《增广贤文》里说：“心有所想，目有所见。”
当一个人心中越想要什么，他的目光就会不自觉对其追随。
念头愈重，渴求越强，想要的念头就越明显。
人生可以有各种各样的追求。但有这三样“东西”，宁可没有，也别刻意去追求。
古人云：万恶淫为首。此“淫”并非淫荡之意，而是过度的放纵。《道德经》认为“过度”是一切恶的形成：“淫过，必有祸；欲重，必有灾。”人不可能没有欲望，但是过重的欲望只会成为人性的枷锁，对人生造成拖累。在柳宗元笔下，有一种小虫，名为：蝜蝂（fù bǎn）。蝜蝂喜欢背东西，所过之处，但凡看见的东西，都想要背到身上。蝜蝂常常因为身上的重量过沉而被动停下脚步，甚至还有些因为背负过量而活活累死。柳宗元用蝜蝂比拟大多数人，他们心里想要的事物，与他自身的能力无法匹配。就只能纵容内心的欲望不断疯长。当欲望的藤蔓再也无法受到控制，最后被“缠死”就是放纵欲望的本人。内心的丰盈，不能只靠外界的刺激来填补，智慧的人生，要从心中净化，从而获得心灵的从容。人这一生，有两件无法抛。就是这万江之中，换作“名与利”的两只船。《易经》中写道：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天地日月，斗转星移。但凡事物，都明白一个道理：过满则亏，过盈则溢。所以，太阳会从东边升起，西边落下。月亮会有阴晴圆缺。人也应该懂得“过度为灾”的道理。人爱名利，如鸟类爱惜羽毛。禽鸟过分雕琢自己的羽毛，只会造成徒有其表的表象。当我们对待名与利有高的期许时，最后能够得到的也不过杯水车薪。过分执拗其中，只会被名利遮蔽双眼，扭曲了名利观，轻则毁了自己，重则误国误民。唯有对名与利，保持着纯粹的态度。才不会被它们所累，作茧自缚。《易经》六十四卦，有几个卦如并蒂莲一般存在。如：乾和坤、否与泰、坎和离。它们看起来是两个毫无关联的极端，但只要二者相汇到一处，就是一个合理的循环。但只有少数人懂得这个道理，多数人都容易陷进某个极端中，撞了南墙也不回头。他苦读诗书多年，但一直名落孙山。老大不小，还被村中小童欺负。一朝中举后，范进从大悲走向大喜，在极度的欢喜中，猝然离世。留下一对孤儿寡母，又陷入丧夫丧父的无尽悲伤中。范进的人生，就是一个情绪化的循环。当我们陷入情绪的泥沼中，就无法分辨什么才是正确的方向与抉择。《易经》中说：“大喜易失言，大怒易失利，大惊易失态，大哀易失颜。”所以，适时地调整心态，调节情绪，是每个成年人应学的必修课。曾国藩说：“过往不念，未来不迎，当下不负，如此安好。”一生倥偬，此生无常。来去过往，有太多不可追忆，也有太多不可去寻。