梁冬 | 为什么有一些朋友读国学会读傻

上古三皇

2024-09-24

上古三皇文化公众号替代号

敬请关注！

文 | 梁冬

摘自《梁冬说庄子·养生主》

为什么有一些朋友读国学会读傻

在《养生主》里面，庄子借庖丁这样一个行为艺术家之口，讲述了他在解剖一头牛的过程当中，用自己全副身心去感受当时在整个庙堂之上的节奏。他甚至用自己的刀去感受一头牛身上气脉的运行。

为什么他的刀法有时候快、有时候慢呢？因为一头牛身上骨头的关节、肌肉、筋膜、血管等都有彼此之间的纹理以及内在的气血循环，并共同形成一个小天地。

庖丁用一把很薄却很锋利的刀，“以无厚入有间”。什么是“无厚”？就是很薄的东西。“有间”就是不管多窄，中间都会有缝隙。庖丁迈着合于《桑林》的舞步，手持一把刀，游走在牛的身体里面。

其实，人在做任何事情中的最高境界都会体现出来这样的状况。比如，我们看到一些真正的管理大师在处理公司事务的时候，面对千头万绪、错综复杂的矛盾，他们仍然能够游刃有余，一件事情一件事情地解决，轻轻地将其拨开。

再比如，一些人在经营企业的时候，面对很多冲突和压力，他们仍然会守住自己内在的节奏，认真做自己想做的事情，也能够成就一番伟大的事业。

就像上市企业顺丰，它的营业额和市值相当于申通、圆通、速通的总和。不过，它的运费也是最贵的。为什么在一个普遍讲究性价比，而且大家都是精明人的时代，一家提供不那么便宜的服务的公司却成为最后的王者呢？对此，在朋友圈里面，我觉得有人说得非常好。

他说：“顺丰的老板在做快递的时候，是按照自己内心的节奏在走。他在坚持着自己的一些原则，这些原则不是价格而是价值。如果你用价格去跟别人比的时候，你就在比谁更cheap，谁更贱。只有用真正的价值，用人们觉得即使价格高也愿意为此付出的成本所对应的价值，那才是真正有意义的。”

所以，庖丁在解牛的过程当中，是在用自己的价值向文惠君证明一样东西。这个价值是什么呢？好，我们继续往下看。

行为迟，动刀甚微，然已解。

最高级的是，这头牛的身体里面已经被完全解构，而它居然不知道自己已经死了。“啪”的一下，这头牛就像一座房子在内部爆炸似的，连地上的灰尘还没有起来的情况下就倒在地上。然后，庖丁才把刀拔出来。

“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”——他提刀站立，往四处看一看，悠然自得。

“善刀而藏之”——他把刀很妥当地擦干净并藏好。

这把十九年来从来没有被磨过的刀，居然跟新的一样，可以把一头牛整个剖开。这个庖丁坚持的就是顺着机理做对的事情，一切都会自然打开。

说到这段，让我想起有人说读《庄子》可以让“求道者意其妙……奸邪者济其欲”，如果以身体作为宇宙，发现身体当中的气脉缝隙，这叫“求道者意其妙”。如果一个人真想在职场上混得风生水起，就会发现领导和领导之间、部门和部门之间、同事和领导之间、领导和下属之间的缝隙是极其精妙的，这就是“奸邪者济其欲”。

曾经，我有幸见过一些职场人以“以无厚入有间”这句话为无上心法，能够做到谈笑间，樯橹灰飞烟灭——一些同事不知道怎么回事儿就让老板把对手炒鱿鱼了。

小梁把这句话特意提出来，就是告诉大家《庄子》是一面镜子——你是谁就可以在里面看见什么。庄子说“为善无近名，为恶无近刑”，他的好坏早已超出我们普通人的理解。

清朝，在编《四库全书》的时候，人们认为一切正统的、好的、值得提倡的内容都被放在经部，而子部的内容是不好不坏、很难定义的。历史上，韩非子、庄子等人所著的内容很难被中国主流的文化道统所接纳，但这恰恰是中国文化当中的另一面。

许多朋友读国学会读傻，就是因为他们只读经部不读子部——因为经部专指儒家的经典。《大学》《中庸》《论语》《孟子》这些被称为儒家经典。而除了所有儒家经典以外，法家、道家、墨家等的著作被归入子部。所有棋谱、小说、风水、命理、奇门遁甲、实用全书等被归入集部，而历史的部分被归入史部。这些被称为“经、史、子、集”。

对我们来说，行走于人世间，应当拥有“害人之心不可有”“不立于危墙之下”“乱邦不入，危邦不居”的智慧。如果不读经部以外的部分，你就无法真正“终其天年”。

据我所知，很多真正在家里面教儿女读书的家长，都是让孩子既读经部又读子部，还读历史和观人之术，从而让他们形成在人世间游走的智慧。