如何对待女性，那段信息依然扎心
被后人誉为近代中国新文化运动旗手的胡适先生曾讲过有这样一句话：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。”直到今天，这句话依然让人回味无穷！
胡适先生说这句话是基于他对中国历史的敏锐观察。1928年胡适应邀为基督教女青年会成立二十周年写了一篇贺文，文章的开篇就发问道：“我们中国为什么糟到这步田地呢？”
然后他回答道：“中国所以糟到这步田地，都是因为我们的老祖宗太对不住了我们的妇女。”
接着，他对旧中国女性遭受的各种压迫和束缚做了非常形象而深刻的描述：
“‘把女人当牛马’，这句话还不够形容我们中国人待女人的残忍与惨酷。我们把女人当牛马，套了牛轭，上了鞍辔，还不放心，还要砍去一只牛蹄，剁去两只马脚，然后赶他们去做苦工！
“全世界的人类里，寻不出第二国有这样的野蛮制度！圣贤经传，全没有拯救的功用。一千年的理学大儒，天天谈仁说义，却不曾看见他们的母妻姊妹受的惨无人道的痛苦。”
和胡适同时代的知识分子鲁迅也对中国女性的遭遇抱有强烈的同情，并将其根源归因于为“吃人”的封建礼教。
甚至连同时代的毛泽东也对中国传统女性的遭遇有过思考，并把她们遭受的痛苦归结为“族权、父权、夫权”这三座大山的压迫。
其实，重男轻女，男尊女卑，对女性的歧视、排斥和压迫，是整个古代世界普遍存在的社会现象。
今天的现代人几乎很难想象在古代世界里女性的社会地位有多么低下，印度有寡妇殉葬，中国有妇女缠脚，在古罗马古希腊，女孩被视为“累赘”，盛行杀女婴（这一恶习曾经普遍存在）。
甚至在古代犹太社会里，女性也是受到各种歧视，她们不能被教导律法，她们被禁止出庭做见证，男人不同和女人打招呼，等等。
所以，当马利亚在YE SU脚前安静听道，这在当时是一件具有革命性的事情。因为犹太拉比说：“宁可让律法书上的话烧毁，也不可向女人传讲……男人教自己女儿律法，就好像教她淫荡。”
然而，赋予女性以尊严和自由，也是从这里悄悄开始的。那位拿撒勒木匠的儿子，无论其教导的信息还是服侍的行动里，对那些被边缘化的女性总是给予格外的关怀。
他打破当时“人不得与妇女打招呼”的禁忌，主动和撒玛利亚妇人交谈；他不畏沾染“污秽”，主动靠近娼妓、患血漏的女人，这类女人早被犹太教判决为“社会性死亡”，但他却赐给她们平安和新生。
在古希腊古罗马的世界里，妻子不过是丈夫的财产和工具，几乎没有属于自己的财产继承权。而做丈夫的不仅可以随便休妻（那时被休掉的女性由于失去了生计，会更为悲惨），甚至对自己的妻子掌握着生杀大权。
所以，当古希腊-罗马世界的男人们听到“你们做丈夫的，要爱你们的妻子”这样的信息时，一定是震惊不已，因为这样的信息对他们来说是闻所未闻的，又是完全新奇的。
但正是这样看似简单的信息却要进入他们的心里，掀起一场生命性的革命，进而开启他们的眼睛，让他们看到女性是有尊严的，而他们的妻子也是尊贵的，更是和他连为一体的，要爱自己的妻子如同爱自己的身体。
于是，在这种被更新了的婚姻和家庭关系里，女性被赋予了尊严，地位获得了提升，可以和丈夫一同领受圣餐。做妻子的得到爱和尊敬，生下的女婴不再被随便丢弃，而是视之为天赐产业。
当那些传教士在两百多年前踏上中华这片古老的土地时，他们目睹旧中国女性遭受的各种歧视，他们也是秉承这种理念，把女性（包括母亲、妻子、女孩、女婴）当人看，更是身体力行，打破诸多禁忌，办女学招女生，倡导废裹脚陋习。他们的所作所为影响深远。
还是胡适说得好：“忽然从西洋来了一些传教士。他们传教之外，还带来了一点新风俗，几个新观点。他们给了我们不少的教训，其中最大的一点是教我们把女人也当人看待。”
我们现在所处的时代已经是今非昔比，女性的社会地位相比以往有很大的提升。但由于女性自身受造的独特性（彼得说她们是“软弱的器皿”），她们依然受到包括性骚扰、性别歧视、暴力欺凌和家暴在内的多种伤害的威胁。
所以，如何对待女性，包括如何对待自己的妻子，依然在考验着一个人的人格高度，以及一个社会的文明高度。而重温那段信息，依然震耳发聩！
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