读《庄子》的七个成语,悟人生的七种智慧!
庄子,想象丰富,上穷碧落下黄泉,无所不至。
庄子,行为洒脱,言语流畅,逍遥至极,又浪漫至极。
后人评价《庄子》其书:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” “文学的哲学,哲学的文学”。
领悟庄子智慧的人,往往为之手舞足蹈,赞叹不已,而又受用不尽!
这里,小编梳理《庄子》的七个成语,分享人生七大智慧。
“白驹过隙”这个成语,出自《庄子·知北游》。
意思是:人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。
我们从小就被教育:人要珍惜时间,珍惜生命。
“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”
现代社会生活节奏加快,人们对待时间,往往强调“争分夺秒”。
而庄子提示我们:一生恍如一瞬,拿短暂的生命换各样的东西,值得么?
生而为人,总要花些时间在无用的事情上,总要留点时间侧耳听风、抬头看云。
所谓“珍惜时间”,未必是“利用时间”,毋宁是“享用时间”。
你给时间以自由,时间才给你以意义。
“不系之舟”出自《庄子·列御寇》。
意思是:逍遥自在的人生,如同随水流浮泛的小舟,无拘无束。
庄子认为,真正的大德之人,顺应环境与自然,通晓世事天理,不为结果所羁绊,尽人事而听天命。
现代社会处处充满竞争,充满诱惑,很多人因为得不到自己想要的结果,患得患失,压抑苦闷。
实际上,过多的欲望,是一切痛苦的来源。
既然人生短暂,载不动太多愁,何不看开看淡。
正所谓,心底无私天地宽。
“巢林一枝”出自《庄子·逍遥游》。
意思是:小鸟在深林里筑巢,林子再大,也只是占其中一枝。
人呢,有粮千担,也是一日三餐。
人生在世知足常乐,不必活得太贪婪。
真正智慧的人,早就懂得给生命做“减法”。
减去多余的社交圈子,减去不需要的物品,减去没意义的杂念。
化繁为简,生命才会舒心自在。这正是,人间有味是清欢。
“对牛弹琴”出自《庄子·齐物论》。
意思是:对不懂音律的人谈音乐、对不讲道理的人讲道理,白费劲。
如果对方听得懂,根本不需要解释,相视一笑,尽在不言中。
如果对方听不懂,解释再多,也是枉费口舌。
庄子说,夏虫不可以语冰。谁跟夏天的昆虫聊冬天的冰,那是他自己糊涂。
话和明白人说,理对明白人讲。
“不淫之度”出自《庄子·达生》。
意思是:做事情有个恰如其分的度,举止有度,进退有度,不要过度。
吉藏凶,凶藏吉,人生贵适宜。
为事业要努力,但不能无节制牺牲健康。
为感情,要真心付出,但不能丢掉自尊。
水满则溢,物极必反,凡事超过一定的度,往往得不偿失。
人生适度,方能坦然。
“交淡若水”出自《庄子·山木》。
意思是:君子之间的交情,淡得像水一样,不含杂质,虽平淡,却亲近。
真正的朋友与金钱无关,与身份地位无关,贵在真心。
自古多少文人墨客发出感叹,“人生得一知己足矣!”。
你有难,他不袖手旁观;你有成,他不曲意逢迎。
最真的友情,只求一份真诚相待,一生真诚相守。
“大人无己”出自《庄子·秋水》。
意思是:品德高尚的人,胸怀宽广,不把自己看得太重。
有什么因,就有什么果,每个人心中都有一把称。
你对众人微笑,众人就会对你微笑!
你对别人算计,别人也会对你堤防!
一个人的胸怀,先要装得下他人,才能装得下世界。
泡个枸杞水就叫养生?清晨跑几圈就叫养生?晚上吃半饱就叫养生?那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。
我们从《黄帝内经》说起,作为中医养生理论的奠基之作,充分考虑了天、地、人之间的关系,在论述人体生理病理时,将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据,形成了“三因制宜”的养生观。
一、因时制宜
《黄帝内经》十分重视时间节律,认为医者必须通晓天文历法,并将其作为从医的门槛,故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”
《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯,是顺应了时间规律养生的缘故。
《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。
1
顺年节律养生
周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时,如《素问·四气调神大论》云:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”
认为四时阴阳变化是万物生命之本,人要想保持身体健康,必须顺应四时阴阳的消长变化规律。
因此该篇提出了“春夏养阳,秋冬养阴”的“因时养生”法则,强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法,对养生有重要的指导意义。
此外,《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季,五季食物各有所宜的观点,具有一定的指导意义。
除一周年之内的节律外,还有五运六气的超年节律变化,运气学说认为,自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。
由于每一年岁运不同,自然界的气候变化各不相同,人之患病情况不同,治未病所需之药食亦不相同,因此要“司岁备物”方可“无遗主”。
2
顺月节律养生
周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化,其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上,海水受日月引力而有潮汐,人体气血受其影响而有盛衰变化。
《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致;……月郭空,则海水东盛,人气虚,其卫气去,形独居。”
《素问·八正神明论》亦有类似的论述,并指出“月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。”
又说“月生而泻,是谓脏虚;月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实;月郭空而治,是谓乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。”
既说明了人体气血盛衰存在月节律变化,还指出了违反月节律而治的不良后果。
因此,无论是治疗疾病还是养生防病,都应当要注意“因月而调”,避免灾祸内生。
3
顺日节律养生
一日分为四时,则朝为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。”因此,一日之中的养生亦当同年节律,朝养生,日中养长,日入养收,夜半养肾。
《素问·生气通天论》云:“平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露”。
将一日分为平旦、日中、日入三时而论,指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛,日西阳气内收,因此在日西入夜之后,要减少劳作及户外活动,若违背此原则,则会形体困顿。
二、因地制宜
地理环境对人的影响是多方面的,包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”,指出五方的气候各不相同。
《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同,导致人的生活习惯、饮食特点的差异。
实质上,特定的生存环境造就特定的生活习惯,造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。
如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”,其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余,导致“风寒冰冽”,而北方又是“天地所闭藏之域”,作物产出相对较少,故乳食以充饥而御寒;又说“脏寒生满病”,其本义在于提示居于北方,应以避寒而就温为养生第一要务。
西方人由于“多风,水土刚强”,故“不衣而褐荐”,多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言,不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整,必须做到“节饮食”“适寒暑”,方能“安居处”而“长生久视”。
体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说:“人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳。”
说明体质源于先天,人在出生之时已初步具备了体质特性。
《黄帝内经》对体质的论述多种多样,如《灵枢·逆顺肥瘦》云:“年质壮大,血气充盈,肤革坚固……此肥人也。……瘦人者,皮薄色少,肉廉廉然,薄唇轻言,其血清气滑,易脱于气,易损于血。……壮士真骨,坚肉缓节监监然。……婴儿者,其肉脆,血少气弱。”
论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类,论述木形、火形、土形、金形、水形之人,又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述,共计 25 种体质,指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。
《灵枢·通天》则以阴阳五态分类,论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。
此外还有从人格来对体质进行分类的,如《灵枢·论勇》的勇者、怯者,以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同,其内在脏腑气血之盛衰亦不相同,故养生必须以体质为依据,不同的体质选用不同的养生方法。
2
辨年龄养生
出生之后,随着年龄的增长,人体的结构、机能、代谢也随之而变化,从而形成体质的差异。
《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”,《素问·阴阳应象大论》则说:“年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。”
指出人在不同年龄阶段时,其脏腑气血盛衰存在差异,少儿至青少年时,人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛,在中年盛壮之后就逐步走向衰老;
在五脏六腑平定强盛之后,脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退,至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点,人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。
由于年龄不同,体内气血盛衰情况不同,故养生法则必须因年龄而定。
3
别男女养生
《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,血气之男女也。”指出男女存在生理差异,男子为阳,以气为用;女子属阴,以血为本。故男子之养生重在养气,而女子养生重在和血。
《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛,齿更发长……五七阳明脉衰,面始焦,发始堕……丈夫八岁肾气实,发长齿更……五八肾气衰,发堕齿槁……”
以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾,女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外,还与性别密切相关。
《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气,不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。
综上所述,女子的养生应当以血为根本,要重视阳明的调护;男子养生应以精为根本,要重视肾气的保护。
三因制宜作为养生防病的重要原则之一,是中医理论体系中极有特色的一部分,它要求在养生防病的过程中,必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑,知常达变,做到原则性与灵活性的有机结合。
不为了自己那点得失而斤斤计较,人生得路才会越走越顺畅。
•道教智慧:用智商做事,用情商做人,做个有雅量、气量和心量的人!