修行多年还是“黑户”？道教一直有一份命籍的生死档案！

参加过传度的道友都知道传度对于正一弟子的意义是何等重要，为什么这么说呢？因为传度之后死籍会转由三官大帝来管理，不再由地府阴司所管理。如果没有修行到一定的地步，而是正常逝世，那么逝世后会直接由三官大帝进行考校。

这个有些人或许不能明白，被地府阴司管理与被三官大帝考校管理有什么区别？举一个现代比较有意义的事：假如你生活在海外，只要你是传度过的，那么羽化后一样会回归三官大帝来考校功过，而不必受限于当地宗教文化的影响。

当然，死籍相当于是人死之后的报到册了，而决定信道民众（道民）生死寿命的是命籍，下边小编给大家详细讲述。

一、众生皆有“户口簿”，道民上户口很重要

道教中的命籍，可以理解为记录道民生死寿命的神圣档案。其概念最早出现在后汉天师道的宗教思想中。

如在《陆先生道门科略》中，陆修静祖师就强调，天师要以掌管道民的“命籍”为根本（可以理解为道民的户口），道民也应该非常重视“命信”，需要交纳“法信”（求法的信物）而获得命籍（户口），从而能够保证阖家平安。以十月五日三会之日为大限，如果“命信”不到位，则登不上“命籍”，即使花重金来修厨会祈福禳灾，也弥补不了“命信”缺失所造成的损失。

二、生死名簿，在天明堂

其实，道教中类似于命籍的概念出现的要更早，在《太平经》中就有黑文青录，黑文主死，青录主生，而这样的一种命籍，就被称之为“生死名薄”。

《太平经合校》卷一：“太平少时姓名，不可定也。行之司命注青录，不可司录记黑文。黑文者死，青录者生。生死名簿，在天明堂”。

三、违反教规戒律要被扣除寿命

而在记载天师道的种种仪轨戒律的《玄都律文》中，更强调命籍的重要性。在天师道的思想中，道民命籍上的寿命与道民的行为有了联系。如果道民违背了道教戒律，就要被夺算、夺纪。

所谓夺算，就是要在命籍扣除一定的寿命用来惩罚。夺算一日就是减少一日的寿命，夺算一纪就是减少十二年的寿命。

四、命籍成为神对人进行褒奖惩罚的工具

道教将长生久视作为终极目标，夺算可谓是非常严重的惩罚，而在其他的天师道经典中，如《赤松子章历》、《千二百官仪》等，夺算亦是非常常见的惩罚手段。而记载着道民的寿命，对道民进行夺算惩罚的依据——命籍，更是有着非常重要的地位，命籍成为了神对人进行褒奖惩罚的工具。

五、月十八日道民烧香行道求取生录

发展到后来，掌握命籍的神更是受到道民的重视，在这些掌握命籍的神仙出游的特定日子，人们都要进行宗教活动。比如在《无上秘要》中，就有在月十八日众仙真要“集校天民薄录”、“分别善恶”，道民要在月十八日进行烧香行道的活动，从而获得姓名进入生录的资格。

六、谁是掌管命籍之神

在早期道教的认识中，人的出生是需要如太一神来给予命籍（又叫符籍、轨籍）。只有获得了命籍，人才能够出生。

如在《洞玄九天生神章经》中就有：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录敕籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祇，三界备守。”

这段经文说的是一个人的出生，受到太一，帝君，司命，五帝、圣母等诸多神灵的监督而形成命籍。

而在《洞真九真中经》也有：“五神命其形体，太一定其符籍，忽尔而立，恍尔而成，罔尔而具，脱尔而生”。

七、神仙鬼怪也有命籍

当然，不只是人有命籍，神仙鬼怪亦有命籍，只不过不叫做命籍，而有其他的名号。

例如在六朝道经《北斗九皇隐讳经》中，北斗星君被看做是主宰各种命籍的神，他掌管着上中下三类的录籍：“丹元星，天之（北）斗君，主命录籍，上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总该”。

可以说在道教的世界中，神人鬼均有录籍，三者的命运、位置都记录在录籍之中。

所以，不要绞尽脑汁去争北上广户口了，学道修行这么多年，抓紧先上一个道教“户口”吧！