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有人告诉病人家属：“可不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛会把人念走的，观音菩萨救苦救难，要为病人念观音菩萨，病就会好起来。”面对这样的说法，我们一定要有正确的见解。

希阿荣博堪布《生命这出戏》

现在有些人很有意思，根据自己的理解把佛菩萨分门别类，各司其职。文殊菩萨是专管考试的，药师佛专管病人，黄财神管生意上的事，阿弥陀佛负责临终关怀，观音菩萨的职责范围比较广，结婚生子、生老病死都管。正是因为有这样的理解，才会有人告诉病人家属：可不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛会把人念走的，观音菩萨救苦救难，要为病人念观音菩萨，病就会好起来。这真是让人啼笑皆非！

我们的分别念

希阿荣博堪布在《生命的依怙》中讲到：皈依佛就是要皈依所有的佛，不能按照自己的分别念把佛各司其职、分门别类之后，皈依一类佛、不皈依另一类佛，这个有失偏颇，而且可能会失坏我们的皈依戒。

为什么有人认为，生病了不能念阿弥陀佛，是因为他有一个误区，认为是超度亡者才念阿弥陀佛，念阿弥陀佛会让人死得更快，生病念佛不吉利。

这听上去有点啼笑皆非，但是现实中存在着很多类似的观点：“要念消灾延寿药师佛，要念救苦救难观音菩萨，要念大悲大愿地藏王菩萨……就是不能念阿弥陀佛，念阿弥陀佛病人就没救了。”

如果这个误区上升到邪见甚至舍弃，认为阿弥陀佛没有加持力，自己的皈依戒就危险了。

其实，如果知道“阿弥陀”三个字的真实含义就不会有这个担心了。“阿弥陀”是无量寿的意思，相信大家知道后肯定愿意念。

生病应该一心念佛

所以，生病也可以念阿弥陀佛，而且也需要念阿弥陀佛。

弘一大师在《人生之最后》当中说：“当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。”

如果寿命已尽，念佛求往生是皆大欢喜。

“倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。”

反过来说，如果做不到万缘放下、一心念佛，反而是贪生怕死，也不想念佛了，只是一心一意地想活下去，任何出离心、菩提心以及信愿往生的心全部被自己对身体、财富的执着冲散了，后果有两个：

一个也是寿命已尽，死缘已至，因为没有放下，一心一意想着病好，所以徒增痛苦，又不想往生，又没念佛，自然无法往生；

如果寿命未尽，也很难痊愈。因为妄生忧怖，生病的时候心情起伏不定，对自己的康复带来不良影响，不能很快痊愈，反而增加痛苦。

所以，弘一大师说：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”

我就念佛，阿弥陀佛是无上大医王，放下阿弥陀佛不求反而去求其他的一些外缘的帮助，这个是又愚痴又癫狂。一句“阿弥陀佛”就是阿伽陀药，不服灵丹妙药，反而去吃其他的药，这个是大错特错。

谴除疑惑

所以我们念阿弥陀佛，就是念长寿，一方面可以遣除横死等导致我们无法往生的因缘，另一方面也遣除我们现世的一些病障，是一举多得之事。

所以大家一定不要有这个误区，认为虽然病重，觉得不该往生，先别念阿弥陀佛，念念其他的；

如果我们平时修其他本尊就不说了，如果我们平时就是修阿弥陀佛、修信愿往生，病重的时候更要坚定地念阿弥陀佛，坚定地希求往生极乐世界。

这一点，希望大家要想明白；自己想明白了，还要学会怎么给别人解释清楚，去除疑惑。

看到身边的一些亲友陷入疾病的痛苦的时候，自己非常着急，想要让他们赶紧念佛，不要说生前圆满念诵六百万佛号了，哪怕念十声，自己也愿意努力劝导。

但是他们心里总有这个疑惑——“我都生病了，你还让我来念阿弥陀佛，你是不是真心为我好？”所以我们要通过闻思，遣除别人的疑惑，进一步去劝他念佛，利益他。

文|整理自

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《佛说阿弥陀经》浅释 第17课

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