“虽然…葡萄树不结果”：生命的韧性从何而来？
在以色列漫长的历史上，有哪个事件足以和波兰奥斯维辛集中营（1940年4月27日纳粹德国在波兰奥斯维辛建立的劳动营和灭绝营之一，估计约有110万人在该集中营被害）一样让犹太人刻骨铭心，恐怕当属公元前586年耶路撒冷的沦陷了。
在那一年，耶路撒冷不仅被攻陷，连象征上主同在的圣殿都被拆毁，而且很多犹太人被掳掠到异国他乡，有些犹太人以后再没有回来过。那是犹太人（其前身是犹大支派）第一次经历亡国之痛。
对当时的犹太人来说，那真是一个前所未有的天崩地裂的动荡时代。当时有一位先知描述了那时的惨状：
“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛……”
所罗门时代的荣华和富足早已化为烟尘，现在临到犹太人的是无尽的苦难。但他们遭遇这一切，实在是事出有因。
一个令人痛苦的时代势必刺激一些先觉先醒者的反思。哈 巴 谷就是这样一位时代的先觉先醒者，他是一位先知。
有关他的生平资料非常有限，但通过他的文字，我们可以知道他处在那个大厦将倾的非常时代，犹大的腐败和堕落已经到了无以复加的地步，而巴比伦的尖牙利爪已经伸向犹大国。
但那些犹大的上层阶层（君王、首领、祭司）还心存侥幸，妄想通过倚靠老牌帝国埃及对抗新兴的巴比伦。所以，尽管整个国家面临泰山压顶之势，但很多人继续犯罪作乐，今朝有酒今朝醉。
这一残酷现实让哈 巴 谷倍感痛苦和挣扎，他无法向人倾诉，他只能转向那位至高者，发出一声沉甸甸的“天问”：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”
这也是这位先知的独特之处，他领受的信息以他的困惑和发问开始。他面对残酷的现实，主要有两方面的困惑，他要寻找一个答案。
第一个困惑是，犹太人肆意犯罪，颠倒公理，“恶人围困义人”，可是那位至高者在哪里呢？为何看着不管不理呢？
他得到的默示是，将有更为残暴的巴比伦人被兴起，惩治背道的犹大国。但接下来的现实更为残酷，这是哈巴谷面对的第二个困惑，被充当审判工工具的巴比伦行事过分，他看到“恶人吞灭比自己公义的”，所以他发出第二声“天问”：
“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”
他得到的答案是，至高者做事有定时，并没有失去他的公义准则，而“惟 义 人 因 xin 得 生”。后面这一宣告震耳发聩，并且穿越历史的时空，已经成为一项永恒的真理！
虽然他还要继续面对那个崩裂的时代，虽然他还要继续身处那个不断恶化的环境，但对哈巴 谷来说，他抓住了这句话，仿佛在他生命中得到了一根“定海神针”。无论今有怎样的天崩地裂，无论外面的环境有怎样的变幻，他不再困惑，不再摇动，不再迷茫！
是的，他要看到并经历那“灾难之日临到”犹大国，他也要忍受生活中的各种艰难：“（虽然）无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”。
在当时，这些艰难似乎还看不到头，没有最坏只有更坏，甚至可能会伴随他的余生。但由于他的生命已经有了那根“定海神针”，他就不惧怕，不灰心，更不会绝望。
这就是哈 巴 谷人生的起伏，他置身于那个残酷的时代，他的人生以困惑和不安开始，经过一连串的“摔跤”，最后以直面残酷生活的信心颂歌而被提升到“稳行高处”的境界。
这就是生命的韧性！但不是每个人都有这种韧性。在一个艰难的环境里，我们尤其需要这种韧性，而这种韧性来自于对那份信实应许的坚守和操练。我们同样可以得到生命里的“定海神针”。
温馨提示：欢迎关注，謝謝支持。底部“发消息”，可以快捷留言