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修行多年还是“黑户”?道教一直有一份命籍的生死档案!

点击蓝字关注👉 三官庙 2023-04-05


参加过传度的道友都知道传度对于正一弟子的意义是何等重要,为什么这么说呢?因为传度之后死籍会转由三官大帝来管理,不再由地府阴司所管理。如果没有修行到一定的地步,而是正常逝世,那么逝世后会直接由三官大帝进行考校。


这个有些人或许不能明白,被地府阴司管理与被三官大帝考校管理有什么区别?举一个现代比较有意义的事:假如你生活在海外,只要你是传度过的,那么羽化后一样会回归三官大帝来考校功过,而不必受限于当地宗教文化的影响。


当然,死籍相当于是人死之后的报到册了,而决定信道民众(道民)生死寿命的是命籍,下边小编给大家详细讲述。



一、众生皆有“户口簿”,道民上户口很重要


道教中的命籍,可以理解为记录道民生死寿命的神圣档案。其概念最早出现在后汉天师道的宗教思想中。


如在《陆先生道门科略》中,陆修静祖师就强调,天师要以掌管道民的“命籍”为根本(可以理解为道民的户口),道民也应该非常重视“命信”,需要交纳“法信”(求法的信物)而获得命籍(户口),从而能够保证阖家平安。以十月五日三会之日为大限,如果“命信”不到位,则登不上“命籍”,即使花重金来修厨会祈福禳灾,也弥补不了“命信”缺失所造成的损失。


二、生死名簿,在天明堂


其实,道教中类似于命籍的概念出现的要更早,在《太平经》中就有黑文青录,黑文主死,青录主生,而这样的一种命籍,就被称之为“生死名薄”。


《太平经合校》卷一:“太平少时姓名,不可定也。行之司命注青录,不可司录记黑文。黑文者死,青录者生。生死名簿,在天明堂”。


三、违反教规戒律要被扣除寿命


而在记载天师道的种种仪轨戒律的《玄都律文》中,更强调命籍的重要性。在天师道的思想中,道民命籍上的寿命与道民的行为有了联系。如果道民违背了道教戒律,就要被夺算、夺纪。


所谓夺算,就是要在命籍扣除一定的寿命用来惩罚。夺算一日就是减少一日的寿命,夺算一纪就是减少十二年的寿命。



四、命籍成为神对人进行褒奖惩罚的工具


道教将长生久视作为终极目标,夺算可谓是非常严重的惩罚,而在其他的天师道经典中,如《赤松子章历》、《千二百官仪》等,夺算亦是非常常见的惩罚手段。而记载着道民的寿命,对道民进行夺算惩罚的依据——命籍,更是有着非常重要的地位,命籍成为了神对人进行褒奖惩罚的工具。


五、月十八日道民烧香行道求取生录


发展到后来,掌握命籍的神更是受到道民的重视,在这些掌握命籍的神仙出游的特定日子,人们都要进行宗教活动。比如在《无上秘要》中,就有在月十八日众仙真要“集校天民薄录”、“分别善恶”,道民要在月十八日进行烧香行道的活动,从而获得姓名进入生录的资格。


六、谁是掌管命籍之神


在早期道教的认识中,人的出生是需要如太一神来给予命籍(又叫符籍、轨籍)。只有获得了命籍,人才能够出生。


如在《洞玄九天生神章经》中就有:“人之受生于胞胎之中,三元育养,九炁结形。故九月神布,炁满能声,声尚神具,九天称庆,太一执符,帝君品命,主录敕籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房,天神地祇,三界备守。”


这段经文说的是一个人的出生,受到太一,帝君,司命,五帝、圣母等诸多神灵的监督而形成命籍。


而在《洞真九真中经》也有:“五神命其形体,太一定其符籍,忽尔而立,恍尔而成,罔尔而具,脱尔而生”。



七、神仙鬼怪也有命籍


当然,不只是人有命籍,神仙鬼怪亦有命籍,只不过不叫做命籍,而有其他的名号。


例如在六朝道经《北斗九皇隐讳经》中,北斗星君被看做是主宰各种命籍的神,他掌管着上中下三类的录籍:“丹元星,天之(北)斗君,主命录籍,上总九天谱录,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍,诸天诸地,莫不总该”。


可以说在道教的世界中,神人鬼均有录籍,三者的命运、位置都记录在录籍之中。


所以,不要绞尽脑汁去争北上广户口了,学道修行这么多年,抓紧先上一个道教“户口”吧!



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