是明末流寇首领惠登相幕下的僚属。这位僧人讲起当年流寇的事相当详细、具体，听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难于避免。”
可是，这位僧人却不以为然，他说：“依贫僧之见，这种劫数完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾难给人们的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即便是唐朝末年黄巢造反流血三千里也为之逊色啊！”
“推究业因，自明朝中叶以后，官吏个个贪婪暴虐，绅士横行霸道。民间的风气也随之变得奸滑毒狠、狡诈虚伪，品行恶劣，无所不至。所以，从下层讲，在老百姓心里埋伏下无穷的怨恨，从上界讲，也激起了天神的愤怒。积累了一百多年的怨愤之气，一旦爆发出来，又有谁能阻止得了啊！”
僧人又接着说：“再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗？”
“记得以前我在贼寇中，有一回，贼寇逮住了一个官宦子弟，他们喝令他跪在营帐前，然后拥抱官宦子弟的妻妾饮酒作乐，问他道：‘你敢发怒吗？’世宦子弟向上磕头说：‘不敢。’又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。”
“这个场面，使许多旁观的人为之叹息不已。当时有一位被俘的老头儿说：‘今天我才知道因果报应是这样的分明啊！’原来，这个世宦之家，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，必然遭到一顿毒打，然后将仆人绑在槐树上，让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。然而这只不过是豪绅暴行的一端，其它的罪恶就不难类推了。”
僧人在说这番话的时候，恰好有位豪绅也在座，听了之后心里很不满，便说：“世界上大鱼吞小鱼，猛禽吃弱鸟，为什么天神不发怒？惟独对于人一有恶行，天神就动怒呢？”
那僧人听罢，很不屑地扭过头来说：“鸟鱼是禽兽，难道人也跟禽兽一样吗？”
豪绅无言以对，气愤地拂袖而去。
第二天，那豪绅集结了一帮门客，到僧人挂单的寺里去寻衅，想要折辱那位僧人。不料那僧早已经打包离去，只见壁上写了二十个字，道：“你也不必言，我也不必说，楼下寂无人，楼上有明月。”
这许是讥刺那豪绅私底下干的坏事。后来，这位豪绅也落得家破人亡，断子绝孙。
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一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声， 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音， 却 点 燃 了 希 望
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