读《庄子》的七个成语，悟人生的七种智慧！
庄子，想象丰富，上穷碧落下黄泉，无所不至。
庄子，行为洒脱，言语流畅，逍遥至极，又浪漫至极。
后人评价《庄子》其书：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” “文学的哲学，哲学的文学”。
领悟庄子智慧的人，往往为之手舞足蹈，赞叹不已，而又受用不尽！
这里，小编梳理《庄子》的七个成语，分享人生七大智慧。
“白驹过隙”这个成语，出自《庄子·知北游》。
意思是：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
我们从小就被教育：人要珍惜时间，珍惜生命。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
现代社会生活节奏加快，人们对待时间，往往强调“争分夺秒”。
而庄子提示我们：一生恍如一瞬，拿短暂的生命换各样的东西，值得么？
生而为人，总要花些时间在无用的事情上，总要留点时间侧耳听风、抬头看云。
所谓“珍惜时间”，未必是“利用时间”，毋宁是“享用时间”。
你给时间以自由，时间才给你以意义。
“不系之舟”出自《庄子·列御寇》。
意思是：逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。
庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。
现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。
实际上，过多的欲望,是一切痛苦的来源。
既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。
正所谓，心底无私天地宽。
“巢林一枝”出自《庄子·逍遥游》。
意思是：小鸟在深林里筑巢，林子再大，也只是占其中一枝。
人呢，有粮千担，也是一日三餐。
人生在世知足常乐，不必活得太贪婪。
真正智慧的人，早就懂得给生命做“减法”。
减去多余的社交圈子，减去不需要的物品，减去没意义的杂念。
化繁为简，生命才会舒心自在。这正是，人间有味是清欢。
“对牛弹琴”出自《庄子·齐物论》。
意思是：对不懂音律的人谈音乐、对不讲道理的人讲道理，白费劲。
如果对方听得懂，根本不需要解释，相视一笑，尽在不言中。
如果对方听不懂，解释再多，也是枉费口舌。
庄子说，夏虫不可以语冰。谁跟夏天的昆虫聊冬天的冰，那是他自己糊涂。
话和明白人说，理对明白人讲。
“不淫之度”出自《庄子·达生》。
意思是：做事情有个恰如其分的度，举止有度，进退有度，不要过度。
吉藏凶，凶藏吉，人生贵适宜。
为事业要努力，但不能无节制牺牲健康。
为感情，要真心付出，但不能丢掉自尊。
水满则溢，物极必反，凡事超过一定的度，往往得不偿失。
人生适度，方能坦然。
“交淡若水”出自《庄子·山木》。
意思是：君子之间的交情，淡得像水一样，不含杂质，虽平淡，却亲近。
真正的朋友与金钱无关，与身份地位无关，贵在真心。
自古多少文人墨客发出感叹，“人生得一知己足矣!”。
你有难，他不袖手旁观；你有成，他不曲意逢迎。
最真的友情，只求一份真诚相待，一生真诚相守。
“大人无己”出自《庄子·秋水》。
意思是：品德高尚的人，胸怀宽广，不把自己看得太重。
有什么因，就有什么果，每个人心中都有一把称。
你对众人微笑，众人就会对你微笑！
你对别人算计，别人也会对你堤防！
一个人的胸怀，先要装得下他人，才能装得下世界。
泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。
我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。
一、因时制宜
《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。
《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。
1
顺年节律养生
周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”
认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。
因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。
此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。
除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。
由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。
2
顺月节律养生
周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。
《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”
《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”
又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”
既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。
因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。
3
顺日节律养生
一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。
《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。
将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。
二、因地制宜
地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。
《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。
实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。
如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余，导致“风寒冰冽”，而北方又是“天地所闭藏之域”，作物产出相对较少，故乳食以充饥而御寒；又说“脏寒生满病”，其本义在于提示居于北方，应以避寒而就温为养生第一要务。
西方人由于“多风，水土刚强”，故“不衣而褐荐”，多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言，不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整，必须做到“节饮食”“适寒暑”，方能“安居处”而“长生久视”。
体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”
说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。
《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”
论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。
《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。
此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。
2
辨年龄养生
出生之后，随着年龄的增长，人体的结构、机能、代谢也随之而变化，从而形成体质的差异。
《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”，《素问·阴阳应象大论》则说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”
指出人在不同年龄阶段时，其脏腑气血盛衰存在差异，少儿至青少年时，人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛，在中年盛壮之后就逐步走向衰老；
在五脏六腑平定强盛之后，脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退，至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点，人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。
由于年龄不同，体内气血盛衰情况不同，故养生法则必须因年龄而定。
3
别男女养生
《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，血气之男女也。”指出男女存在生理差异，男子为阳，以气为用；女子属阴，以血为本。故男子之养生重在养气，而女子养生重在和血。
《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛，齿更发长……五七阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫八岁肾气实，发长齿更……五八肾气衰，发堕齿槁……”
以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾，女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外，还与性别密切相关。
《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气，不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。
综上所述，女子的养生应当以血为根本，要重视阳明的调护；男子养生应以精为根本，要重视肾气的保护。
三因制宜作为养生防病的重要原则之一，是中医理论体系中极有特色的一部分，它要求在养生防病的过程中，必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑，知常达变，做到原则性与灵活性的有机结合。
不为了自己那点得失而斤斤计较，人生得路才会越走越顺畅。
•道教智慧：用智商做事，用情商做人，做个有雅量、气量和心量的人！